汪志伊，在河边建个房屋都需要注意哪些方面

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1，在河边建个房屋都需要注意哪些方面
2，钱处士墓怎么样
3，游览泰山要采取什么样的审美感受
4，关于浦城历史文物和人文古迹的小论文
5，锅巴的起源是什么作为一种小吃有什么特别
6，请问操这个姓氏有什么来源没

1，在河边建个房屋都需要注意哪些方面

一、尽可能离河远一些：主要是考虑房的基础问题，河流附近土质松软，并且为沙性土质，影响房子的基础。河水上涨时，附近的河床还有被淹的可能。所以，古人早就告诫人们“勿居水流之地”。　　二、要将房子建在凸岸上：所谓凸岸，就是被水抱，也就是河流的内弯处，因为凹岸时刻为水冲击浸蚀，而凸岸则会不断淤积，房屋没有被冲毁之患。清汪志伊在《堪舆泄秘》说：“水抱边可寻地，水反边不可下”，说的就是这个道理。　　三、尽可能让河流位于房子的左边（最好是东边）：风水学讲究左青龙右白虎，河流为青龙，青龙在左边，是吉宅。当然，不可拘泥于此，河流要位于住宅的地势低处，也就是说，如果河流在左边，那整个住宅应该应该由右边到左边地势逐渐降低。　　四、要考虑河水的反光对人精神的影响。　　仅供参考。

在河边建个房屋都需要注意哪些方面

2，钱处士墓怎么样

2011.5.3.前些日子和家人去虎丘观花展，去云在茶香茶室喝茶，路经市级文物保护单位钱处士墓，周围被一大片美丽的紫色小花环绕，十分醒目，但不知钱处士为何许人，能在如此美的地方下葬，真不简单，回去查了资料，得知：钱处士即钱近人，清乾隆间苏州人。家境贫寒，父母早丧，寄居于鞋匠家，遂习其业。然从小喜读诗书，经史子集、九流百家无不浏览，尤致力于《孝经》、《论语》。苦学成才后，诲人不倦。性朴讷，不妄取一钱，洁身自好，安贫乐道，人称"补履先生" 。终年76岁。殁后无子，众人葬之于虎丘。葬日，四方前来凭吊致哀者数以百计。江苏按察使汪志伊题为"钱处士墓" 。1982年再次维修。现土垄高1 米余，直径2．5米，前立椭圆形石碣，镌乾隆五十七年（1792年）汪志伊所书"钱处士墓。我想来虎丘的游人，一定也想知道钱处士为何许人，见了这段就明瞭了，所以抄录下来。我还拍了照片，和网友分享这不简单的名人墓地。

钱处士墓怎么样

3，游览泰山要采取什么样的审美感受

在中国的众多山脉中,泰山是当之无愧的“天下第一”山。它独具魅力的景观和深厚的历史内涵吸引着一代又一代的中国人为之攀登,为之魂牵梦萦。泰山得天独厚的自然景观将自然美诠释得淋漓尽致,人们攀登泰山可以充分感受雄、奇、险、秀、幽、奥、旷等诸多美的形象。不仅自然景观,泰山的人文景观也给攀登的人独具泰山特色的审美感受。三重空间一条轴线的人文景观格局,意义深远的牌坊,琳琅满目的古碑石刻,以及鳞次栉比的亭台楼阁,泰山的人文景观总是巧妙地融合在自然之中,与自然景观交相辉映。泰山是儒家文化的发源地。儒家圣贤与泰山的文化关系渊源长流,后世莫不视泰山为儒学之圣山。清人汪志伊(稼门)曾道：“孔子圣中之泰山,泰山岳中之孔子。”峨峨泰山正是夫子之学的精神象征,一座泰山承载千秋儒风。儒家思想的核心又是关于理想人格的设计与塑造不足,儒家理想人格作为中国传统哲学中长期居于主导地位的理想人格模式,一直影响着中华民族的人生价值取向和人生追求。泰山与儒家发展紧密相关,泰山对儒家理想人格塑造也是密不可分。

