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梵天王,圣经所启示的上帝就是印度教的大梵天王吗

来源:整理 时间:2023-04-23 13:54:49 编辑:古玩知识 手机版

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1,圣经所启示的上帝就是印度教的大梵天王吗

非也。在印度,梵天是造物之神,湿婆是毁灭之神,他们是同等的,甚至印度人对湿婆的敬拜更甚。而在圣经中,上帝是造物主,也是毁灭这个世界的神,而且最重要的是,只有上帝一位神,没有其他的神。
不要管他们,只管信上帝

圣经所启示的上帝就是印度教的大梵天王吗

2,转轮圣王和大梵天王哪个大

佛告阿难。譬如世间贫苦乞人。在帝王边。面貌形状。宁可类乎。帝王若比转轮圣王。则为鄙陋。犹彼乞人。在帝王边也。转轮圣王。威相第一。比之忉利天王。又复丑劣。假令帝释。比第六天。虽百千倍。不相类也。第六天王。若比极乐国中。菩萨声闻。光颜容色。虽万亿倍。不相及逮。 ----佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经 人间帝王--转轮圣王--欲界第二天帝释--欲界魔天--(色界大梵天王)--极乐世界的菩萨声闻

转轮圣王和大梵天王哪个大

3,泰国四宝是哪四宝

.....这就是泰国四宝啊?泰国四宝是腰果 燕窝 蛇药 红宝石
泰国四宝:大象?? 橡胶 四面佛 人妖
泰国四宝是1大梵天王(四面佛)四面佛即“大梵天王”为印度婆罗门教三大神之一,乃是创造天地之神、众生之父。天王在天界中法力无边,掌握人间荣华富贵,具备崇高之法力````人称“有求必应”佛。2人妖````3泰国的宫廷舞蹈“长甲舞”4泰国红艺人风情歌舞表演
1

泰国四宝是哪四宝

4,梵天是谁梵耳又是谁

大梵天是梵文Brahmā的意译。“梵”的意思是“清净”、“离欲”。梵天与毗湿奴、湿婆合为印度教三大主神。据《摩奴法典》和古印度史诗《摩诃婆罗多》等所说,宇宙出自飘流于混沌中的梵卵。梵天本是梵卵中的金胎,飘流一年后,以意念力把卵壳破为两半,为天,为地,天地间出现了气体空间,以后是水、火、土、气、以太五要素,再以后是众神、星辰、时间、高山、平原、河流,出现了人、语言、情欲、愤怒、欢乐、忏悔,最后梵天自身也一分为二,一半为男,一半为女,他还创造了一切生物和妖魔。一切秩序都受梵天的控制。梵天被佛教吸收为护法神后,有时是释迦的右胁侍,手持白拂尘。他又是色界初禅天之主,称“大梵天王”。大梵天王造像有二臂像和四臂像。前者为一面双臂,手持莲花、拂尘。也有三面双臂像。四臂像则有四面,每面各有三目,手持莲花、澡瓶、拂尘(或鉾)等,还有一手作施无畏印。梵天形像被汉化后,多为中年帝王形象,手持莲花。在水陆画中大梵天王是典型的雍容华贵的中土帝王模样,身后有辅臣簇拥。

5,上帝不是大梵天王的证据还有哪些

那么是不是这样呢?我认为这大梵天王不是基督教的上帝,我个人仅先提两点疑问,一是佛经中的大梵天王的长像不像圣经中的上帝,佛教中的大梵天有四个脸,而上帝只有一个脸;二是佛经说大梵天王曾听释迦牟尼讲佛法,那么大梵天王可以变成人后再学佛法去成佛的吧,而大梵天王为什么要把自己的独生子(耶稣)变成人不去学佛法成佛,而是去创立基督教并要被钉在十字木架上替人赎罪?只有三种原因,要么这个佛法是假的;要么大梵天王根本没去听佛法,是佛骗人;要么大梵天王根本不是上帝。退一万步,我们做一个假设:假如佛教的六道轮回是真的,基督教的上帝也是真的,假设上帝就是佛教指出的大梵天王,也在六道轮回之中,那么上帝也会自己死掉、而且会不能控制自己的死,死后可能会成为人,而且上帝无法罢脱从神变人的轮回力量,变人后也会和常人一样,没办法战胜死亡。很明显,上帝不是这样的,他能轻易的从神变成人,又能将死人变成活人,所以上帝能够操控轮回,换句话说,轮回根本约束不了上帝,那么上帝就不在轮回中,那么上帝就不是大梵天王,上帝才是真正跳出三界的神了。所以再说上帝是大梵天王的人是没有常识的,小心亵渎神灵遭到不可饶恕的报应。
佛没有说梵天王不是造物主,只是说不是什么都是他所化所造而已。佛所问的都不是物质的东西但却又存在的事,由此可见物质的东西佛没有否认是梵天王造。

