宗喀巴大师心咒，这是藏传佛教中什么咒吽嘎呗咖嘎呗咖吽

来源：整理时间：2023-05-30 15:41:23 编辑：古玩知识手机版

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1，这是藏传佛教中什么咒吽嘎呗咖嘎呗咖吽
2，无缘大悲宝藏观世音无垢智王文殊妙吉祥雪岭智慧顶严宗喀巴贤慧名
3，念诵宗喀巴大师祈祷文穆则玛有什么功德利益
4，念何咒语可以腾飞是修行用的西藏喇嘛的咒语
5，谁知道最大功德的咒语
6，面什么佛的心咒能保证去西方极乐世界而且消除业障和冤魂
7，心善地道亦贤善心恶地道亦恶劣一切依赖于自心故应精勤修善心

1，这是藏传佛教中什么咒吽嘎呗咖嘎呗咖吽

那是释迦牟尼佛心咒，应该这样念的，嗡牟尼牟尼摩诃牟尼耶娑诃

这是藏传佛教中什么咒吽嘎呗咖嘎呗咖吽

2，无缘大悲宝藏观世音无垢智王文殊妙吉祥雪岭智慧顶严宗喀巴贤慧名

这是正式烟供前的祈请语。分别指观世音菩萨、文殊菩萨和宗喀巴大师，希望得到加持。

你好！这是正式烟供前的祈请语。分别指观世音菩萨、文殊菩萨和宗喀巴大师，希望得到加持。如果对你有帮助，望采纳。

无缘大悲宝藏观世音无垢智王文殊妙吉祥雪岭智慧顶严宗喀巴贤慧名

3，念诵宗喀巴大师祈祷文穆则玛有什么功德利益

念诵宗喀巴大师祈祷文的功德利益很大!可以得到世间的诸如息增坏伏、治病、祈雨等等成就，以及出世间的超世成就。之所以如此功效卓着，是由于此祈祷文是集观音、文殊、金刚手于一体的修持方法，所以力量特别大，在格鲁派寺院，是所有僧人必修的功课。只要信心具足，便会得到不可思议的加持和成就。

念诵宗喀巴大师祈祷文穆则玛有什么功德利益

4，念何咒语可以腾飞是修行用的西藏喇嘛的咒语

念咒就念六字真言 om mani padme hum就行。需要长期的坐禅练气功将人体的脑电波频率降低到最低后再把人体内的生物磁场放大才能得到悬浮！不是每个人都能达到此境界的！要脑电波完全降低到1赫兹频率，而且悬浮后也不能有频率变化！要绝对的静下心态才能实现！

现在的人太脏了，根本飞不起来的，你还是放弃这个念头吧，如果太执着，哪天被鬼附体，让你从楼上跳下去！

5，谁知道最大功德的咒语

有见解脱，闻解脱也有触解脱，功德都很大

什么咒都不用念。只要持正善之心，即是最优，最胜。放生即是善事之行，在积善事功德。如想念，就当念，持此功德许愿。经书多有记述，持善事功德许愿，方可得成。

贪心好大呀。应该是没有你说的这种咒语吧？你想啊：如果有这种咒语，知道这种咒语的人早就发了。因为世间各种资源都是有限的，他们拿的多，你就拿得少。他们早就发了，你就穷困潦倒了。你要是发起来，他们就潦倒了。你认为他们会给你这种咒语吗？刚才说的这种现象一直也没有发生，也就说明没有这种专门供懒人学的“最大功德”咒语存世呢，是不是？世间真要是存在这种咒语，这个地球上的人类肯定比现在少得多的多，因为几乎都成佛了，谁还爱在这个地球上玩儿呢？钱赚的越多，流的血汗也就越多。要想功德无比的大，就要多念咒语多修行，要比别人多下几倍几十倍的功夫，才有可能比他人多一些功德的。

6，面什么佛的心咒能保证去西方极乐世界而且消除业障和冤魂

保证去极乐世界，要发真诚愿心乐生彼国。另外，要修净业三福。阿弥陀佛心咒就是往生咒，“拔一切业障根本得生净土陀罗尼”，可以超度怨亲拔济众生。“南无阿弥多婆夜哆他伽多夜哆地夜他阿弥利都婆毗阿弥利哆悉耽婆毗阿弥利哆毗迦兰帝阿弥利哆毗迦兰多伽弥腻伽伽那枳多迦利娑婆诃”

