烧斗香的讲究，什么时候要烧斗香

本文目录一览

1，什么时候要烧斗香
2，过生日的时候应该烧什么样的斗香
3，烧香具体的讲究
4，烧香的讲究
5，中国道教烧香的讲究
6，去寺庙烧香的讲究
7，烧天香要注意那些

1，什么时候要烧斗香

在喜庆招财及重大民俗节日点燃焚烧，以示欢庆庄重、助您鸿运当头、福星高照、有求必应、合家平安、招财进宝、万事如意！

注意安全

什么时候要烧斗香

2，过生日的时候应该烧什么样的斗香

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可以供灯

过生日的时候应该烧什么样的斗香

3，烧香具体的讲究

上香的意义亲，上香随时随地都可以的。你这样问，就是不知道上香的意义。我简单的给你解释一下吧：上香类似于我们在准备浏览网页之前的“拨号上网”，香即信香，是一种信号，是用来跟诸佛菩萨、神仙鬼怪及先祖传递消息、感应交用的。在我国古代，资讯不发达，就用烽火来传递消息（那可是好大的一枝香啊！??），信香取的就是这个意思，但在佛教中真正的含义，称为“戒定真香”（代表学佛“戒定慧“三个层次，也有称为“五分法身香”（即戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香），当佛弟子看到这个烟、闻到这个香味，就应想到自己要修戒、要修定、要修慧，持戒、得定、开慧，那才是佛弟子真正的修行！所以你无论给谁上香，都不需要讲究时间的，也不讲究上几支香（不过佛弟子会以三枝香为基本标准），把握两点即可：一是恭恭敬敬，诚心诚意，“心诚则灵”就是这个意思；二是口称你拜祭的佛菩萨神灵的名号（心里想着也行），拜观音菩萨就口称“南无（发音“拿摩”）观世音菩萨”或“南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨”；拜佛祖就口称“南无本师释迦牟尼佛”；拜玉皇大帝就口称“南无玉皇大帝”等等就可以了。另外，关于为何要在初一十五上香的原因，是因为上香既可以供养佛菩萨，也可以同时供养了六道众生，其中鬼道众生有一类是专门以香为食物的，但是它们那边的时空流速比我们慢，鬼道的一天相当于人间的一个月，所以我们在初一、十五上香，就是供养它们吃午饭和晚饭，那么这两天上香的功德就特别大，这就形成了初一十五上香的习俗。实际上只有心中有佛，随时随地都可以上香的。

烧香具体的讲究

4，烧香的讲究

都是三柱。或者一把~！寺庙里主殿神像前是四柱，后面三柱，前面一柱。。。。。后面三是敬神像的，前一是敬过往仙客的~！

如何敬佛，许多细节上都有讲究的。首先说选门进，寺庙建筑都有许多道门，从哪一道门进入都有讲究的。据说只有开了光的寺庙才有资格修十三道门。正中间的三道门，才是供人出入的。普通游客，进门只能走右边的那道门，中间那道门叫空门，只有出家人才可以出入的。进门时，女客先迈右脚，男客先迈左脚，都要注意，一定不能踩在门槛上，而且这步子，需迈得越大越好。烧香的话，三炷为自己祈福，六炷为两辈人祈福，九炷为三代人祈福。而十三是一个极致，十三炷香就是功德圆满的高香。是烧香再叩头。烧香的话，应该是左手拿香，右手拿烛，因为常人用右手杀鸡剖鱼，如果是左撇子的话，则反之。烧香时，先点燃香，要越旺越好，人们就常说香火旺盛嘛。左手在上，右手在下握住香，高举过头顶作揖。作揖后，把香插在香灰里，就可进门叩头了。叩头的话，要认准佛祖菩萨或罗汉。比如，你不能向地藏菩萨一阵猛叩头。跪拜的姿势是这样的，双膝跪在蒲团上，双手合什，注意，这个双掌合什要注意手心处呈空心状，高举过头顶，向下至嘴边停顿，可许愿，再向下至心口，默念，再摊开双掌，掌心向上，上身拜倒。祈福还有一个仪式叫"开光"，当然是由得道高僧来主持最好。平时开光的东西置于家中，须得初一十五净手焚香，否则为不敬。但如果是很特殊的开普光，则不同，开光的物件可随身携带。供开光的物件只能是象牙、金或玉制品。把开光的物品和写上被祈福人的姓名和生庚八字(记不住生庚八字亦可不写)的纸用红纸或红锦囊包好，递上随喜一份(最好是以三六九数字相关)，请大师帮忙开光。言语需恭敬，否则冒犯了大师，不给你开光。开光的过程是把所有的开光物件放于一托盘，置于佛前，大师念经数篇，即算是佛光普照。你的物件因些而赋于灵气与法力，可以带在身边保佑你了。

