上虞帖，现在世上还有王羲之的真迹吗

本文目录一览

1，现在世上还有王羲之的真迹吗
2，前几天去上海博物馆为什么没见到一些书法作品
3，王羲之的什么碑法最有名
4，王羲之有那些书法作品
5，王羲之的真迹还有么
6，王羲之的草书贴有哪些
7，求王羲之书法的平安贴

1，现在世上还有王羲之的真迹吗

王羲之老人逝去多年了~ 你可以模仿的嘛

没有了现在王羲之的作品除了唐代仿写，以及一些影印，没有真迹流传于世

目前，王羲之尚无一件真迹存世。我们现在所知的王羲之作品均为摹本初月帖为《唐摹万岁通天帖》之二孔侍中帖为唐代内府摹本行穰帖为初唐时期的双钩填墨摹本上虞帖为唐摹本姨母帖为《唐摹万岁通天帖》之一丧乱得示二谢帖为唐代内府的双钩填墨摹本奈良时期由遣唐使传入日本真迹已不存于世了，唯一让人期待的是存于唐太宗陵墓中兰亭序真迹。但此亦传说，真假只能等待考古挖掘了。

有啊!

现在世上还有王羲之的真迹吗

2，前几天去上海博物馆为什么没见到一些书法作品

上海博物馆书法馆展出藏品分为A、B、C三套。你提出的王羲之上虞帖,王献之鸭头丸,怀素苦笋帖属于上博收藏法书作品的顶级文物，都会分批展出。其中王羲之上虞帖最近一次展出是05年，王献之鸭头丸最近是在06年3月中日书法珍品展上，怀素苦笋帖最近展出是在07年初。尤其是王献之鸭头丸，听上博书画部的老师说，除非特展，平时的基本陈列是不会展出了，因为它太珍贵了啊。颜真卿的麻姑仙坛记的拓本自上博新馆开放以来，从未展出过。上博书法馆、绘画馆将在5月份再换一批展品，应该是A套，也就是最好的一套，到时候再看有什么展出吧。目前唐代书法作品只是展出了敦煌经卷。不知道我的回答是否合你的要求啊，呵呵。你可以发我消息，我可以告诉你正在展出的文物名字啊，我经常去上博的

前几天去上海博物馆为什么没见到一些书法作品

3，王羲之的什么碑法最有名

常见小楷乐毅论王羲之的时代，字一般都写在绢丝上，还不流行写碑。像这些帖《官奴帖》、《十七帖》、《二谢帖》、《奉桔帖》、《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《乐毅论》、《黄庭经》《频有哀祸贴》、《其书贴》、《丧乱帖》、《孔侍中帖》、《兰亭序》、《平安帖》、《何如帖》、《奉橘帖》、《行穰帖、》、《东方朔画赞》、《寒切帖》、《初月帖》、《干呕帖》、《上虞帖》、《干呕帖》（又名《如常帖）、《昨还帖》、《大唐三藏圣教序》（由唐朝沙门怀仁集王羲之字而成）都是摹本，根本不是碑。ps很多关于王羲之的碑刻都是后人根据帖子上模刻的

小楷乐毅论王羲之的时代，字一般都写在绢丝上，还不流行写碑。像这些帖《官奴帖》、《十七帖》、《二谢帖》、《奉桔帖》、《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《乐毅论》、《黄庭经》《频有哀祸贴》、《其书贴》、《丧乱帖》、《孔侍中帖》、《兰亭序》、《平安帖》、《何如帖》、《奉橘帖》、《行穰帖、》、《东方朔画赞》、《寒切帖》、《初月帖》、《干呕帖》、《上虞帖》、《干呕帖》（又名《如常帖）、《昨还帖》、《大唐三藏圣教序》（由唐朝比丘怀仁，集王羲之字而成）都是摹本，根本不是碑。

王羲之的什么碑法最有名

4，王羲之有那些书法作品

王羲之作品天下第一行书孔侍中帖姨母帖初月帖平安何如奉橘三帖快雪时晴帖行穰帖上虞帖丧乱得示二谢帖雨后帖远宦帖七月都下帖十七帖小楷乐毅论小楷黄庭经寒切帖游目帖长风帖大道帖妹至帖其书帖旃罽胡桃帖瞻近龙保帖汉时帖唐怀仁集圣教序唐集兴福寺半截碑兰亭序卷 http://www.9610.com/wangxizhi/lant2.jpg 快雪时晴帖 http://www.9610.com/wangxizhi/kxqx.jpg 丧乱得示二谢帖 http://www.9610.com/wangxizhi/sangluandeshipya.jpg

他的楷《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》他的行草书又被世人尊为“草之圣”。没有原迹存世，法书刻本甚多，有《十七帖》、小楷乐毅论、黄庭经等，摹本墨迹廓填本有孔侍中帖、兰亭序[冯承素摹本]、快雪时晴帖、频有哀帖、丧乱帖、远宦帖、姨母帖、平安何如奉橘三帖、寒切帖、行穰帖以及唐僧怀仁集书书《圣教序》等。

