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朱夫子,朱夫子诞是什么意思

来源:整理 时间:2023-05-11 04:01:19 编辑:古玩知识 手机版

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1,朱夫子诞是什么意思

朱夫子指的是宋代的理学家朱熹,诞就是诞生,连起来就是朱夫子朱熹的生日~

朱夫子诞是什么意思

2,临憧题词是何意朱夫子是谁

朱夫子 是朱柏庐,他是一位历史名人。现在的柏庐大桥以及贯串城区南北的柏庐路就是以他的名字命名的。朱柏庐是一个普普通通的教书先生,可是,他高尚的民族气节,为世人敬仰;他谆谆教诲,使人深受启示;他胸中的渊博知识,让人们十分敬佩;尤其是他的《治空格言》,上我国家训史上永放兴彩的名篇。他一生节俭,从不与人攀比,不追求奢华,就是他过70大寿那日也是如此。那天,所有的亲戚都来了,热闹非常。亲朋好友都送来许多礼物,他都一一谢绝,连自己的儿子、媳妇,也只是叫他们行礼"拜老寿星"。当天,他请亲朋好友吃饭,用的全是素菜。妻子说这样做,是不是太寒酸了,会不会被人家看不起?朱柏庐说:"不会的,自奉必须俭约。"他还常教育儿子:"三餐饱饭何须酒,一箸黄韭略用盐。"过日子不能太奢华,不要总与人攀比,平日穿的只要能够御寒,饮食只要能吃饱就行了,不能做挥霍无度的纨绔子弟。

临憧题词是何意朱夫子是谁

3,大家觉得朱熹是个什么样的人

朱熹(1130.9.15~1200.4.23) 字元晦,一字仲晦,号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁。 汉族,南宋江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源)人。19岁进士及第,曾任荆湖南路安抚使,仕至宝文阁待制。为政期间,申敕令,惩奸吏,治绩显赫。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物,世称朱子,是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师 望采纳
这篇文章的用意,无非是想说明朱熹看重自己的名誉,怕自己成为骗子的“帮凶”。洁身自好罢了。朱熹赠诗无疑为道士做了免费“广告”,一是名人效应,二是现身说法,“广告”的可信度自然也高,道士据此可以骗财,害苦天下苍生。有人认为累名累德,我倒不尽赞同。但既是名人,还是要谨言慎行,这对自己、对别人、对社会,都是有益的。朱夫子这首诗平平,有点卖弄之嫌,还是定力不够,修为把持稍欠。

大家觉得朱熹是个什么样的人

4,朱子家训颜氏家训

朱子家训是朱柏庐治家格言的俗称。作者朱柏庐,江苏昆山人,名用纯,字致一,柏庐为其自号。朱夫子生活在明末清初,他是明朝的生员,治学以二程、朱熹为本,提倡知行并进。康熙时,坚辞不应博学鸿儒科,与爱新觉罗氏不合作,以课读学子为业,终老乡间,有古贤遗风。 家训是中国家庭教育的一大特点,若从孔夫子庭训儿子孔鲤算起,可说是源远而流长。北齐的颜之推作《颜氏家训》,发扬光大,集为系统,惠泽后世蔚然成风。柏庐先生采园蔬若干,就这么顺手一串,撰成《朱子家训》,给我们寻常百姓送来了一道美味可口的家常菜。朱子家训用骈体形制写就,计516字,很短,有韵脚,易于上口,三百多年来,流布于大江南北,上至文人雅士,下至乡村野老,差不多都能熟诵。这也是很有意味的文化现象。它是从儒家处世角度来要求家庭关系的,方方面面都涉及,点到为止,文质并美,耐人寻味。提到的许多治家准则,虽有时代烙印,至今看来,某些方面,仍体现了家庭美育的规范要求。文与质之外,它能盛传的另一个重要原因,就是常以楷书中堂的形式张于居家庭堂,既有墨香,又可作为修身齐家的座右铭,三美并具,朱子一家自然不会独享。