5，中国道教烧香的讲究

道由心学心假香传香焚玉炉心存帝前真临下盼仙旆临轩令臣关告迳达九天 ??「一柱清香透苍穹，万道祥光照大千」由此可知香的重要性，道教中以三柱香代表道教三宝，（道宝代玉清、经宝代上清、师宝代太清。）也代表天、地、人，正可谓敬三清，敬天、地、圣贤人。因道教认为万物皆有灵，而以谦卑喜舍之心来敬仰宇宙万物，所以也成了多神教了。 ??一.上香方法： ??1.右手持香脚，将香头向下倾斜点燃，如过香着了明火，切记不可用嘴吹灭，而是要用手煽灭，或者微微颤动使明火熄灭。2.拜过之后，用左手大拇指和食指捏住一支香脚（二三支皆如此），插入炉中，第一枝应插在香炉中间，心中默念：志心供养道，当愿众生，常伺天尊，永脱轮回；第二支香插在右边，心中默念：志心供养经，当愿众生，生生世世，得闻正法；第三支香插在左边，心中默念：志心供养师，当愿众生，学最上乘，不落邪见。插香皆用左手。上完香后，应对恭圣像，肃立礼拜，上完香后，应对恭圣像，肃立礼拜，咒文如下：道由心学，心假香传。香焚玉炉，心存帝前，真灵下盼，仙旆临轩，令臣关告，径达九天。人未生时已禀先天之性，处于虚无缥渺之间，如那香烟有迹无形，元性之灵异，无始无终与道合一，与仙佛同体，并无区别。待它落于后天，体性则疏，有形有质，皆为不舍得这个身子的缘故。你若如香，焚烧自我，利益群生，慧光无处不及，氤氲何处不在？遂心念福生无量天尊！??3.不宜插的东歪西斜，或是将香插於香炉最边缘，三支应该插平插直，两支之间不能过寸，过寸则神不信。 ??二.烧香的含义： ??1.供养诸神。 ??香云缭绕，腾空而上，供养上界云府高真，中界岳渎威灵，下界水府仙官等三界诸神。 ??2.传诚达信。 ??道由心学，而心意要借香烟来表达。香是用来传达人与神佛圣尊间内心的尊敬与虔诚之意的。所谓“香自诚心起，烟从信里来。一诚通天界，诸真下瑶阶。” ??3.召亡返魂。 ??做幽事道场时，通过焚香摄召亡魂。有“一炷明香通信去，五方童子引魂归”之说。全真仪范中就有“一炷返魂香”。 ??4.清静身心。 ??《受持诸品咒》中有“上香时咒：常焚心香得大清静”的说法。 ??5.辟秽除邪。 ??由于香烟有芳香空气，能起杀灭病菌的作用，故古来就用作“空气清新剂”，有瘟疫之时作为“空气消毒剂”而大派用场。广东至今仍有地方保留着每年舞“火龙”的习俗，就是为了纪念百余年前一场瘟疫中有位道人教他们用干草扎成长长的草龙，上面插满香，点燃后围着整个村子绕几圈，及时遏制了瘟疫蔓延的功绩。据推测，可能是香中含有的硫磺杀灭了空气中的病毒，所以才有此神效。 ??6.与人祈福。 ??《玄门朝科》中都有“愿以此烧xxx德，归流醮信人家，观颐自乐，御履相欢……的诸多说法，可见烧xxx德，于己于人，善莫大矣。 ??综上所述，祭祀烧香的意义就在于它是神、人、鬼三者沟通的一个非常重要的中介。通过烧香，人才能与神、与鬼都结下善缘。因此说：“九天之上，惟道独尊，万法之中，焚香为先。”

