张公者，张公者的画收藏价值吗

本文目录一览

1，张公者的画收藏价值吗
2，张公吃酒李公醉是什么意思
3，周公饮酒李公醉是甚么意思
4，余味文言文
5，张公吃酒李公醉心病从心上医指什么生肖
6，文言文游颜洞记
7，张字开头的成语或者典故或是通zhang音开头的成语典故亦可
8，游张公洞记文言文
9，张冠李戴的意思
10，求以张俊字开头的成语

1，张公者的画收藏价值吗

张公者的画，有收藏价值的；喜欢就可以当一个品种收藏！

张公者是诗书画印面面俱全的艺术家、学者，当代艺术家中的佼佼者，具备成为大师的潜质。

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张公者的画收藏价值吗

2，张公吃酒李公醉是什么意思

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张公吃酒李公醉是什么意思

3，周公饮酒李公醉是甚么意思

李公在梦中饮酒，故周公饮酒李公醉

是有内涵呗

那是由于李公心事可大了，愁呀！！

唉太深奥了

的提供1款3星

那是由于李工有心事啊

周公饮酒李公醉是甚么意思

4，余味文言文

1. 形容余味的词语口齿留香垂涎三尺望眼欲穿食指大动玉盘珍馐秀色可餐饕餮大餐凤髓龙肝回味无穷唇齿留香色味俱佳垂涎欲滴八珍玉食其味无穷脍炙人口爽滑酥嫩肉汁四溢口感饱满回味悠长软嫩滑爽入口即溶酥脆香口外酥里嫩润滑可口色香味具全香气逼人回味无穷唇齿留香入口即化滑嫩爽口味道香醇肥而不腻辣而不燥鲜嫩多汁 2. 生活琐事类行的文言文项脊轩志项脊轩1，旧2南阁子也。室仅方丈3，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉4，雨泽下注5；每移案6，顾视7，无可置者。又北向，不能得日8，日过午已昏9。余稍为修葺10，使不上漏。前辟11四窗，垣墙12周庭，以当13南日，日影反照，室始洞然14。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯15，亦遂增胜16。借书满架，偃仰17啸歌18，冥然兀坐19，万籁有声20；而庭堦（注：苏教版为“阶”）（jiē）寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜21，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊22可爱。项脊轩志插图然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨诸父异爨23，内外多置小门，墙往往24而是。东犬西吠25，客逾庖而宴26，鸡栖于厅。庭中始为篱，已27为墙，凡再变矣28。家有老妪（yù），尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣（bǐ）抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：儿寒乎？欲食乎？吾从板外相为应答29。” 语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发30，读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日31默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖32门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏（hù）至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹33，如在昨日，令人长号不自禁。轩东，故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖34而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆35有神护者。项脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台；刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之，余区区处败屋中，方扬眉、瞬目，谓有奇景。人知之者，其谓与坎井之蛙何异？”（人教版《中国古代诗歌散文欣赏》中无此段文字；沪教版无此段。） [1] （下文作者写了这篇志多年以后补写的）余既为此志，后五年，吾妻来归36，时至轩中，从余问古事，或凭几学书37。吾妻归宁38，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制39稍异于前。然自后余多在外，不常居。庭有枇杷树，吾妻死之年所手植40也，今已亭亭如盖矣41。[3-4] 注释译文编辑作品注释1、项脊轩，归有光家的一间小屋。轩：小的房室。2、旧：旧日的，原来的。 3、方丈：一丈见方。4、尘泥渗（shèn）漉（lù）：（屋顶墙头上的）泥土漏下。渗，透过。漉，漏下。渗漉：从小孔慢慢漏下。5、雨泽下注：雨水往下倾泻。下，往下。雨泽：雨水。 6、案：几案，桌子。7、顾视：环看四周。顾，环视也。（许慎《说文解字》）8、不能得日：得日，照到阳光。 9、日过午已昏：昏，光线不明。10、为（wéi）修葺（qì）。修葺：修缮、修理，修补。11、辟：开。 12、垣墙周庭：庭院四周砌上围墙。垣，在这里名词作动词，指砌矮墙。垣墙：砌上围墙。周庭，（于）庭子周围。 13、当：挡住14、洞然：明亮的样子。15、栏楯（shǔn）：栏杆。纵的叫栏，横的叫楯。16、增胜：增添了光彩。胜：美景。17、偃仰：偃，伏下。仰，仰起。偃仰，安居。 18、啸歌：长啸或吟唱。这里指吟咏诗文，显示豪放自若。啸，口里发出长而清越的声音。19、冥然兀坐：静静地独自端坐着。兀坐，端坐。20、万籁有声：自然界的一切声音都能听到。万籁，指自然界的一切声响。籁，孔穴里发出的声音，也指一般的声响。 21、三五之夜：农历每月十五的夜晚。22、珊珊：衣裾玉佩的声音，通“姗”，引申为美好的样子。 23、迨（dài）诸父异爨（cuàn）：等到伯、叔们分了家。迨，及，等到。诸父，伯父、叔父的统称。异爨，分灶做饭，意思是分了家。 24、往往：指到处，处处。而：修饰关系连词。是：这（样）。25、东犬西吠：东边的狗对着西边叫。意思是分家后，狗把原住同一庭院的人当作陌生人。26、逾（yú）庖（páo）而宴：越过厨房而去吃饭。庖，厨房27、已：已而，随后不久。28、凡再变矣：凡，总共。再，两次。29、相为应答：一一回答。相：偏义复词，指她（先母）。30、束发：古代男孩成年时束发为髻，15岁前指儿童时代。 31、竟日：一天到晚。竟，从头到尾。 32、阖（hé）：通合。合上。 33、瞻顾遗迹：回忆旧日事物。瞻：向前看。顾：向后看。瞻顾：泛指看，有瞻仰、回忆的意思。 34、扃（jiōng）牖（yǒu）：关着窗户。扃，（从内）关闭。牖，窗户。35、殆：恐怕，大概，表示揣测的语气。 36、来归：嫁到我家来。归，古代女子出嫁。 37、凭几学书：伏在几案上学写字。几，小或矮的桌子。书：写字。38、归宁：出嫁的女儿回娘家省亲。 39、制：指建造的格式和样子。40、手植：亲手种植。手：亲手。41、亭亭如盖：高高挺立，树冠像伞盖一样。亭亭，直立的样子。盖，古称伞。 [1] [4] 作品译文项脊轩，是过去的南阁楼。屋里只有一丈见方，可以容纳一个人居住。这座百年老屋，（屋顶墙上的）泥土从上边漏下来，积聚的流水一直往下流淌；我每次动书桌，环视四周没有可以安置。 3. “余”字在文言文中有什么翻译 1、我。《核舟记》：“尝贻余核舟一。” 译文：（他）曾经送给我一个用果核雕成的小船。 2、多余的。《论语》：“其余不足观也已。” 译文：那其他多余的方面也就不值得一看了。 3、遗留的。《子鱼论战》：“寡人虽亡国之余，不鼓不成列。” 译文：我虽然是已经亡了国的商朝的后代，却不去进攻没有摆好阵势的敌人。 4、盈余。《论积贮疏》：“苟粟多而有余，何为而不成？” 译文：如果粮食很多有盈余，那么办什么事情还能办不成呢？ 5、表示整数后的不定的零数。