5,相声皇后是谁

三位“相声皇后”1·吉文贞,生于1925年,又名吉文真,艺名荷花女,相声名家吉评三之女,吉文贞是相声门“德”字辈(根据传统行规,女相声艺人不入相声族谱),最早,也是第一位灌制唱片的女相声艺人。相声搭档有吉评三、秦佩贤、赵佩茹、常宝堃等。今有唱片传世,如:太平歌词《饽饽阵》、相声《训徒》、反串京戏《打面缸》等。 2·于佑福,生于1927年,是相声名家马四立先生(马三立大师的本家兄弟)夫人,于佑福是相声门“寿”字辈(根据传统行规,女相声艺人不入相声族谱)相声搭档有郭瑞林(郭荣启之父)、马三立等。代表作有:《六口人》、《家堂令》、《报菜名》《黄鹤楼》、《抢三本》、《八扇屏》、《地理图》、《打灯谜》、《讲卫生》等。3·回婉华,又名筱婉华,生于1928年,是相声名家孙玉奎先生夫人,回婉华是相声门“宝”字辈(根据传统行规,女相声艺人不入相声族谱)1941年起,在天津谦德庄、唐山、塘沽等地书、茶馆参加相声演出,从此一直活跃于天津曲坛。后被相声艺术大师张寿臣收为义女,在义父的指导下,技艺精进,红遍津门。 回婉华以捧哏为主,捧,逗,泥缝儿,单口俱佳,对各类相声段子均较熟悉。 与孙玉奎、刘宝瑞合作改编《朱夫子》,收入《传统相声集》。代表作有:《五红图》、《论捧逗》、《对对子》、《铃铛谱》等。
虽然你说了别提于谦...但现在也就是于谦了
相声皇帝的媳妇

6,朱子家训主要概括有几条

《治家格言》(又称《朱子家训》、《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》),全文634字,文字通俗易懂,内容简明赅备 ,对仗工整,朗朗上口,问世以来,不胫而走,成为有清一代家喻户晓、脍炙人口的教子治家的经典家训。其中一些警句,如 "一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰"、 " 宜未雨而绸缪,毋临渴而掘井 " 等,在今天仍然具有教育意义。《朱子家训》以"修身"、"齐家"为宗旨,集儒家做人处世方法之大成,思想植根深厚,含义博大精深。《朱子家训》通篇意在劝人要勤俭持家安分守己。讲中国几千年形成的道德教育思想,以名言警句的形式表达出来,可以口头传训,也可以写成对联条幅挂在大门、厅堂和居室,作为治理家庭和教育子女的座右铭,因此,很为官宦、士绅和书香门第乐道,自问世以来流传甚广,被历代士大夫尊为"治家之经",清至民国年间一度成为童蒙必读课本之一。
朱子家训全文(30条)黎明即起,洒扫庭除要内外整洁,既昏便息,关锁门户,必亲自检点.一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰.宜未雨而绸缪,毋临渴而掘井.自奉必须俭约,宴客切勿流连.器具质而洁,瓦缶胜金玉;饮食约而精,园蔬愈珍馐.勿营华屋,勿谋良田.三姑六婆,实淫盗之媒;婢美妾娇,非闺房之福.童仆勿用俊美,妻妾切忌艳妆.宗祖虽远,祭祀不可不诚;子孙虽愚,经书不可不读.居身务期质朴,教子要有义方.勿贪意外之财,勿饮过量之酒.与肩挑贸易,毋占便宜;见穷苦亲邻,须加温恤.刻薄成家,理无久享;伦常乖舛,立见消亡.兄弟叔侄,须分多润寡;长幼内外,宜法肃辞严.听妇言,乖骨肉,岂是丈夫;重资财,薄父母,不成人子.嫁女择佳婿,毋索重聘;娶媳求淑女,勿计厚奁.见富贵而生谄容者,最可耻;遇贫穷而作骄态者,贱莫甚.居家戒争讼,讼则终凶;处世戒多言,言多必失.勿恃势力而凌逼孤寡;毋贪口腹而恣杀生禽.乖僻自是,悔误必多;颓惰自甘,家道难成.狎昵恶少,久必受其累;屈志老成,急则可相依.轻听发言,安知非人之谮诉,当忍耐三思;因事相争,焉知非我之不是,须平心暗想.施惠无念,受恩莫忘.凡事当留余地,得意不宜再往.人有喜庆,不可生妒忌心;人有祸患,不可生喜幸心.善欲人见,不是真善,恶恐人知,便是大恶.见色而起淫心,报在妻女;匿怨而用暗箭,祸延子孙.家门和顺,虽饔飧不济,亦有余欢;国课早完,即囊橐无余,自得至乐.读书志在圣贤,非徒科第;为官心存君国,岂计身家.守分安命,顺时听天.为人若此,庶乎近焉.
朱子家训是朱柏庐治家格言的俗称。作者朱柏庐,江苏昆山人,名用纯,字致一,柏庐为其自号。朱夫子生活在明末清初,他是明朝的生员,治学以二程、朱熹为本,提倡知行并进。康熙时,坚辞不应博学鸿儒科,与爱新觉罗氏不合作,以课读学子为业,终老乡间,有古贤遗风。 家训是中国家庭教育的一大特点,若从孔夫子庭训儿子孔鲤算起,可说是源远而流长。北齐的颜之推作《颜氏家训》,发扬光大,集为系统,惠泽后世蔚然成风。柏庐先生采园蔬若干,就这么顺手一串,撰成《朱子家训》,给我们寻常百姓送来了一道美味可口的家常菜。朱子家训用骈体形制写就,计516字,很短,有韵脚,易于上口,三百多年来,流布于大江南北,上至文人雅士,下至乡村野老,差不多都能熟诵。这也是很有意味的文化现象。它是从儒家处世角度来要求家庭关系的,方方面面都涉及,点到为止,文质并美,耐人寻味。提到的许多治家准则,虽有时代烙印,至今看来,某些方面,仍体现了家庭美育的规范要求。文与质之外,它能盛传的另一个重要原因,就是常以楷书中堂的形式张于居家庭堂,既有墨香,又可作为修身齐家的座右铭,三美并具,朱子一家自然不会独享。