游览泰山要采取什么样的审美感受

4，关于浦城历史文物和人文古迹的小论文

祝徐氏，浦城人，生活在乾隆中后期至嘉庆年间，她因独立捐修浦城城墙而名垂青史。嘉庆五年（公元1800年）六月，浦城发生特大洪灾。县志记载“淹毙人口数千”，据清朝大臣祖之望记述：“此次洪灾，人丁遭漂没者也以万计”。导致惨剧的原因是洪水冲毁了城关东、南、西三面城墙。大灾过后，官民欲修城墙未果。京官祖之望（乾隆四十三年进士，曾任山东巡抚、广东巡抚、河道总督，官至刑部尚书、吏部尚书）回到浦城，目睹这一状况感到很焦急，召集乡绅捐款修复城墙。与祖之望有戚谊之交的祝徐氏，将丈夫祝乾封所留遗产剩一部分给三个儿子购置田产外，捐出伍万多两白银，独自承担了修复城墙的全部费用。祝徐氏三个儿子分头负责，历时三载，高质量高标准地完成了这项工程。建成后的城墙高2.4丈，顶宽1.8丈，绵延十多里，屹立在南浦溪畔。祝徐氏的义举不仅受到当地人的交口称赞，闽浙总督汪志伊撰文表彰，此事更惊动了朝廷，嘉庆帝曾题“深明大义”御匾。人类从远古洪荒走来，对自然的认识有一个过程。古人喜欢逐水而居，房屋盖在低洼处，等房屋、人口聚集到一定规模，部分房屋被冲毁后，补救的办法只有修城墙。浦城城墙始筑于元至正二十三年（1363年），嘉庆拾伍年（1810年）重修。解放后，随着天文、地理知识的普及，以城区几座桥梁为参照物，城区路面大幅度提高，城墙的防水功能渐失，城墙也遭到毁灭性破坏。遗憾的是，十多里的城墙现只剩“登瀛门”和“龙潭门”两处遗迹。给你店资料吧~

5，锅巴的起源是什么作为一种小吃有什么特别

锅巴也是人类古文明进步的一个重要证明，作为民族传统的一种小吃，其别名又叫锅焦、焦锅巴、饭焦等。根据我国的考古资料显示，早在几千年前的先祖们已经开始学会利用陶鬲片进行烹饪锅巴了。虽然和现在人们平时所见到的锅巴可能并不相同，但是可以将其当做是锅巴的起源。而卧龙锅巴保存了传统锅巴的味道，是一道美味的健康零食。

锅巴是焖饭时紧贴着锅结焦成块状的一层饭粒。主要原料有大米、小米、黄豆、玉米粉等。有厚肠胃，助消化的食用功效，但胃弱者及慢性胃炎、不思饮食者不宜食。食物起源“锅巴”名出安徽。小的时候，家在农村，每顿吃了两三碗米饭之后，还想要吃点锅巴。有的孩子嘴甜，会向成年人讨要说：“给块锅巴香香嘴呀！”大人就会将锅中的饭刮净，留下贴着锅的锅巴，把灶下余火划一划，或略添一把微火，锅巴就在加热中起脆而自然剥离，我们就可以吃到焦脆又香酥的锅巴了。煮饭时，若是饭头上蒸几片咸肉，肉油流入锅巴上，那锅巴酥香、松脆，还会带上点微微的咸味，更加好吃。放在鼻子前闻几下也诱人直咽口水。锅巴的起源应在安徽。《北京晚报》1994年6月4日曾载李知文先生《“锅巴”考源》一文，认为锅巴本作锅粑，原是带有地方色彩的皖语中的一个词。桐城派晚期文学大家姚永朴所著的《旧闻随笔》可证，其中所记汪志伊的嘉言懿行———《汪家门制军》，有这样一段记述：太湖李木山（长森）与公（指汪志伊）同时居官，并有廉名，时人称为汪白菜、李锅粑。锅粑，皖语，谓锅底焦饭也。据此可知，现代汉语的“锅巴”是由皖语中的“锅粑”演化而来的；“巴”并非“粑”的简化字，如糌粑并未简化为“糌巴”。我们在品尝着酥脆松香锅巴的同时，考其渊源，也可看出皖人对民族食品和词库的小小贡献。锅巴救命的启示陈遗是晋朝的一个小军官，他很孝顺。他的妈妈很喜欢吃锅巴，所以每次煮饭他都要把锅巴放到一个口袋里，装满了后就去送给妈妈。有一次，他太忙了没有去送，这样一天一天地下来有好几麻袋。后来了生了战争，他们的军队打了败仗。他们没有粮食，饿得眼冒金星。陈遗突然想起那些锅巴。他们就狼吞虎咽地吃了起来。在几天中，等到了援兵的到来。所以，这个故事告诉我们：1、要孝顺。也许有人会说这只是一个偶然，但不可否认的是：陈遗在发生战争之前，确实是秉着他纯厚的孝心去储存锅巴的。因此可见，不论这是不是上天对他的恩泽，陈遗那一颗纯厚的孝心是无法取代的。2、要从小养成爱惜粮食的好习惯。无论在什么样的生活环境下都要时刻记牢，在必要的时候可能会帮你一把。每一粒粮食都来之不易，都是农民辛辛苦苦项着烈日，冒着雨水种出来的，这每一粒粮食都是农民的心血，每天起早摸黑地辛苦干活而得来的。有这么一首诗：锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。所以要爱惜粮食，若每人都浪费食物，那么这个国家就浪费了不计其数的粮食。因此，我在这里号召大家：千万要谨记爱惜粮食，这不但为自己着想，还为国家的利益着想。

