陈丹青西藏组画，什么书好看

本文目录一览

1，什么书好看
2，要怎样画好素描
3，海上传奇好看吗
4，谁的油画风格比较凄凉和悲伤
5，对艺术生来说英语很重要吗
6，四川外语学院和重庆工商大学哪个更好
7，生命的重量有多沉

1，什么书好看

母爱

茶花女

藏地密码爱不释手啊！

什么书好看

2，要怎样画好素描

基础打好三角形开始

上面各位说的也只是在技术上``` 其实```画好每一张作品````不在于像与不像的问题`` 而是你用脑思考了没````学到了什么``下一张画的时候```应该有什么地方需要去改进``` 每画一张的时候```可以拿前面的作品看一下```相互比较```把要注意的地方记下`` 多去关注别人的作品```不懂就问``` 强意识的去画```反而会画的不好``

起型很重要，还有明暗关系的把握

其实很简单就是多观察画素描画的是意识意识到了手就到了

要怎样画好素描

3，海上传奇好看吗

就个人而言，还是觉得过去已经过去，对这座城市，繁华阴谋尽浮云；现在也很快就会过去，废墟之上出巍峨，巍峨不久成废墟而已。所以叙述无妨，而穷追不舍的缅怀和追究则显得无趣。

中国的历史，文化，点点滴滴，看了很感动，，，有些东西是经历，是财富，，，

我就这样在电影院睡着了。。。但是我还是很喜欢上海话

虽然那些采访片段很珍贵，但毕竟影视作品没有连贯和情节是欠缺的。

总觉得不够不够不够，却说不清哪里不够不够不够。

海上传奇好看吗

4，谁的油画风格比较凄凉和悲伤

象征主义如：勃克林，克里姆特，蒙克等。浪漫主义如奥赫曼（德），威尔茨（法），舍尼（法），布莱克（英）等都可

读读西方绘画史吧或读读中国油画史

梵高生前最后一幅作品，麦田里的乌鸦比较凄凉，上百度搜一下好多鉴赏，希望满意

你好！文森特梵高，他是荷兰后印象派画家，表现主义的先驱，他的油画作品《星空》和《向日葵》很多人都看过，说实话只是看见就觉得画家本身有着浓浓的哀伤。仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。

看看蒙克和席勒的画。

蒙克的充满绝望的《呐喊》，艾轩《西藏组画》里的藏民有一种淡淡的忧伤，

5，对艺术生来说英语很重要吗

世界上有两种东西是不需要``语言也可以沟通！！一食物！！！二艺术`！！！！简单的说`那是不是```我们没学好英语 ``就不配```看那些国外大师的话呢？？！

对艺术来说，英语一点都不重要！对艺术生来说，学英语简直比学艺术更重要，现实就是这么滑稽！！

不要认为艺术生有特权，艺术生也有必要学好外语，想考研也必须要考英语的呀，如果英语不好，心里总是会有缺憾的，像没有底气的样子

我认为如果你考美院的话就应该学啊如果你不想考那些比较强硬的专业的话你就没有必要学

对于艺术生人们是这样理解的，无外呼几个类型：1是为了以后的就业选择它。2是真正喜欢它。3是当高考临近选的一条帮你考上大学的路。其实在它们当中英语好的有，不好的也有。英语对于艺术来说好像没有直接的联系，但却是一个层次的区别，就像这句俗语说的“钱到用时方恨少”。称年轻能学就多学点吧，难道真的要等需要的时候才来后悔错过吗？当然，如果你自己首先做好了选择的话，我们说再多也是枉然。