7,望尽似犹见哀多如更闻赏析

“望尽似犹见,哀多如更闻。”赏析:从心理方面刻画孤雁的鲜明个性。“似”、“如”二字表现了未见而似见,未闻而犹闻的幻觉。颈联通过对孤雁飞着叫着寻找同伴的描写,将孤雁的渴望、煎熬表现得淋漓尽致。它被思念缠绕着,被痛苦煎熬着,迫使它不停地飞鸣。它望尽天际,不停地望,仿佛那失去的雁群老在它眼前晃。它哀唤声声,不停地唤,似乎那侣伴的鸣声老在它耳畔响。所以,它更要不停地追飞,不停地呼唤了。这两句血泪文字,情深意切,哀痛欲绝。从中体现出诗人流离失所,生活困苦,又没有亲人和朋友可以依靠的状态。“犹”和“更”道出了诗人心中的沉重的悲哀与伤痛。《孤雁》【作者】杜甫 【朝代】唐孤雁不饮啄,飞鸣声念群。谁怜一片影,相失万重云?望尽似犹见,哀多如更闻。野鸦无意绪,鸣噪自纷纷。译文一只离群孤雁,不想饮水,不肯进食,只是低飞哀叫,思念追寻它的同伴。雁群消失在云海之间,谁来怜惜着天际孤雁?放眼望尽天涯,好像看到同伴身影;哀鸣响震山谷,好想听到同伴交换。野鸡不解孤雁心情,只顾自己鸣噪不停。扩展资料:整体赏析这是一篇念群之雁的赞歌,它表现的情感是浓挚的,悲中有壮的。它那样孤单、困苦,同时却还要不断地呼号、追求,它那念友之情在胸中炽烈地燃烧,它甚至连吃喝都可抛弃,更不顾处境的安危;安虽命薄却心高,宁愿飞翔在万重云里,未曾留意暮雨寒塘,诗情激切高昂,思想境界很高。就艺术技巧而论,全篇咏物传神,是大匠运斤,自然浑成,全无斧凿之痕。中间两联有情有景,一气呵成,而且景中有声有色,甚至还有光和影,能给人以“立体感”,仿佛电影镜头似的表现那云间雁影,真神来之笔。参考资料:搜狗百科-孤雁(唐代杜甫诗作)
赏析:“似”、“如”二字表现了未见而似见,未闻而犹闻的幻觉。颈联通过对孤雁飞着叫着寻找同伴的描写,将孤雁的渴望、煎熬表现得淋漓尽致。它被思念缠绕着,被痛苦煎熬着,迫使它不停地飞鸣。它望尽天际,不停地望,仿佛那失去的雁群老在它眼前晃。它哀唤声声,不停地唤,似乎那侣伴的鸣声老在它耳畔响。所以,它更要不停地追飞,不停地呼唤了。这两句血泪文字,情深意切,哀痛欲绝。扩展资料出处:唐代诗人杜甫所作的《孤雁》。原文:孤雁不饮啄,飞鸣声念群。谁怜一片影,相失万重云?望尽似犹见,哀多如更闻。野鸦无意绪,鸣噪自纷纷。译文:一只离群孤雁,不想饮水,不肯进食,只是低飞哀叫,思念追寻它的同伴。雁群消失在云海之间,谁来怜惜着天际孤雁?放眼望尽天涯,好像看到同伴身影;哀鸣响震山谷,好想听到同伴交换。野鸡不解孤雁心情,只顾自己鸣噪不停。全诗以孤雁象征自己。诗写的是孤雁,无一字涉及诗人自己。但通过这只不饮不啄、穿飞哀鸣、思寻伙伴的失群的孤雁间接暗示了诗人在战乱中只身颠沛流离、怀念亲朋的情怀。作者简介:杜甫(712~770),字子美,尝自称少陵野老。举进士不第,曾任检校工部员外郎,故世称杜工部。是唐代最伟大的现实主义诗人,宋以后被尊为“诗圣”,与李白并称“李杜”。其诗大胆揭露当时社会矛盾,对穷苦人民寄予深切同情,内容深刻。参考资料来源:百度百科-孤雁