道教庄重，烧香为敬香，十分正式。禁忌：六戍日不得烧香，不可采用檀香。非正式上香：1、平心静气，敬对祖师。手持三炷香，在祖师左边的蜡烛点着。如果香头有火苗，则不可用口吹灭，而是水平持香轻轻前迎即可。 2、面对圣像前，右手手指拈香，左手包着右手，举于额前。3、上香时，用左手把香插上香炉内，三炷香之间的距离要平等，而且 “香不过寸”，即相互的距离不超过一寸（见下图）。如着长袖大领道袍，则用右手拉住左手袖口。正式上香（敬香）：敬香有两种，一是殿主烧香，此皆用立香，以三炷为准，插于大香炉内，炷与炷之间距，三炷平列以不过寸宽为合格，故有[烧香不过寸，过寸神不信]之谚。二是坛主拈香，此香以檀香为之，敬拈檀香，非常讲究，每炷檀香长短粗细，长不过寸，粗不过分。坛主拈香时，初炷香插入炉中间，二炷插于左，三炷插于右，三炷香平列并拢。香炉左盒盛香面，右盒盛檀香。叩拜，叩拜礼，是我国民族传统礼仪，有不同的敬意和不同的仪规，用不同的礼节以表示，故有九拜之仪。[擎拳恭手]，是以表示恭敬之意。后世演变成叩头作揖礼，直到现在，道教仍行叩头作揖礼。叩头有三叩、九叩之别。　道教以一揖三叩再一揖，为一礼。与上圣高真祝寿、庆贺道场毕要行三礼九叩。叩头虽用拜垫，实际是五体投地，即双足，双手着地，头磕下去时要头着手。足站成八字形，双膝与手同时着地，左手搂着右手，手心皆向下，成十字形。

有人说香是他们的食物！

一楼讲得有理

6，去寺庙烧香的讲究

去到寺庙烧香，三根香、六根香、九根香，当中到底有何讲究？

1.不是必须上午去全天什么时间都可以 2.烧香：上三炷香带者恭敬心至诚心 3.烧香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、感激与怀念。去染成净，奉献人生，觉悟人生。烧香的含义有四个方面: 1、表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。 2、表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。 3、表示燃烧自身，普香十方，提醒佛门弟子无私奉献。 4、表示点燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄灭贪、喧、痴”意，佛并不嗜好世间大香贵香，但却喜欢佛弟子的戒、定、真、香。上香以三支为宜。此表示戒、定、慧三无漏学；也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的烧香供养。上香不在多少，贵在心诚，所谓“烧三支文明香，敬—片真诚心”。一般在大雄宝殿前上三支香就行了。把香点燃后应插在香炉中间，第一支香插在中间，心中默念：供养佛，觉而不迷；第二支香插在右边，心中默念：供养法，正而不邪；第三支香插在左边，心中默念：供养僧，净而不染。佛教的香佛家认为香与圆满的智慧相通。佛家认为，香于人的智慧、德性有特殊的关系，妙香与圆满的智慧相通相契，修行有成的贤圣，甚至能够散发出特殊的香气。