和敬清寂，和敬清寂的日语怎么读

本文目录一览

1，和敬清寂的日语怎么读
2，日语里茶道四规怎么说
3，对上联和敬清寂
4，和敬清寂是什么
5，圆融的解释
6，求日语高手来翻译下在线等
7，求日本茶道经典语录

1，和敬清寂的日语怎么读

和敬清寂わけいせいじゃく

和わ敬けい　清せい寂じゃく再看看别人怎么说的。

和敬清寂的日语怎么读

2，日语里茶道四规怎么说

茶道の心得を「四规七则〔しきしちそく〕」と说きました。「四规」とは和敬清寂(わけいせいじゃく）です和…お互い仲良くする事。敬…お互い敬いあう事。清…见た目だけでなく心の清らかさの事。寂…どんな时にも动じない心の事。

日语里茶道四规怎么说

3，对上联和敬清寂

和敬清寂==逸兴通灵！

兼爱非攻，墨家宗旨和茶道宗旨

下句为：羽化圆融？下联对：逝随冷萧。

仁至礼义

碰撞翻腾

雅安悠闲。

对上联和敬清寂

4，和敬清寂是什么

日本最著名的茶道祖师是丰臣秀吉时代的高僧千利休（1521～1591），他集茶道之大成，创立了最大众化的“一派茶道”或“千家茶道”，其子孙分为三派，影响至今。茶道的宗旨可用四字概括，即“和敬清寂”。和、敬，小而言之，表示主客之间和睦共处，互相尊敬；广而言之，则寄以社会安定、国家和平的愿望。清、寂，表示茶室环境的清净幽雅与陈设的古色古香，暗含隔绝尘世、清心洁身之意。根据以上宗旨，茶道对于茶的质量、色泽，茶的烹煮技巧，对水的要求，茶具的色泽、质量，茶室的环境、设施。水果点心的配置、尤其对宾主间的语言、礼节、仪式等等都有不少讲究。据说一名大家闺秀要学好整套礼仪，至少需要三年时间。

5，圆融的解释

读音：yuān róng 圆融：1.佛教语。破除偏执，圆满融通。 2.通融。 3.指圆通。指文辞周密畅达。　　圆者周遍之义，融者融通融和之义，若就分别妄执之见言之，则万差之诸法尽事事差别，就诸法本具之理性言之，则事理之万法遍为融通无碍，无二无别，犹如水波，谓为圆融。曰烦恼即菩提，曰生死即涅盘，曰众生即本觉，曰娑婆即寂光，皆是圆融之理趣也。————《丁福保佛学大辞典》　　圆融咨询（北京）有限公司就取自圆者周遍之义，融者融通融和之意，圆出工作梦想，融入职场生活。为大学生提供就业服务和专业的就业竞争力训练,全面提升大学生就业力、就业能力和就业竞争力。为大学生就业做出应有的贡献。　　书名：有本关于这个的书。人生终极智慧——《圆融》　　圆融也是孤独者的一种心态，没有缺失的遗憾。真正的长者一定是圆融的。同时也是孤独的。做一个圆融的孤独者吧! 和敬清寂（茶道精神，孤独者的精神）。——复旦大学陈果老师

6，求日语高手来翻译下在线等

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十五世纪末，田村珠光创立的茶道有了实质意义。他是日本茶道的开山鼻祖，是将思想融入茶道的第一人，之后由武野绍鴎推广传播开去。日本茶道的精神境界是“茶禅一体”。后来千利休又进一步将有着具体系统程序的茶道推向普通大众，茶会的种类，茶室的装饰等都固定了下来。千利休基本上固定了有关茶道的最基本的东西，使得日本的茶道传承至今并不断得到发展。但我们也不能忽视促使茶道形成的织田信长和丰臣秀吉的功劳。他们将茶道运用于政治，在茶道中寻求精神上的慰藉。千利休将茶道的精神由“谨敬清寂”改为“和敬清寂”。江户时代千利休的后代和弟子们继承茶道创建了“家元制度”的茶道流派。千家流派也成为了像表千家、里千家以及武者小路千家那样有三大流派之称的大流派。江户时代是日本茶道的繁盛时期，那时的茶道承载着日本名族的特征，还形成了抹茶道、煎茶道等流派。明治维新之后的茶道有了剧烈的变化发展，体现了更多文化上的东西。顺应时代变化，最后形成了现在这样带有日本独特味道的茶道。

7，求日本茶道经典语录

日本茶道经典语录：“独坐观念”这个和“一期一会”一样，出自于江户末期最大的茶人井伊弼所著茶论《茶汤一会集》“面对茶釜一只，独坐茶室，回味此日茶事，静思此时此日再不会重演，此刻茶人的心里不禁泛起一阵茫然之情，又拥起一股充实感。”“和敬清寂”被称为茶道的四谛、四规、四则。是日本茶道思想中最重要的理念。以上这两个概念再加上你说的“一期一会”就是学术界对日本茶道精神的解释主要使用三个概念：（一）和敬清寂；（二）一期一会；（三）独坐观念。这些概念与禅的思想是相联系的。 “茶禅一味”千利休的“ 茶即禅”观点，可以视为茶道的真谛所在。作为武野绍鸥及门高徒的千利休（纪元1522年——1592年），幼名四郎，法号宗易、利休，斋号抛筌，出生于河内国堺町（今大阪府堺市）的商人家庭，幼年已亲近于茶道，十八岁拜在绍鸥的门下，凭借着自己的天赋和和精进修为，他不仅全面继承了珠光的“禅茶一味”理论和绍鸥的茶道本土化运动，进而克绍箕裘，多有发明，亲手完成了对茶道的全面改造，使之彻底脱胎换骨，真正深入日本人心，成为国民文化。因此，每当人们评价武野绍鸥的贡献时，首先就会提及是他亲手栽培出利休这样的古今第一人。由此可见，利休确实全面超越了自己的师长和前辈，在日本茶道史上达到了不可企及的至高地位。“佛法存于茶汤”被后世尊为日本茶道开山鼻祖的田村珠光，是十五世纪在奈良称名寺出家的一位僧人。十五世纪，民间茶会限于封建等级制度和举办者的财力，只能在一种叫做“草庵”的简陋茶室内进行。然而，恰恰是这种简约古朴的建筑风格，却令珠光仿佛一下子悟到了什么。每当他正襟危坐于小小草庵之中，品评各种茶艺的时候，他的心就情不自禁地与周遭环境发生共鸣，他努力捕捉着共鸣之中所传递出来的禅机佛法，终于从那首著名的佛偈“菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃”中有所顿悟，作出了“佛法存于茶汤”的论断。还有“本来无一物”、“无一物中无尽藏”等。

学术界对日本茶道精神的解释主要使用三个概念：（一）和敬清寂；（二）一期一会；（三）独坐观念。“和敬清寂”被称为茶道的四谛、四规、四则。 “一期一会”一词出自江户末期最大的茶人井伊弼所著茶论《茶汤一会集》。 “独坐观念”一语也出自井伊弼的《茶汤一会集》。