“望尽似犹见,哀多如更闻。”赏析:从心理方面刻画孤雁的鲜明个性。“似”、“如”二字表现了未见而似见,未闻而犹闻的幻觉。颈联通过对孤雁飞着叫着寻找同伴的描写,将孤雁的渴望、煎熬表现得淋漓尽致。它被思念缠绕着,被痛苦煎熬着,迫使它不停地飞鸣。它望尽天际,不停地望,仿佛那失去的雁群老在它眼前晃。它哀唤声声,不停地唤,似乎那侣伴的鸣声老在它耳畔响。所以,它更要不停地追飞,不停地呼唤了。这两句血泪文字,情深意切,哀痛欲绝。从中体现出诗人流离失所,生活困苦,又没有亲人和朋友可以依靠的状态。“犹”和“更”道出了诗人心中的沉重的悲哀与伤痛。《孤雁》【作者】杜甫 【朝代】唐孤雁不饮啄,飞鸣声念群。谁怜一片影,相失万重云?望尽似犹见,哀多如更闻。野鸦无意绪,鸣噪自纷纷。译文一只离群孤雁,不想饮水,不肯进食,只是低飞哀叫,思念追寻它的同伴。雁群消失在云海之间,谁来怜惜着天际孤雁?放眼望尽天涯,好像看到同伴身影;哀鸣响震山谷,好想听到同伴交换。野鸡不解孤雁心情,只顾自己鸣噪不停。扩展资料:作品鉴赏首联“孤雁不饮啄,飞鸣声念群”唤出“孤雁”,“不饮啄”。写得孤雁有品骨。孤雁非常想念它的同伴。不单是想念,而且还拼命追寻,是一只情感热烈而执着的“孤雁”。“不饮啄”体现出孤雁的执着,不达目的绝不放弃的决心。寄寓诗人当时渴望与亲人朋友团聚的心情。颔联“谁怜一片影,相失万重云?”境界忽然开阔。高远浩茫的天空中,这小小的孤雁仅是“一片影”,它与雁群相失在“万重云”间,此时此际显得惶急、焦虑和迷茫。“一片”、“万重”对比,构成极大的反差,极言其“孤”。本于谢灵运《登江中孤屿》诗“云日相晖映,空水共澄鲜”,言天空与湖水同是澄清明净。这一句是下片的关键。兼写“空”、“水”,绾合上句的“云”与“舟”。下两句的“俯”与“仰”、“湖”与“天”,四照玲珑,笔意俱妙,虽借用成句,而恰切现景,妥贴自然,如同己出。“俯仰留连”四字,又是承上启下过渡之笔。从水中看到蓝天白云的倒影,他一会儿举头望天,一会儿俯首看水,被这空阔奇妙的景象所陶醉,于是怀疑湖中别有一个天宇在,而自己行舟在两层天空之间。这一首诗成功地写出了早春时节的春江景色,苏轼以其细致、敏锐的感受,捕捉住季节转换时的景物特征,抒发对早春的喜悦和礼赞之情。
从心理方面刻画孤雁的鲜明个性:它被思念缠绕着,被痛苦煎熬着,迫使它不停地飞鸣。它望尽天际,不停地望,仿佛那失去的雁群老在它眼前晃;它哀唤声声,不停地唤,似乎那侣伴的鸣声老在它耳畔响;所以,它更要不停地追飞,不停地呼唤了。这两句血泪文字,情深意切,哀痛欲绝。浦起龙评析说:“惟念故飞,望断矣而飞不止,似犹见其群而逐之者;惟念故鸣,哀多矣而鸣不绝,如更闻其群而呼之者。写生至此,天雨泣矣!”(《读杜心解》)望尽似犹见,哀多如更闻:杜甫   文 / 至乐无乐 “望尽似犹见,哀多如更闻”是杜诗中的一句。我觉得用这句来形容他的一生,不为过。  提起杜甫,就想起一个瘦骨嶙峋的夫子来。