佛家认为香能沟通凡圣，为最殊胜的供品。佛陀住世时，弟子们就以香为供养。佛家认为“香为佛使”，“香为信心之使”，所以焚香上香几乎是所有佛事中必有的内容。从日常的诵经打坐，到盛大的浴佛法会、水陆法会、佛像开光、传戒、放生等等佛事活动，都少不了香。特别是法会活动，必以隆重的上香仪式作为序幕。佛家用香辅助修持。佛家认为香对人身心有直接的影响。好香不仅芬芳，使人心生欢喜，而且能助人达到沉静、空净、灵动的境界，于心旷神怡之中达于正定，证得自性如来。而且好香的气息对人有潜移默化的熏陶，可培扶人的身心根性向正与善的方向发展。好香如正气，若能亲近多闻，则大为受益。所以，佛家把香看作是修道的助缘。 4.参观游览寺庙要懂规矩名寺名庙，分布较广，它们是旅游者颇爱光顾游览的重点，但旅游者在游历寺庙时有四忌需牢记心头，以免引起争执和不快。一忌称呼不当对寺庙的僧人、道人应尊称为“师”或“法师”，对主持僧人称其为“长老”、“方丈”、“禅师”。喇嘛庙中的僧人称其“喇嘛”，即“上师”意，忌直称为“和尚”、“出家人”，甚至其它污辱性称呼。二忌礼节失当与僧人见面常见的行礼方式为双手合十，微微低头，或单手竖掌于胸前、头略低，忌用握手、拥抱、摸僧人头部等不当之礼节。三忌谈吐不当与僧人道人交谈，不应提及杀戮之辞、婚配之事，以及提起食用腥荤之言，以免引起僧人反感。四忌行为举止失当游历寺庙时不可大声喧哗、指点议论、妄加嘲讽或随便乱走、乱动寺庙之物，尤禁乱摸乱刻神像，如遇佛事活动应静立默视或悄然离开。五忌孩子失礼同时，也要照看自己的孩子，以免因孩子无知而做出不礼貌的事。 5.应怎样拜佛一般人拜佛总喜欢站在佛前中间的位置上，其实这是不对的。因为丛林（寺院）里的规矩只有住持和纠察才可以在中间的位置上礼拜。其他人应该站在左右两边才对。拜佛时应先于佛垫前边站好，两脚距离应前八后二（寸）为宜，两手当胸合掌，然后问询，问询时背与腰的角度应在90o与120o为宜，两手作弥陀印（左手掌与右手背相叠）或观音印（左手背与右手掌相叠），头部抬起时，两食指相对呈一定角度，两拇指并齐至于两食指中间，两食指向上置于眉心为宜，然后放下，合掌，并开始礼佛。礼佛时上身要慢慢靠向拜垫，两腿渐渐向下弯曲，先将右手按住拜垫中间，待左手伸至前方后再将右手移至右前方，此时两膝自然置于拜垫边缘，头部也自然置于两手之间，既所谓五体投地也。五体投地后，两手翻掌向上，并稍微伸出头部1-2寸，表示蒙引之意。直立时应先将两手翻掌向下，再移右手至拜垫中间，左手离开拜垫后当胸作半合状，腿徐徐直立，然后右手离开拜垫与左手作合掌状并站直身体。如是三拜后，再行问询，算是跟佛菩萨告别再见之意，这样整个拜佛仪轨才算圆满。其实，拜佛不是目的，学佛才是目的，心中敬佛才是真正的拜佛，我们拜佛就是要学习佛的无限慈悲心，学佛身处烦恼而常具有的清静心，学佛为救度众生而宁下地狱，常住庄严的地狱大无畏牺牲精神，所以当我们置身佛前准备拜佛时，口中就要默念佛菩萨，脑里观想佛菩萨形象，此所谓身、口、意三业相应。这样拜佛的功德才算圆满，才能起到“礼拜一拜，罪灭沙河”之功效。