看个人是怎么看待自己的理想的拉,要是很想出人头地那么英语很重要,要是你的理想不需要英语,我个人认为不是那么重要的.毕竟我们面对的还是中国人多.呵呵

不管是什么专业的。。英语都很重要。。。以后沟通之类的。。或者为自己的作品描述的时候都要用到英语。。所以。。学好它把~~~语文也同样重要哦。。

6，四川外语学院和重庆工商大学哪个更好

现在趋向走外语比较好工商这个的就不怎了

你要学外语肯定外院好，你要学工商那肯定工商。川外的商科比得上工商大学？工商大学的外语比得上川外？答案不言而喻吧。

我想这应该是每个莘莘学子在憧憬大学美好蓝图时提前思考的问题，当然更应该是一个个在大学里一无所获、茫然失措的大学生应该考虑的问题。从原来的渴望进大学到现在的在大学里缅怀中学的点点滴滴，我才发现了理想与现实真的差的很远。大学里，鲜花、掌声、爱情、友情如果你都没有，我想那毫无疑问是可悲的，因为我时时刻刻都品尝着这种可悲。即使你都拥有了，那又如何？风流、潇洒还是豪爽？试问大学里有多少大学生对得起父母那用血汗换来的几万块钱，又有多少人扪心自问—我到底来大学是干什么的？即使你扪心自问又如何，还不是破罐破摔，玩物丧志，一发不可收拾。我相信很多人天天睡觉前都在后悔当天的是光阴又浪费了，并且还会憧憬明天的重新开始，可真的到了明天还不依旧如此。今日复明日，明日何几多？我们就在这不断失望，不断希望中虚度了青春。我希望所有迷失的大学生都能静下来仔细地想一下前面那三个问题，我知道很难找到答案，因为我亦如此。相信哪天当你不在迷失彷徨，有所成就时，那个问题也就迎刃而解了。选拔第一培养第二——中国废科举一百年反思　　　　　　　　今年是中国废科举一百年。近些年来，学术界对中国的科举制度有很多重新检讨。正面的评价逐渐趋多。科举可能有很多缺点，但作为一种人才选拔制度，它是中国古代的伟大创造。科举制度选拔的多数还是有才能的人。比如，在中国完成传统教育向现代教育转型的那些人，如蔡元培、严修、蒋梦麟、张寿镛等，都是有功名的人。　　　　在人才问题上，选拔的意义远远高于培养的意义。如果选不好，培养就无从谈起。我们经常讲那些伯乐的动人故事，其实就是讲选拔。蔡元培看了梁漱溟一篇文章，就让他到北大来教书。不是要北大培养他，而是要北大给他一个机会。胡适把小学还没有毕业的沈从文请到中国公学的讲台上，也不是要培养他，而是给他机会。熊庆来发现华罗庚时，他还是店员，清华给他的是机会，也不是培养。高明的做法是英雄不问出处。只要你有才能，就给你机会。　　　　中国目前的教育制度，在培养上投入很大，高等教育的主要问题就出在重培养，轻选拔。在民国时期，中学生就是小知识分子。到了20世纪五六十年代，中专毕业生也是专业技术人员。现在硕士已经不稀奇，博士就业已经出现困难，有的重点大学进人只要博士后，博士都不行了。一个人，要想在现行制度内取得学历优势，受教育的时间越来越长，小学六年，中学六年，大学四年，硕士博士又是六年，光是学历教育就达22年。高学历的人越来越多，教育产业越来越庞大，但在全社会中，真正的人才，比例并没有增加。　　　　当科举退出了历史舞台一百年后的今天，谁又能想到，新式学校成了以制造文凭获取利润的工厂，在选拔人才的机制方面，反而不如科举制度有效了。如今中国可以说教育的培养机制空前发达，除了发放各级文凭的学校，还有考各种资格证书的培训班，每一种教育机构，背后都隐藏着利益机制。办学的一方着眼于营利，求学的一方着眼于文凭和证书。什么人才，什么创造性，都抛到了九霄云外。　　　　制度僵化的时代，一般都是平庸盛行的时代。陈丹青为什么能说出：“如今的艺术院校连文革都不如”这样激愤的话？就是因为如今平庸盛行。借着中国废科举一百年的机会，我们有必要痛切地反思一下了。

同学你好，我想给你说的是，川外主要是以语言类为主攻方向有外语教育优势，以文学学科为主的大学，而工商主要是以经济类、管理类专业为主，兼有文、法、工等多学科的财经类学校。如果你想学门语言建议你去川外，而要是其他方面的还是来工商吧。