这位杜诗人,一步一忧,每饭必愁。穷其一生追求着,渴望着,结果却是一生的忧思悲愁,艰难困苦。虽然后人常乐于称道他的什么“三别”“三吏”,以及说李白诗如《庄子》,他的诗如《史记》。所谓李杜文章在,光焰万丈长。  印象中,那些近经不叛道的人很推崇他,称他为诗圣,情圣。说实话这“圣”很崇高,所谓的圣人,老子道:“圣人无常心,以百姓心为心。”他的忧患意识倒是很接近。感时伤乱,忧黎民。但终身抱负难展,郁郁不欢。  想起那些封为“圣”的人,好像日子都过得不怎么样。想当初孔老夫子被困的种种难堪,将“大学”发扬光大的朱夫子不得志的种种,都是苦哈哈的。似乎这些困苦是成为圣人们的历炼。  杜甫与李白同时代,小李白十几岁。李白诗歌的飘逸洒脱与杜甫的深沉伤悲形成鲜明的对比。其实杜甫当初并非如此,记得他初识李白时,很不解李白,有诗道:“痛饮狂歌空度日,飞扬跋扈为谁雄”?那时的他豪情壮志,对未来有着“会当凌绝顶,一览众山小”的气慨。经历屡次不第和国家动乱后,才成为郁郁寡欢的样子。如若当初不会进士不第,有人赏识,他会是怎样一个杜诗人呢?  怀才不遇的他为君忧,总希望能为君尽忠;为民忧,希望为黎民谋利。命运却让他要成为一个伤乱时期的诗人。让他的诗歌记载下那时事,那时情。  于是,为国为君效力,悲与伤的情愫动人地写下来了。  从他的诗中可知道,他曾认为自己:勤奋读书过万卷,下笔有如神助。作赋可与杨雄匹敌,作诗堪比曹植,是个应居重要位置的人。他能辅佐君主治理国家,比尧舜时期还好。(“读书破万卷,下笔如有神。赋料杨雄敌,诗看子健亲。自谓颇挺出,立登要路津。致君尧舜上,再使风俗淳。”)只可惜无人认可他的这番自诩,仕途颇为不佳。再加之两次进士不第,奈何?  他悲,他等。当他得知一位绝代佳人幽居深山的遭遇时,同为天涯沦落人之感油然而生。他怜惜绝代佳人,怜惜自己满腹才华,在一种隐隐的触痛中,道出双关语般的“在山泉水清”不愿“出山泉水浊”的品质。为佳人,为自己。  他渐渐理解李白何以痛饮狂歌了。但性格使然的他不会洒脱,而是沉浸在步步忧愁和悲伤的情怀中不能自拔。写出的诗,道出的范围很广,将自己生活在那个时代的诸多事件呈现出来。难怪后人称其诗为“史诗”。  冠以他情圣是他的多情。每每赏景后,他会有名句为人称道如:绿垂风折笋,红绽雨肥梅;细雨鱼儿出,微风燕子斜;露从今夜白,越是故乡明;塞柳行疏翠,山梨结小红;星垂平野阔,月涌大江流;短短桃花临水岸,轻轻柳絮点人衣。太多,太多。  但是,他会在写美景时,写出他无时不在的忧愁。看到“穿花蛱蝶深深见,点水蜻蜓款款飞”的美景时会联想到“一片花飞减却春,风飘万点正愁人。”在快乐见到一如“湘妃汉女出歌舞,金支翠旗光有无”时,会倏然地叹息“少壮几时奈老何,向来哀乐何其多”。他是如此的多愁善感。  月下,他独酌的是那样的凄苦。“香雾云鬓湿,清辉玉臂寒。何时倚虚幌,双眼泪痕干!”在美美的“飞星过水白,落月动沙虚”,“玉露团清影,银河没半轮”月夜下,会感到“江月光于水,高楼思杀人,天边常作客,老去一沾巾。”