兰亭序，丧乱帖，圣教序

5，王羲之的真迹还有么

有人说已绝迹,唐太宗死时将兰亭序放入墓中

没有了

初唐四大书法家 —— 欧阳询、诸遂良、虞世南、薛稷楷书四大家 —— 颜真卿、柳公权、欧阳询、赵孟頫王羲之真迹还有引起海内外瞩目的“中日书法展”3月12日在上海博物馆开幕，102件展品全面展示中日两国古代书法的历程，其中书圣王羲之的《丧乱帖》是此次展览的重中之重，许多艺术爱好者渴望一睹《丧乱帖》真面目。美国网络电视（www.uswtv.com）现在网上播出《丧乱帖》，满足无法前往现场观赏的观众的眼福。长期由日本皇室御藏的“书圣”王羲之的《丧乱帖》，一向被学界认为是王氏传世作品中最为精良的，在书法史上占有崇高地位。中国古代书法作品流向海外，以日本所藏最多最早，此次“中日书法珍品展”，离《丧乱帖》远赴日本已有1300年。展览中王羲之的作品有6件，除了《丧乱帖》，还有《孔侍中帖》、《妹至帖》、《定武兰庭序》（吴炳本）、《十七帖》以及唐代释怀仁《集王圣教序》等。目前学界公认的王羲之作品仅存20多幅，“能在一个展览中集合这20多幅中的近三分之一，以前没有，以后恐怕也很难做到。”上海博物馆馆长陈燮君这样说。《丧乱帖》包含王羲之的三个帖，都是书信，分别是《丧乱帖》、《二谢帖》和《得示帖》，被裱成一个立轴。回答者：xug5350 - 见习魔法师

没有

6，王羲之的草书贴有哪些

有很多，传世著名者有摹本《初月帖》、《寒切帖》、《行穰帖》、《上虞帖》,还有刻本《十七帖》、《王略帖》等但这些均为今草书。虞龢《论书表》中说右军：“尝以章草答庾亮，亮以示翼，翼叹服，因与羲之书云：吾昔有伯英（张芝）章草书十纸，过江亡失，常痛妙迹永绝，忽见足F答家兄书，焕若神明，顿还旧观。”由此可知，羲之精于章草。这在当时应是十分规范、法度甚为谨严的草体，士大夫文人圈中将此体视作极髙的、很能显示功力的书体。大王章草取法张芝，又自此张芝，有“雁行”之评，但如今传世的唐摹本皆属今草，不知何故，或为唐人因时风所尚，看重其今草？在上举诸帖中，数《寒切帖》最为丰润灵和，笔势流畅，体态圆丽，其韵致颇近于西晋陆机《平复帖》，区别在于《寒切帖》流利丰润，《平复帖》则沉朴苍浑，明显有章草遗意。但在笔势及笔法上明显可见西晋草书与王氏草书的传承关系。而《十七帖》所集全为王羲之信札，乃唐太宗李世民所藏羲之书卷之一。其前面大部分信札的书法与《寒切帖》同一意趣。而英国博物馆所藏唐人临本《瞻近龙保》二帖，与法国巴黎国立图书馆藏唐人临本《回近帖》（图79)，均临自《十七帖》，相比之下，可见明显的庸人书风的作用，与大王书有较大的差异。另如摹本《初月帖》与《上虞帖》、《王略帖》（《宝晋斋法帖》刻本），与《十七帖》中最后数札意趣近似，较《寒切帖》多刚健之气，且笔画之间、字与字间连笔较多，沉着痛快，与《寒切帖》萧散空灵为两种气象。而《行穰帖》为大王草书中最为奔放爽畅之作，似正显示着其书笔势由内撷转向外拓的迹象。传世大王草书帖，大体可分为上述三类，可能为其三个时期所作。虞龢《论书表》中所谓“二王暮年皆胜于少。从这几件作品的书法本身来分析，似乎《寒切帖》为最早，帖中字与字间除偶有连笔外，基本上字字独立，偏旁之间也少见连绵笔法，而且点画丰润稳厚，颇存古意，可与西晋人草书相接。《初月》、《上虞》等帖笔势较《寒切帖》放纵、流畅，连笔增多，无论偏旁间还晕字与字间多一气相连，节律感增强，是晚于《寒切帖》的作品。最晚的可能是《行穰帖》，其字与字大小悬殊前所末见，且字势一泻而下，体格开张，姿态多变，甚于前述诸帖，正开王献之“尚奇”书风之先河。宋代朱熹云：“《十七帖》玩其笔意，从容衍裕，而气象超然。不与法缚，不求法脱，真所谓一一从自己胸襟流出者。窃意书家者流，虽知其美，而未必知其因此美也。”因为他写字能自然抒发性灵（“一一从自己胸襟流出”），敌而他能笔笔在法度之中，又不为法度所拘，因势变化，应情立形（“不与法缚，不求法脱”），毫无强作姿态之处。中国古代书法的审美观与创作观，在王羲之书法中得到了很好的体现。重性情流露而不是着意表现，这正是传统的书法艺术之因此历来艰作士大夫文人修心养性的髙级手段的原因。

