执杖，持伞者易湿执杖者易伤的意思

本文目录一览

1，持伞者易湿执杖者易伤的意思
2，带执杖成语有哪些
3，明火执杖这个词语中哪一个字错了
4，拄杖无时夜叩门的拄念什么
5，持伞者易湿执杖者易伤的意思
6，拄杖无时夜叩门中的活用词语是什么活用词语的解释又是什么搜
7，佛家的禅杖有什么讲究

1，持伞者易湿执杖者易伤的意思

持伞是下雨，所以总有到不住的雨；持杖者多是老年，所以容易自伤。

持伞者易湿执杖者易伤的意思

2，带执杖成语有哪些

杖策窥园杖化龙杖节把钺杖履相从杖履纵横杖莫如信杖头木偶杖钺一方笞杖徒流大杖则走束杖理民小杖则受，大杖则走一杖一条痕掷杖成龙竹杖成龙竹杖化

带执杖成语有哪些

3，明火执杖这个词语中哪一个字错了

“明火执仗”的意思点着火把，拿着武器。形容公开抢劫。“明火执杖”这个词语中“杖”字是错字，应为“仗”。

明火执仗杖错了再看看别人怎么说的。

明火执杖这个词语中哪一个字错了

4，拄杖无时夜叩门的拄念什么

拄 zhǔ, 部首: 扌部首笔画: 3 总笔画: 8 拄 zhǔ 【动】 (形声。从手,主声。本义:支撑) 同本义〖support〗修剑拄颐。——《战国策·齐策六》又如:拄颊(以手支颊);拄颐(顶到面颊。形容剑长);拄撑(支撑) 执持;靠〖leanon(astick,etc.)〗宝玉听说,只得拄了一支杖,趿着鞋,走出院外。——《红楼梦》又如:拄杖(执持;支撑着拐杖);拄墙(比喻依靠) 拄 zhǔ 用手扶着杖或棍支持身体的平衡：拄着拐棍走。讽刺，驳倒：“（云）既论难，连拄五鹿君”。笔画数：8；部首：扌；笔顺编号：12141121

5，持伞者易湿执杖者易伤的意思

俗话说：“持杖者易伤，持伞者易湿。”意思是说，危险常常来自某种依赖。以下属于摒弃“持杖者易伤，持伞者易湿”的事例。1、危险常常来自某种依赖。我们应该丢掉杖伞，开辟一片新天……2、滴自己的汗，吃自己的饭。自己的事情自己干，靠人靠天靠祖上，不算是好汉。3、父母再好，路得靠自己走，我们不要作啃老族，要做赡养者……4、你能陪孩子多久，请你放飞孩子。5、由个人要有独立性深化到国家要有自己强大的国防力量，才不会挨打。

就是拿着拐杖的反而容易倒，拿着伞的在下雨天反而容易湿。就是人虽然有了防护的工具，但若因此而粗心大意，反而会起到，相反的结果。

有恃无恐，过于依赖- -

6，拄杖无时夜叩门中的活用词语是什么活用词语的解释又是什么搜

夜。名词活用做状语，意为“在夜里”。这种用法在文言文和古诗词中很常见！如《烛之武退秦师》中的“夜缒而出”

拄 zhǔ, 部首: 扌部首笔画: 3 总笔画: 8拄zhǔ【动】(形声。从手,主声。本义:支撑)同本义〖support〗修剑拄颐。——《战国策·齐策六》又如:拄颊(以手支颊);拄颐(顶到面颊。形容剑长);拄撑(支撑)执持;靠〖leanon(astick,etc.)〗宝玉听说,只得拄了一支杖,趿着鞋,走出院外。——《红楼梦》又如:拄杖(执持;支撑着拐杖);拄墙(比喻依靠) 拄zhǔ用手扶着杖或棍支持身体的平衡：拄着拐棍走。讽刺，驳倒：“（云）既论难，连拄五鹿君”。笔画数：8；部首：扌；笔顺编号：12141121