似乎总是不会随遇而安,与李白在月下独酌时:举杯邀明月,对影成三人,在相期邈云汉的洒脱何其不同。  忧愁,伤感,悲苦,如影随形地吞噬着他的心。古人云:“人面合眉眼口鼻,以一字曰苦,(两眉为草,眼横鼻直而下承口,乃苦字也),知终身无安逸之时。”杜甫将其演绎了出来。提起他,便是他愁苦的模样。  其实,他也曾极度欢喜过,得知官军胜利的消息时,与“妻子漫卷诗书喜欲狂”样子一般高兴,那种“白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡”的兴致,还有逢旧友时舒心道出“正是江南还风景,落花时节又逢君”的惊喜,只是太少。他会瞬间化快乐为愁云,让自己不得尽欢颜。晚年,当他在江边,极目望去时,再也没了一览众山小的气慨,有的是“飘飘何所似,天地一沙鸥”,“亲朋无一字,老病有孤舟”的悲伤。  他也饮酒,他真的是举杯消愁愁更愁的人。他也曾说“莫思身外无穷事,且尽生前有限杯”,可他是多情善感的杜甫,本性难改呢。直到一天多病不能饮酒,嗟叹悲哀成为他的生活主题。  一生悲苦如斯泛滥,如他返乡途中遇到的大水,困住了他的身,他的心。  他太累了,已毫无挣扎的力气。  艰难困苦繁双鬓的他,潦倒又举浊酒杯后悄然而逝。  真的让人“感时花溅泪,恨别鸟惊心。”
“望尽似犹见,哀多如更闻”是杜诗中的一句。我觉得用这句来形容他的一生,不为过。  提起杜甫,就想起一个瘦骨嶙峋的夫子来。这位杜诗人,一步一忧,每饭必愁。穷其一生追求着,渴望着,结果却是一生的忧思悲愁,艰难困苦。虽然后人常乐于称道他的什么“三别”“三吏”,以及说李白诗如《庄子》,他的诗如《史记》。所谓李杜文章在,光焰万丈长。  印象中,那些近经不叛道的人很推崇他,称他为诗圣,情圣。说实话这“圣”很崇高,所谓的圣人,老子道:“圣人无常心,以百姓心为心。”他的忧患意识倒是很接近。感时伤乱,忧黎民。但终身抱负难展,郁郁不欢。  想起那些封为“圣”的人,好像日子都过得不怎么样。想当初孔老夫子被困的种种难堪,将“大学”发扬光大的朱夫子不得志的种种,都是苦哈哈的。似乎这些困苦是成为圣人们的历炼。  杜甫与李白同时代,小李白十几岁。李白诗歌的飘逸洒脱与杜甫的深沉伤悲形成鲜明的对比。其实杜甫当初并非如此,记得他初识李白时,很不解李白,有诗道: “痛饮狂歌空度日,飞扬跋扈为谁雄”?那时的他豪情壮志,对未来有着“会当凌绝顶,一览众山小”的气慨。经历屡次不第和国家动乱后,才成为郁郁寡欢的样子。如若当初不会进士不第,有人赏识,他会是怎样一个杜诗人呢?  怀才不遇的他为君忧,总希望能为君尽忠;为民忧,希望为黎民谋利。命运却让他要成为一个伤乱时期的诗人。让他的诗歌记载下那时事,那时情。  于是,为国为君效力,悲与伤的情愫动人地写下来了。  从他的诗中可知道,他曾认为自己:勤奋读书过万卷,下笔有如神助。作赋可与杨雄匹敌,作诗堪比曹植,是个应居重要位置的人。