看看寺院须知好了，了解了避免什么其他就随意了

烧三支香就行了。手捏香，顺时针拜，每处3拜就可以了。把三支香插入香炉，第一支，口念皈依佛，第二支口念皈依法第三支口念皈依僧。合十。第第第二一三支支支香香香

香不能带进庙里面去，在外面的香炉烧先点好蜡烛，在用蜡烛火点香，可以是3，6，9柱都行，先对庙里拜，然后顺时针把剩下的三方也拜了，最好把香插进香炉里，再进去拜佛

7，烧天香要注意那些

1. 要注意防火，。。

“天香”是由艾蒿、薰衣草、杏仁、贝母等三十八种纯天然中草药精制配伍而成，不含任何化工成分。是集天地之精华，运五行之生克，升清降浊，扶正祛邪之医理，探五色、五气、五味、五行之要旨，是集祖国传统医学、民间医学和佛教医学之大成，巧夺天工，为人类的健康和绿色环保而做的一重大发明。 “天香”所散发的烟气无处不到，能十分显著的将室内各处游离的污染气体加以反应和消除。实践检验证明，只要是室内（车内）的各种异味和有害气体，使用“天香”30到40分钟后就能收到立竿见影的效果。　　天香的功效　　（1）能显著去除室内（车内）的各种异味和有害气体，如甲醛、苯和tvoc等。（2）长期使用能有效提高人体的免疫力，可有效防治呼吸系统疾病以及各种流感和瘟疫。　　“天香”系列产品所使用的原材料，均为纯中草药，且多为芳香开窍类，具有行气开郁、活血、散风、去湿、避秽、抗菌，解毒之功效。配伍严谨科学，严遵五行生克、五色、五气、五味之要旨，施君、臣、佐、使之医理。所选中草药都为得火则良之精品，故无任何不良反应和副作用。一、扶正祛邪——一切恶气、殃气、毒气、瘴气、疫气皆可称为邪气，而香气则属于阳气、正气、清气，故有“万毒皆归香”之说，扬清正之气，必能辟邪恶之气，阳在则阴藏。“正气内存、邪不可于”在众多的药物中，不仅取其芳香开窍祛邪的功效，更选其补气、行血、解百毒之能，增强人体的免疫力，使邪恶之气无可乘之机。二、升清降浊——清气上升，浊气下降，这是自然规律。一种物质过盛，必然会有另外一种物质来制衡它的发展，这是中医五行生克的理论。现代工业必然造成现代污染，在古代就不会有甲醛等有危物质的产生。而人们普通关心的是“天香”除甲醛等污染气体的效果是否可靠，所有的有危物质哪里去啦？物质不灭，它总得有个去处吧！这就是“天香”配伍的独特之处，运用五行生克、扶正祛邪、升清降浊、使各种有害物质变成尘埃落地。“万物土中生，万物土中消”在实际检测治理中也充分验证了这一原理(在治理后的空气检测液中，上部是清澈的，底部有少量沉淀物)。故，治理后的房间，第二天早上要拖扫地面。三、增强免疫——人体发生疾病是多种因素造成的，其最主要的还是抵抗力的强弱所决定的，在医学领域，永远都是“魔高一丈，道高一尺”，治疗的手段和方法总是滞后疾病发展的。而“天香”所产生的烟气通过人体嗅觉、呼吸、补益人体的气血不足，疏通脉络保持人体的阴阳平衡，从根本上筑建了人体防治外邪侵犯的长城。恶劣的生存环境不仅是使人致病的元凶，更是潜在的杀人凶手，我国著名的健美教练马华就死于装修污染。据有关部门粗略统计，我国每年死于装修污染有11万之众，这还不包括正在患病和潜伏的人群。“天香”系列产品能十分有效地净化室内的各种有害物质可使重度污染的变为优良，从而保证了优质的生存空间。四、防治疾病——良医是“治未病”的，预防重于治疗。可以毫不夸张地说“感冒是万病之源”。人体免疫力的增强，室内有害气体的净化，足以保证了防止病毒的侵袭，更为可贵的是在“天香”产品的配方中选用了适量的治疗呼吸道系统疾病的中草药，如贝母、杏仁等，这就更加强化了它的防病治病的功效。一些经常易患感冒或有气喘、咳嗽、慢性支气管炎的患者经常使用“天香”产品，能起到有效防治的作用。五、防控瘟疫——这是“天香”产品的重头戏。该产品研发的初衷，就是针对流感和瘟疫的防控而设计的，方中博采众长，集祖国传统医学、民间医学和佛家医学之大成，巧夺天工，采天地万物之精华，发五色、五气、五味、五行之精髓，研现代医学对中草药药理之微，运香薰四处飘逸，无处不达之势，力强效专，使各种病毒和瘟疫望而生畏，见色恐惧，闻其难忍，落荒而逃。做到以不变应万变，使诸毒归香。六、生态平衡——“天香”在治理环境污染中采取的是“法师自然”，顺其自然的“回归自然法”。实践证明，所有使用“天香”的地方，六畜健壮，植物茂盛。使用后的香粉，亦可收集起来，放在书柜和家具内还可起到活性炭的作用。用来做花肥，可使植物颜色深重、光亮，根深叶茂。

江浙一带有烧斗香祀月的习俗，也称“点天香”、“烧天香”或“上天香”。斗香是一种大香斗，四方，上大下小，形似量斗，因在香上加糊纸斗，故称“斗香”。　　俗语云：“其制，周围尺许，高四五层，上渐锐若塔形，裁纸为斗，贯其上，斗旁插小旗二。”斗内实以香屑或沙土，上插香，有的还插纸扎的魁星及彩色旌旗。有些地方的斗还会在其四周糊纱绢，绘有月宫亭台楼阁或写有“月圆人寿”之类的剪纸金字。香斗中央竖起一炷高香，上粗下细，二尺来高，正面糊有纸糊牌坊，飞檐翘角，金光闪耀，牌坊两侧缀以楹联匾额，还插有彩色旌旗等装饰，好一个气派豪华。　　等到晚上，将斗香放在庭院里的供桌上，可连续烧几个时辰，称“烧斗香”。《海虞风俗竹枝词》有说到：“方形香斗供庭前，三角旗儿色倍鲜;檀木香排书吉语，合家罗拜庆团圆。”　　在浙江双林一带的各庵寺，他们所烧的斗香，用红纸糊作斗形，两斗相合，然后在里面放檀香、桂花叶及金银箔锭，外面用丝绵捆系。而且初次烧斗香的小孩要作旗杆斗形。　　烧天香的习俗由来已久，人们祈求幸福美满，安宁顺利。很多人都不知道它的由来，只是从小每年都这么经历着，这蕴藏着多少人的美好回忆，这不也是人们烧天香祈求之一吗?古老美好的传统该继续延续下去，寄托人们内心对生活的希望与热爱。