6，请问操这个姓氏有什么来源没

水有源，树有根，追祖寻宗此乃人之美德。关于操氏来源众说纷纭，一曰：“曹后裔”，一曰“非也”。但就其历史事实看，春秋襄七年，有一武官名“鄵谷本 ”，一天带兵操练，当时有郑伯坤（历史名人）路过，玩会谷本曰：您姓什么？谷本公将方天戟于地，郑谓之曰：“您姓操啊”；谷本姓鄵，与“操”近音，“鄵 ”改姓“操”，谷本公是操氏开创始祖；再看前汉时有操乘公（名人辞典可查），而曹操是后汉献帝大臣，操乘公（相当科举时代进士）先曹操一百多年，这不足以证明“操”不是“曹”后裔么？！三国归晋后，有操师乞（查汉辞源第二册）丐帮的头子，他与姓林的一起造反，攻克现在名城南昌市，自封“天成王”，封姓林的为大将军，后林姓投降朝廷，南昌城破，朝廷下旨逢“操”都杀，在鄱阳居住的“操”姓最多，几乎杀绝；到隋唐时期，操姓几乎寥寥。宋朝中叶，有斗祥公科举进士（中华名人大字典可查）。《百家姓》是浙江一位姓钱的儒人编写，宋太祖年间，钱姓后代将先辈编写姓氏呈给皇上审阅，太祖看开始写的是“钱、王、孙、李”，于是用御笔改成“赵、钱、孙、李”，把“王”向后放，而且提书名为《百家姓》，将后面人丁少的姓氏划掉了。明朝时期，有操钦公（中国名人字典一千五百八十四页）进士出身，礼部掌印，户部郎中，内阁学士都察御史兼理詹事府事务，操守经（江西浮梁人）任给事中（康熙字典四十八页），还有琮公、琛公都是举人，各任左、右副都御史，从历史看，“操”不是“曹”后裔，个别谬误，经不起历史考证。传说“操女不嫁曹”更是可笑，我们从许多地方考证，没有历史根源，三国时期，潜阳及江西隶属吴国，我们潜山县城有“大乔、小乔”梳妆的胭脂井、乔公庄园遗址，潜阳康熙五十年修谱，时有名人徐益贲等为操氏宗谱作序曰：“操受姓于周，曹魏之裔错矣，汉已有乘公”，早曹操一百多年；嘉庆兵部尚书兼都察院右都御史汪志伊作序曰：“操受姓于周”，历史事实可证，谬误之言必须纠正。