王羲之草书的代表作有《初月帖》、《行穰帖》、《远宦帖》、《长风帖》、《十七帖》等

7，求王羲之书法的平安贴

hiphotos.baidu.com/zhidao/pic/item/6d81800a19d8bc3e0544c5e3818ba61ea8d3454f.jpg" target="_blank" title="点击查看大图" class="ikqb_img_alink"> 热心网友 2014-08-20 0 1 分享

擅长楷书、行书和草书，他的字端秀清新，“飘若浮云，矫若惊龙”。综合历代书评，王羲之的书体得之神功、千变万化、自成一家、登峰造极的，就是楷书、行书和草书(今草)。王羲之的楷书俱变古形，对今体楷书的定型做出了积极贡献。王羲之的用笔，一改钟书的隶笔起止，在起笔处有挫衄的按笔动作，多以方笔入纸；而收笔处不着意折笔重按，而是轻提回带；在运笔速度上是缓前急后；在笔画形态上求其匀整遒紧，势如列阵。经过这样的改造，楷书字体在王羲之手里，笔画之间的配置关系基本确立，结体变横张为纵展，规整劲健，雍容尔雅，仪态大方。这是一个巨大的变化。经过这一鼎革，王羲之将楷书引入了端庄而生动的今体阶段。而这个变化的最后完成，是在法度森严的唐朝。王羲之的行书，早期行书《姨母帖》，尚残留隶书那种横平竖直的书写习惯，用笔起伏、顿按的幅度不大，很少映带。书写速度较为平缓，近于匀速，风格古拙质朴，不脱钟繇法度。王羲之后期的行书作品，风格大变，面貌一新。代表作品有：《兰亭序》、《丧乱帖》、《孔侍中帖》、《游目帖》、《快雪时晴帖》、《寒切帖》、《远宦帖》、《上虞帖》等。这些作品，笔画体态都有生动的欹侧之势，纵复不端正者，爽爽有一种风气(梁袁昂《古今书评》)。这种欹侧之势，在结构上遒媚紧敛，势巧形密，蕴藏着一种行而突止、蓄而待发的势和态，即所谓龙跳天门，虎卧凤阙。字与字之间有起承转合的映带，似断若连，如烟霏露结。这类风格的行书，在王羲之作品中占有很大比例，是他行书风格的主调。王羲之的新体行书中锋、侧锋互用，每字即见，运笔速度较为迅疾，有振迅遒劲的风神。由于笔势连贯，笔画之间的呼应关系更加紧密，点画的态势也随之发生相应的变化，例如捺脚，不再是重按后平出，而多作长点状的反捺。王羲之将草书笔法引入行书，从而使行书体势具备了欹侧遒媚的风格。他的《兰亭帖》，笔法变化丰富，笔力劲健，速度匀畅，形态纤适度、自然含蓄，结体冲和安祥，不激不厉。《丧乱帖》则笔速较快，跳跃捭阖，行中带草，单字相接，感情激荡，笔画劲落。此二帖是王羲之新体行书的代表作，成为行书的法典，为后人所遵循。王羲之在草书方面的建树，并不是旧体的章草，而是新兴的今草。后人肯定的、崇拜的，就是他增损古法、裁成一体、变古制今的今草。王羲之的今草书，是在扬弃张芝章草书的过程中生成的。与张芝的章草相比，王羲之的今草使转灵动，点画放纵，笔势流畅遒逸。虽然王羲之笔势的连属飞移多体现在一字之内，但其所呈现的，是神采上的贯通，而非形式上的连属，即是唐太宗所谓的状若断而还连。这样，章草书体字字独立的形态与今草书体流畅纵逸的笔势，这看似不协调的两端，在王羲之的今草书中得到了融汇贯通，别出新貌。在用笔和结构的变化上，都达到了极致。用笔以方折为主，斩钉截铁，干净简捷，从容不迫。一画之间，变起伏于峰杪；一点之内，殊衄挫于毫芒(唐孙过庭《书谱》)。点画的形与势，有偃有仰，有正有斜，或长或短，或方或圆，近乎绝技，自然天成。《十七帖》是王羲之今草书的代表作品。《十七帖》是称情疾书的尺牍。尺牍既是一种文体，又是一种形式，是魏晋以来文人书法的主要载体。北齐颜之推说：真草书迹，微须留意。江南谚云：“尺牍书疏，千里面目也。”(《颜氏家训·杂艺篇》)北宋文学家欧阳修说：余尝喜览魏晋以来笔墨遗迹，而想前人之高致也!所谓法帖者，其事率皆吊哀候病，叙睽离，通讯问，施于家人朋友之间，不过数行而已。盖其初非用意，而逸笔余兴，淋漓挥洒，或妍或丑，百态横生，披卷发函，灿然在目，使骤见惊绝，徐而视之，其意态如无穷尽，使后世得之，以为奇观，而想见其为人也! (《集古录跋尾》)《十七帖》正是这样一种堪称法帖的尺牍。通篇不假修饰，结构在疾书的情状下随势生发，随机变化。技法与才情，理性与感性，自然地融为一体。王羲之书法体系对后世的巨大影响。