夜。名词活用做状语，意为“在夜里”。不过这句里夜只需简单提一下学生知道就行了，重点理解和揣摩的叩。

7，佛家的禅杖有什么讲究

　　锡杖（梵khakkara），为比丘行路时所应携带的道具，属比丘十八物之一。梵名音译作吃弃罗、吃吉罗、隙弃罗；又称有声杖、声杖、禅杖、鸣杖、智杖、德杖、金锡、杖。　　关于锡杖的由来，在《毗奈耶杂事》中说是为了比丘托钵时，不惊吓到施主家所为：“苾刍乞食入人家，作声警觉，拳打门扇，家人怪问。佛言：应作锡杖。苾刍不解，佛言：杖头安镮，圆如盏口，安小环子。摇动作声而为警觉。……至不信家，久摇锡时，遂生疲倦，而彼家人竟无出问。佛言：不应多时摇动，可二三度摇，无人问时，即须行去。” 　　其形状分三部分，上部即杖头，由锡、铁等金属制成，呈塔婆形，附有大环，大环下亦系数个小环。摇动时，会发出锡锡声。中部为木制；下部或为錞、鐏、铁等金刚所造，或为牙、角造。《南海寄归内法传》卷四中说：“西方所持锡杖，头上唯有一股铁卷，可容三、二寸。安其錞管，长四、五指。其竿用木，粗细随时。高与肩齐，下安铁纂，可二寸许。其镮或圆或偏，屈合中间可容大指，或六或八，穿安股上，铜、铁任情。” 　　据《大唐西域记》卷二<洛阳伽蓝记>卷五所载，北印度那揭罗曷国存有佛陀所持的锡杖，其长丈余，以白铁作镮，旃檀为笴，盛于宝筒中。我国唐代有通身皆铁质，杖头安四股者，然义净以其为并非本制。日本现今则有二股六镮、四股十二镮等类，且大镮中心饰有宝珠、五轮塔、佛像等。　　⊙锡杖的意义　　除了生活中所需，锡杖也有深刻有意义。在《佛说得道梯磴锡杖经》中说：“佛告比丘：汝等应受持锡杖。所以者何？过去、未来、现在诸佛皆执故。又名智杖，彰显圣智故。亦名德杖，行功德本故。圣人之表帜，贤士之明记，道法之正幢。迦叶白佛：何名锡杖？佛言：锡者轻也，倚依是杖，除烦恼，出三界故。锡，明也，得智明故。锡，醒也，醒悟苦空、三界结使故。锡，疏也，谓持者与五欲疏断故。” 　　而依锡杖的不同形状，也象征不同的意义。同经中说：锡杖有三錞，代表忆念三涂苦恼，则修戒、定、慧；念老、病、死三灾，则除贪、嗔、痴三毒等等。而四股者，则是断除四生（胎生、卵生、湿生、化生）之轮回，或表苦、集、灭道四谛。　　十二环者，表十二因缘，通达无碍，三重四股，以念如来七觉意法，通錞钻八，用念八正道，二股是迦叶如来所制立也，令诸众生记念二谛：世谛、第一义谛，以立其义。　　⊙锡杖的功用　　关于锡杖的功用可分三种：　　１、用于驱遣蛇、毒虫等物：如《四分律》卷五十二说：“诸比丘道行见蛇、蝎、蜈蚣、百足、未离欲比丘见皆怖，白佛。佛言：听捉锡杖摇。”《十诵律》卷五十六中说：“佛在寒园林中住，多诸腹行毒虫啮诸比丘，佛言，应作有声杖驱遗毒虫。”这是说佛陀在世时，有比丘行于路上时，见到蛇、蝎、毒虫等物，心中怕怖，甚至有比丘被咬伤，于是佛陀说，应做有声的锡杖来遣散毒虫。　　２、比丘于街上行乞托钵时，用来警觉施主或预防牛犬：如《有部毗奈耶杂事》中说：苾刍到他人之舍乞食，不可打门，应摇动锡杖作声，以为警觉。又，《南海寄归内法传》卷四<亡财僧现>条中说：“言锡杖者，（中略）元斯制意，为乞食时，防其牛犬。” 　　在日本，天台、真言等宗于法会时皆振短柄锡杖，唱梵呗，其认为振锡杖所发之音具有特殊咒力。而所唱梵呗亦称锡杖，为四法要之一，有九条、三条之分。九条有赞颂九节，又称长锡杖；三条则是诵赞颂九条中之最初二条及最后一条，亦单称锡杖。又，法会时，唱锡杖之头句，振锡杖之职众称为锡杖众。　　在密教，《大日经疏》卷六所载阿闇梨所传漫荼罗图位中，在释迦院列有如来锡杖菩萨，此系锡杖之拟人化。又，千手观音四十手中，有一手持锡杖，称为锡杖手。另外，八臂不空罥索菩萨、地藏菩萨等亦持此杖。　　⊙锡杖的故事　　锡杖是比丘随身携带的器具之一，也留下许多故事。　　在《唐高僧传·僧稠传》中记载说：“僧稠前往诣见怀州西王屋山修法的途中，听闻两虎交斗，咆哮声响震动山岳，僧稠即以锡杖途中调解，于是两只老虎便各散而去。” 　　在《传灯录》中也记载邓隐峰禅师的故事，邓隐峰禅师冬季居住于衡岳，夏日居止于清凉山。在唐元和年间，禅师登五台山，出淮西时，恰巧遇到吴元济阻兵违拒王命，官军与贼人交锋，打得不可开交，未决胜负。禅师心想：“我当去解除其患。”于是禅师就掷锡于空中，飞身于两军上空，两方将士看到禅师飞于空中，无不惊讶得张大了口，一时忘了打杖，各自散去。　　在禅门的戒律中，除了疯行者之外，一般的禅行者是不准显现神通的，以免惑乱众人。　　邓隐峰禅师示现神通之后，即入五台山，于金刚窟前示现入灭。