6,佛教弟子们如何看待大梵天王

佛教解释:梵天Brahma ,音译婆罗贺摩、没罗含摩、梵摩。意译清净、离欲。印度思想将万有之根源梵,予以神格化,为婆罗门教、印度教之创造神,与湿婆( ?iva)、毗湿奴(梵Vi?nu )并称为婆罗门教与印度教之三大神。据摩奴法典所载,梵天出自金胎(梵卵),原有五头,其一头传为湿婆所毁,余四头,具四手,分别持吠陀经典、莲花、匙子,念珠或钵。佛教将其列为色界之初禅天。一般分为三种,即梵众天(梵Brahma -pāri?ada )、梵辅天(梵Brahma -purohita )与大梵天(梵Mahā -brahman ),总称为梵天。其中,大梵天王统御梵众之人民、梵辅之辅弼臣。又通常所称之梵天,大都指大梵天王,又称梵王,名为尸弃(梵?ikhin )或世主(梵Prajāpati )。按印度古传说,为劫初时,从光音天下生,造作万物,佛教徒认为其与帝释天同为佛教护法神。释尊曾升忉利天为母说法,下降此世时,梵王为佛之右胁侍,持白拂;或谓是梵天与摩罗王相合者。大梵天王身长为一由延半,寿命一劫半,其所住之宫殿,称为梵王宫。密教将其列为十二天之一,守护上方。密教之梵天像有四面四臂,右手持莲花、数珠,左手执军持,作唵字印,乘七鹅车,戴发髻冠。又供养大梵天之修法,称为梵天供。〔大智度论卷十、大毗婆沙论卷九十八、大日经疏卷五、中论疏卷一末、大唐西域记卷四〕
持恭敬心

7,大梵天王问佛决疑经的凡例和目录

卷上初会法付嘱品第一 梵王决疑品第二 梵王口悟密意品第三 比丘得道品第四 诸王得益品第五 诸国安静品第六 佛告般涅盘品第七 正像末法品第八 略说邪正戒品第九 辨邪正□品第十 诸法实相品第十一 禅定品第十二 涅盘品第十三 如来病现品第十四 生死品第十五 梵王请益外道品第十六卷下劫末说法真伪品第十七 略说三宝品第十八 真如□□品第十九 佛名义品第二十 降魔品第二十一 业识品第二十二 嘱累品第二十三 四众誓愿品第二十四
是真经无疑。 六祖以后,禅门都不知佛经中记载过灵山法会佛拈花微笑的事,还以为只有祖师开示过,经藏并无记载。从各种灯录来看,禅师都未提到它在佛经里的出处,都以为不见于藏经。禅门也不知道有《大梵天王问佛决疑经》这部经。后来,北宋宰相、居士王安石在宫内翰林院见过《大梵天王问佛决疑经》,记载了灵山会上“拈花微笑”的公案,世尊授记摩诃迦叶得正法眼藏。王安石在偶然与佛慧泉禅师言谈时,才发现禅师并不知道佛经有记载这件事,于是他告诉了禅门中人。 更奇妙的是,这本《大梵天王问佛决疑经》,不但禅门中人不知,竟然还是北宋宰相从宫内秘藏的不公开版本的大藏经里看到后,偶然闲谈中告诉禅门中人的。可见此经在至少北宋以前早已来中国,被帝王珍秘在大内秘藏大藏经中,不在世间刊刻流传。此经更不是禅门中人编造的。近代该经在日本又被发现,它又名《问佛决疑经》竟成了孤本。 不应怀疑,其一:法义圆满。其二:佛教流传到中国后,也有很多本土特色,比如:装藏、开光、助念等,但在佛经中这些东西是没有的,也不是说这些东西不好,随缘传法是佛教特色,要让这些东西合法化,只需在佛经中加入一小段即可,但没有人敢以身试法。所以我们不应怀疑佛经的真实性。
文章TAG:天王圣经启示上帝梵天王

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