阿弥陀佛

阿弥陀佛！师兄理解错了，请认真学习阿弥陀佛四十八愿，第十八愿就是十念必往生！这是阿弥陀佛的本愿，只要你坚定信念，决定往生，信愿相应，真心真意的念阿弥陀佛佛号，阿弥陀佛必会来接引你，要是信心不定，疑惑摇摆，即使往生极乐，也会下生边地，500年不闻佛法，不见弥陀，信愿坚固，必能往生极乐，要是不坚固，念什么咒都没用的！

只要是大乘经典里记载的心咒,乃至有特殊功效的咒语(比如:甘露真言)都可以帮助你消除业障,度化冤魂.但是要注意一点,没有任何心咒真言可以"保证"你能去西方极乐世界.因为念咒的目的是在于以此净化心灵,从而感应诸佛菩萨的慈悲智慧,继而能是灵体光洁无垢.如果你不肯亲自落实,勤勤恳恳地持咒守戒,就算千佛出世也度不了你.说白了,佛法心咒只是途径,最终还是要靠自己的.

7，心善地道亦贤善心恶地道亦恶劣一切依赖于自心故应精勤修善心

“心善地道亦贤善，心恶地道亦恶劣，一切依赖于自心，故应精勤修善心。”此话出自宗喀巴大师，意思是人如果心地善良，出世间的五道十地会顺利得到。心若不善，不但得不到这些，反而可能堕入三恶趣。所以，解脱与沉沦完全依赖于自心，因此人们一定要精进修持善心。随着心的善恶，一切黑业白业以及业力的强弱也会有相应的变化。如果怀有一颗善心，那么身体所做的事和口中所说的话都会成为善法，就像把鞋垫放在泥塔小像上的公案那样。如果心存恶意，那么尽管表面上似乎是善行，实际上通通成了恶业。因此不管在任何时间、任何地点都要学修心地善良。扩展资料：宗喀巴（1357年～1419年）是藏传佛教格鲁派的创立者、佛教理论家。在中国西藏、青海、内蒙、甘肃、北京、山西、河北等地区的佛教寺院里，都有宗喀巴大师塑像，有的是泥塑涂金，有的是以铜质鎏金制成。1419年（明成祖永乐十七年），宗喀巴在拉萨甘丹寺圆寂，时年63岁。圆寂时，将自己的衣帽传给贾曹杰，于是贾曹杰继承了甘丹寺住持之位。藏传佛教史上将宗喀巴大师、贾曹杰、克主杰合称为“师徒三尊”。宗喀巴本名罗桑扎巴（善慧称吉祥），这是受沙弥戒时的名称。由于诞生于“宗喀”，为示尊重，人们以地名尊称大师为“宗喀巴”。元顺帝至正十七年（公元1357年10月25日，生于宗喀的一个佛教家庭，父亲是蒙古族，名叫达尔喀且鲁崩格（达鲁花赤daruqaci蒙古语“长官、长”之意，鲁崩格），母亲是藏族，名叫馨茂阿却，两个人都是很虔诚的佛教徒。参考资料：百度百科――宗喀巴

第二心要为菩提心，即为利益一切有情，誓愿成佛之善心。菩提心乃大乘精华，以菩提心摄持，一切所作将成菩提正因，可令身语意一切善根辗转增上，乃至成佛之间永不穷尽。在《普贤上师言教》中说：“发菩提心概括佛陀所宣说的八万四千法门全部精华，乃有则皆足、无则皆缺之教言，犹如百病一药，万应丹般。余之积累资粮、净除业障、观修本尊、念诵咒语等一切修法，也是为令自相续生起如意宝菩提心之方便而已，若不依靠菩提心则以种种途径也不能获得圆满正等觉果位。若相续中生起菩提心，则修持任何法皆成获得圆满佛果之因。” 第三心要为无二慧，即远离一切二取戏论的智慧，亦即胜义菩提心。以前，阿底峡尊者手痛时，就将手放到仲敦巴怀里说：“请你加持一下我的手，因为你有一颗善良的心。”阿底峡尊者唯一重视心地善良，在问安时也是说；“生起善心了吗？”一切教诲当中总着重强调：“心地要善良啊！”

修善心能净化人的心灵.