警觉护身

是锡杖吧锡杖是梵语khakhara或hikhara的意译，音译为吃弃罗，又称声杖，智杖、德杖、金锡等，是僧侣所持用具，比丘十八物之一。锡杖的原始用途可能是驱逐蛇或恶犬等。《四分律》卷五十二说：“诸比丘道行，见蛇、蝎、蜈蚣、百足，未离欲之比丘见之皆怖，白佛。佛言：听捉锡杖摇动，若筒盛碎石摇令作声，若摇破竹作声。”《十诵律》卷五十六也有：“杖法者，佛在寒园林中住，多诸腹行毒虫，啮诸比丘。佛言：应作有声杖，驱遣毒虫。是名杖法。”同时，在《南海寄归内法传》卷四中义净云：“其意为乞食时防患牛犬。” 至于其他的功用，《毗尼母经》卷五和《大比丘三千威仪经》卷上均有明记，如僧侣生病或年高时可用来支撑身体，而《有部毗奈耶杂事》卷三十四中提到，比丘乞食时，可于信者门前摇动，但不应摇动多时，二、三次即可，若无人应门，应即刻离去。可见也有用来叫门之用，“有声杖”之名盖本于此。又《毗尼母经》卷五说：“可于杖头置铁、或铜、或角。”而《有部毗奈耶杂事》卷三十四也说：“杖端置如环金属，摇动作声，以示警觉。”即可于锡杖上装置金属的穿上小孔的扣环。《南海寄归内法传》卷四对亲眼所见的情况有更详细的报告：“西方所持锡杖，头上唯有一股铁棬，可容二、三寸。安其□管，长四、五指。其竿用木，粗细随时。高与肩齐，下安铁纂，可二寸许。其环或圆或匾，屈合中间，可容大指。或六或八，穿安股上，铜铁任情。”简言之，在长短与肩膀高度相同的杖端，装上直径二、三寸的圆环，中央有五到八公分的铁棒。在离前端圆环约二寸的地方，装圆形或椭圆形的环，环的大小，可容纳大拇指，铁制或铜制不拘，数目为六或八个。一般而言，锡杖分为杖头部(锡)、木柄部、石突(□)等。杖头部分，义净称为“□管”，或者以佛像或塔婆代替。大环呈心脏形，而其间加入小环。虽然义净说环可有六个或八个，但普通为六个。又由于要发出声响，因此环的原料多半是铁或铜(白铜)。柄部大多为木制，但也偶有铁制的。另外《锡杖经》还提到二股六环或四股二十四环的形制，前者是迦叶佛制，后者是释迦佛制。又《大唐西域记》卷二说：“如来锡杖，白铁作环，栴檀为柄，宝筒盛之。”杖头部分似乎是可以拆下来放于袋中的，《十诵律》卷五十六曾提到“杖囊”，并说：“佛听许以络囊盛杖，为爱护故莫令破失。”这应该是指杖头部分，而《大乘比丘十八物图》亦将杖头部及木柄部予以分离，且有锡袋的图示。另外杖柄部较短者，称为“手锡杖”，用于法会时，一边摇动，一边吟唱梵呗，主要用于天台宗及真言宗，常见的一般杖头有十股十二环。锡杖又名智杖、德杖，因为《锡杖经》说，爱持锡杖可“彰显驾圣智”、“行功德本”。法师云游时皆随身执持锡杖。因此名僧挂单某处，便称为“住锡”或“卓锡”，即立锡杖于某处之意。诸山禅师法祖，更以振锡举杖，启示玄机，指点妙义。现在传戒时，更以锡杖为圣物，新戒们轮流扶持锡杖，这已成了传戒法会中必不可少的一项仪式。

禅杖是铲的一种，佛教僧人多持之。长约五尺，通体铁制，两头有刃。一头为新月牙形，月弯处有四个小孔，分穿四个铁环，另一头形如倒挂之钟，长约7寸。尾端两侧各凿一孔，穿有铁环，柄粗寸余。禅杖两头均可使用。说起它就会想起《水浒传》中的梁山好汉“花和尚”鲁智深，使一条六十二斤重的浑铁水磨禅杖，为梁山泊步军首领，武艺极其高强。　　作为兵器的禅杖的主要使法有推、压、拍、支、滚、铲、截、挑、拨、劈、冲、摇等。　　★※“禅杖”是禅门之中，在坐禅时用以警睡之具。释氏要览中说：“禅杖竹苇为之，用物包一头。令下座垫行；坐禅昏睡，以软头点之”。——用这种“禅杖”触击禅者，不会感受痛楚，但能苏醒精神，防止座中入睡。【禅杖】（物名）以竹苇作之。以物包一头，坐禅有昏睡者。则以软头突之。十诵律曰：若故睡不止。佛言：听用禅杖。取禅杖时应生敬心。云何生敬心？言：以两手捉杖，戴顶上，应起看余睡者以禅杖筑。资持记下二之三曰：禅杖竹苇为之，长八肘。下座手执巡行，有睡者点起付之。今以泛称僧所用之杖也。刘基诗：过桥禅杖落，坐石袈裟袒。