寻根溯祖，操姓人为曹操后裔。据操氏族谱谱序记载，曹魏末年，魏帝曹奂年幼，朝政为司马氏把持。司马氏兄弟为篡夺曹魏皇权，肆无忌惮的迫害曹操子孙。公元266年，司马炎废魏帝，建立晋政权后，更加疯狂的杀曹魏皇族。曹操谪孙曹休举逃往鄱阳郡新义（今江西省波阳县），为避免被司马氏政权斩尽杀绝，遂以曹操名为姓，改曹姓操，延续至今。在整部《谯国操氏族谱》中，绝对不见操女嫁曹氏，也不见操郎娶曹女者，盖因曹、操原本为一家的缘故。

　　操姓寻源　　一、寻根溯祖　　1、鄱阳郡操姓：操姓人为曹操后裔。据操氏族谱谱序记载，曹魏末年，魏帝曹奂年幼，朝政为司马氏把持。司马昭兄弟为篡夺曹魏皇权，肆无忌惮地迫害曹操子孙。公元266年，司马炎废魏帝，建立晋政权后，更加疯狂地杀害曹魏皇族。曹操谪孙曹休举家逃往鄱阳郡新义（今江西省波阳县），为避免被司马氏政权斩尽杀绝，遂以曹操之名为姓，改曹姓操，延续至今。在整部《谯国操氏族谱》中，绝对不见操女嫁曹氏，也不见操郎娶曹女者，盖因曹、操原本为一家的缘故。操氏的《谯国操氏族谱》在唐代初年编撰，沿下历代均有重修。谯国，为曹操出生地，故址在今安徽亳州附近。　　2、重庆长寿操姓：明朝正德年传下来的族谱记载，操公讳节祖籍山西牟道县，先人明永乐年迁燕，节公膺五经魁，在朝为官，后因戍边有功，正德九年，柱奉谕赐祭不留停候、继授车骑将军、终任两湖总兵官。其子洁清亦同朝为官，封晋赠太傅、太师、太保，形部侍郎，父子当朝，班班可考。因奸宦陷害，节公弃官入蜀定居“小歌山”（长寿境内）数百余载。相传节公临终遗嘱曰：我操姓始祖乃周武王姬发之后代、昭考公第十三子之第二十七代子孙，因先祖在当时社会地位崇高，孔子出的《漪兰操》一书，他独解奇妙，世人恭称其为琴操家，他的后人始以操为姓。　　二、历代名人　　1、隋朝操天成。据二十四史中的隋史记载，操天成又名操师乞，江西波阳人。隋末，公元616年，揭竿起义，攻陷豫章郡，自号元兴王，建元始兴。他的名字已被收录于《中国历代帝王辞典》，彪炳青史，为操氏赢得永远的荣誉。　　2、操姓曾是望族。据操氏家谱初卷记载，北宋的苏轼，明朝的刘基、宗正等历史名人，均为其族谱作过谱序。　　3、近代操氏著名人物：安徽怀宁人操震球，我国近代著名教育家，我国实践教育理论的倡导者和实践先驱。陶行知先生有一副有名的对联“和马牛羊鸡犬豕作朋友，对稻寂麦黍稷下工夫”就是送给他的。早年就读于北京大学教育系，晚年曾在张劲夫力劝下出任陶行知研究会会长。　　4、当代较为知名的操姓后人：操学诚，现任团中央宣传部副部长,毕业于安徽桐城高中；操婧，<<时尚>>杂志编辑主任，2001 年任《时尚中国时装》编辑部主任，国内最优秀的时装编辑之一；操凤琴，著名记者（参考消息报社）；操声国，青年山水画家。　　三、迁徙分布　　操姓现在分布很广。安徽、浙江、上海、湖北、江西、河南、四川、贵州、广东、广西、台湾地区等均有操姓后人。非准确统计全国约有操姓10万余人。操姓分布较为集中的地区有：安徽潜山、怀宁，河南鹿邑县玄武镇操庄行政村（约2000余人），浙江嵊州市长乐镇（约有2000余人）、金华、开化县，湖北武汉新洲（约有1000多人）、鄂州、应城、蕲春、随州，江西进贤县文峰览溪，陕西汉中西乡县三花石，重庆长寿（约有4～5千人）。　　http://mem.netor.com/wjx/zframe.asp?id=573 　　这里也很多啊,记得给我加分啊