要想学语言选川外，如果要想学金融方面的，在这两者之间我更倾向工商

你想问哪方面？具体给我留言，我会跟答、工商欢迎你。

7，生命的重量有多沉

　　司马迁曾说过，生命“或重于泰山，或轻于鸿毛”，是的，生命是应该有重量的。生命于世，有时灿烂如花，绽放于明媚的峰顶；有时寂寞如水，流逝在幽静的谷底。　　有的生命辉煌而短促，宛如昙花一现，给黑夜以绚丽的光彩；有的生命悲苦而寂寥，犹如浮萍逐水，默默地走过漫长而孤独的人生。　　对于生命存在的种种形式，有人将其归结于冥冥之中的一个“缘”字。　　其实，生命是否有缘谁也说不清。梁祝化蝶，缘情而死；鈡伯相遇，高山流水，子期既死，伯牙终生不复鼓琴，缘于知音；“风萧萧兮易水寒，”荆轲壮别北燕，坦然如虎狼之秦，置身死于不顾，缘于知己；伯夷叔齐，不食周粟，采薇而食，最终饿死首阳，缘于尚义……缘于生命相依相伴，丝缠线绕，岂是一个 “缘”字可以道尽。　　对生命存在的价值，以及如何衡量生命存在的意义，许多人作出过种种绾结。　　老子说：“天地之间，万物为刍狗。”庄子云：“齐万物，一死生。”这是何等的豁达！在老庄的眼里，人与天地万物，都是天地之间的匆匆过客，无所谓高贵与卑下。　　诗人藏克家曾有过这样的名言，“有的人活着，却死了；有的人死了，却永远地活着。”由此可见，生命是否存在过，并不取决于生命的物质存在，而是取决于附丽物质存在而曾经存在过的思想、精神和人生态度。　　德国哲学家尼采在《查特图斯特拉如是说》中喊道，“我爱那些能够紧紧扼住生命喉咙的人，不论是死还是活！”生命唯其短暂，如何生存，怎样生存，自由之精神，独立之人格，必须由自己来主宰，万万不可让度于他人，否则，生命如同虚掷，白白活过一世，走过一遭。　　法国存在主义大师萨特曾断言，“只有将来才能决定生命是否活过。”盖棺定论，不仅仅只是人的评断个体生命价值的习惯和标准，生命的长度、宽度、厚度也不是时间一维性能够度量的。　　敢于凭吊并抚哭“叛徒”尸体的鲁迅先生则认为，“不知死日，不知死地，不知死法”是生命最悲苦的代价。智与通达，自信与坚挺，狂狷与孤傲，并不能取代对生命如何陨落于时空的苦涩、无知与茫然。　　远离了都市的喧嚣，把浮华抛在身后，我曾经沿着陇海线向西旅行。越过了秦岭，越过青海大草原，然后折向西南，折向世界屋脊——青藏高原。越走，人烟越稀少，越荒凉，但视野却愈加阔大，景色愈加壮美从容，身心像是渐渐融进了天地之间，进入了天人合一的境界。　　沿途中，炊烟袅袅的帐篷，策马放牧的藏民，经幡飘拂的玛尼堆，带给我的与其说是清新的经历，不如说是心灵的震憾。　　那天，我独自坐在苍凉的喀拉昆仓山口，身后是延绵起伏白雪皑皑的山峦，面前是蜿蜒曲折盘旋而下的青藏公路。稀簿的空气中，思维的速度仿佛比平时迟顿了许多，而周遭异常凛冽的气温，却使思维的线性更加明晰而清纯。“寄蜉蝣与天地，渺沧海之一栗，”我问自己，我究竟从何处来？往何处去？　　这是苍天之下最为恶劣的生存环境，这是一群生存能力最为顽强的天地子民。天苍苍，头顶是伸手可及湛蓝明净的天空；野茫茫，眼前是肤色黝黑满脸沧桑的藏民。如果说陈逸飞的《西藏组画》曾经持久的拔动过我的心弦；李娜的《青藏高原》　　曾经强烈地撞击过我的心房，那么，当我真正来到西藏，来到这片圣洁之地，曾经有过的荣耀与屈辱，甜蜜与悲怆，欢腾与沉沦……都渐渐逸出了记忆的深处，化为缕缕残烟，消失在天旷地阔的高原。　　作为个体生命，在浩瀚的宇宙之中，生命何其渺小，何其短促。然而，为了片刻的欢愉，短暂的幸福，浮名和薄利，多少生命，相互间蝇争蚁夺，波谲云诡，尔虞我诈，在物欲横流中渐渐迷失了本性。在追逐名利与物质享乐的途中，人们将虔诚、信仰、质朴、勤劳、信义、诚实、坚韧……这些构成生命质量的要素一一丢失在身后，人与刍狗无异，岂不痛哉？　　如今，许多年已经过去，每当月明星稀，蝉噪蛙鸣的秋夜，抑或淫雨霏霏，雪花飘飘的隆冬，我常常会将西藏之行在心底细细地滤过，筛出了些许对于生命的感悟。　　每逢此时，那些曾经感觉灿烂的日子就会显得十分灰暗，而那些看似平淡的时分倒觉得分外的明艳，就像涅磐后的肉身，只留下少许可数的舍利。这时，我的心就会感到格外的沉重。　　司马迁曾说过，生命“或重于泰山，或轻于鸿毛”，是的，生命是应该有重量的。　　生命的价值就在于份量的轻重，而这份量的轻重，完全取决于一个人对生命的态度，取决于他对社会、对国家、对民族、对家庭以及对他人的奉献的多少。如果真的有什么末日审判，我想，那就是当生命走到尽头的时候，我们每一个人都要站在上帝的面前，接受他对你生命的称量。那称量的结果将决定你是否能上天堂，或是该下地狱。　　其实，真正的圣洁之地在于人心，在于人对自我存在的虔诚与珍重。感盘受短促的分分秒妙，体验渺小的方方面面，善待自己，善待他人，善待天地万物，在浮躁与喧嚣的尘世间，让生命始终保持一种清静，拥有一份圣洁，当生命走到尽头的时候，才能坦然地面对另一个世界。