他能辅佐君主治理国家,比尧舜时期还好。(“读书破万卷,下笔如有神。赋料杨雄敌,诗看子健亲。自谓颇挺出,立登要路津。致君尧舜上,再使风俗淳。”)只可惜无人认可他的这番自诩,仕途颇为不佳。再加之两次进士不第,奈何?  他悲,他等。当他得知一位绝代佳人幽居深山的遭遇时,同为天涯沦落人之感油然而生。他怜惜绝代佳人,怜惜自己满腹才华,在一种隐隐的触痛中,道出双关语般的“在山泉水清”不愿“出山泉水浊”的品质。为佳人,为自己。  他渐渐理解李白何以痛饮狂歌了。但性格使然的他不会洒脱,而是沉浸在步步忧愁和悲伤的情怀中不能自拔。写出的诗,道出的范围很广,将自己生活在那个时代的诸多事件呈现出来。难怪后人称其诗为“史诗”。  冠以他情圣是他的多情。每每赏景后,他会有名句为人称道如:绿垂风折笋,红绽雨肥梅;细雨鱼儿出,微风燕子斜;露从今夜白,越是故乡明;塞柳行疏翠,山梨结小红;星垂平野阔,月涌大江流;短短桃花临水岸,轻轻柳絮点人衣。太多,太多。  但是,他会在写美景时,写出他无时不在的忧愁。看到“穿花蛱蝶深深见,点水蜻蜓款款飞”的美景时会联想到“一片花飞减却春,风飘万点正愁人。”在快乐见到一如“湘妃汉女出歌舞,金支翠旗光有无”时,会倏然地叹息“少壮几时奈老何,向来哀乐何其多”。他是如此的多愁善感。  月下,他独酌的是那样的凄苦。“香雾云鬓湿,清辉玉臂寒。何时倚虚幌,双眼泪痕干!”在美美的“飞星过水白,落月动沙虚”,“玉露团清影,银河没半轮”月夜下,会感到“江月光于水,高楼思杀人,天边常作客,老去一沾巾。”似乎总是不会随遇而安,与李白在月下独酌时:举杯邀明月,对影成三人,在相期邈云汉的洒脱何其不同。  忧愁,伤感,悲苦,如影随形地吞噬着他的心。古人云:“人面合眉眼口鼻,以一字曰苦,(两眉为草,眼横鼻直而下承口,乃苦字也),知终身无安逸之时。”杜甫将其演绎了出来。提起他,便是他愁苦的模样。  其实,他也曾极度欢喜过,得知官军胜利的消息时,与“妻子漫卷诗书喜欲狂”样子一般高兴,那种“白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡”的兴致,还有逢旧友时舒心道出“正是江南还风景,落花时节又逢君”的惊喜,只是太少。他会瞬间化快乐为愁云,让自己不得尽欢颜。晚年,当他在江边,极目望去时,再也没了一览众山小的气慨,有的是“飘飘何所似,天地一沙鸥”,“亲朋无一字,老病有孤舟”的悲伤。  他也饮酒,他真的是举杯消愁愁更愁的人。他也曾说“莫思身外无穷事,且尽生前有限杯”,可他是多情善感的杜甫,本性难改呢。直到一天多病不能饮酒,嗟叹悲哀成为他的生活主题。  一生悲苦如斯泛滥,如他返乡途中遇到的大水,困住了他的身,他的心。  他太累了,已毫无挣扎的力气。  艰难困苦繁双鬓的他,潦倒又举浊酒杯后悄然而逝。  真的让人“感时花溅泪,恨别鸟惊心。”
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