《卖炭翁》：“一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。” 译文：一车的炭，一千多斤，太监差役们硬是要赶着走，老翁是百般不舍。扩展资料：文言版《说文解字》：余，语之舒也。从八，舍省声。白话版《说文解字》：余，表示语气舒缓的助词。字形采用“八”作边旁，采用省略了“囗”的“舍”作声旁。相关词汇解释： 1、多余[duō yú] 超过需要的数量：他每月都把~出的钱存入银行。 2、业余[yè yú] 工作时间以外的：业余时间。 3、富余[fù yu] 足够而有剩余：这里抽水机有富余，可以支援你们两台。 4、余味[yú wèi] 留下的耐人回想的味道。歌声美妙，余味无穷。 5、余威[yú wēi] 剩余的威力：傍晚，地面仍发散着烈日的余威。 4. 语文文言文翻译原文]太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家，余低回留之，不能去云。更天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没时已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子，可谓至圣矣！〔译文〕太史公说：《诗经》上有句话：“巍峨的高山可以仰望，宽广的大道可以循着前进。”我虽然不能到达那里，但是心中一直向往它。我读孔子的书，想见他的为人。到了鲁国，看到孔子的祠堂、他的车子、衣服和礼器，许多儒生在他家里按时演习礼仪，我徘徊留恋，舍不得离开。天下的君王以及贤人是很多的，当时是光荣的，死后就完了。孔子是一个平民，传到十几代，读书的人都尊崇他。从天子王侯，到全国研究六经的人，都以孔子的学说作为准则，孔子可以说是道德学问最高尚的人了！〔注释〕这是《史记。孔子世家》的赞语部分，首先引用《诗经。小雅》，表达对孔子的崇敬；接着提出遗书、遗物和遗教，表示对孔子的向往；最后通过反衬来说明孔子演说对后世的影响。赞语含蓄而有余味。孔子（公元前551年-前479年）：名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜县东南）人。他在鲁国做过司冠，后周游列国，一生主要从事于讲学和著述，是春秋时期著名的思想家、教育家、儒家的创始人。世家：是《史记》创立的一种体例，一种记载地方政权始末，相当于国别史；一种是人物传记，相当于列传。本文属于后者。孔子不是世袭封爵的王侯，司马迁为了突出孔子学术思想对后世的影响，破例推崇，为孔子六传，列入“世家”。赞：文章最后的论赞部分。 5. 《狼》文言文顾野有麦场。中的故是环视。狼》分析《狼》选自蒲松龄《聊斋志异·狼三则》。《狼三则》都是写屠户在不同情况下遇狼杀狼的故事。第一则着重表现狼的贪婪本性，第二则着重表现狼的欺诈伎俩。第三则着重表现狼的爪牙锐利，但最终却落得个被杀死的下场，作者借此肯定屠户杀狼的正义行为和巧妙高明的策略。三个故事都有生动曲折的情节，各自成篇，然而又紧密相关，构成一个完整统一体，从不同侧面阐发了主题思想。本文可分三段：第一段写两狼追赶屠户，屠户时而迁就退让，继而被迫抵抗自卫。这一段又分为三层，从“一屠晚归”至“缀行甚远”，简洁地叙述了屠户遇狼的时间、地点和情况。一个卖肉晚归的屠户，在“担中肉尽，止有剩骨”，却又行人断绝，孤立无援的情况下，让两只恶狼给盯住了。草草几笔，就勾画出危急的处境，紧张的气氛，实在扣人心弦，为后面描述屠户的斗争策略作了铺垫。面对意想不到的恶狼，屠户首先是“惧”。于是采取迁就的策略，“投以骨”。屠户最初认为，只要满足狼的贪欲，就可脱险。至“一狼得骨止，一狼仍从”，也似乎如他所料，使两狼“缀行甚远”的情况暂时有了改变，文笔十分曲折。可是照样投骨的结果，只不过让后狼暂时停脚，而“前狼又至”；直到骨头投尽了，也没有填饱饿狼的饥肠，而“并驱如故”，因此屠户处境更加危险。这就充分暴露了狼的贪婪本性，证明了屠户退让迁就策略的失败。这是第二层。 “屠大窘”，说明在危急的关头，他产生了激烈的思想斗争。他明白自己已面临生死抉择，或者被狼吃掉，或者把狼杀死。怕死是不行的，退让是无用的，唯一的方法是：杀狼。屠户已在事实面前吸取了教训，开始考虑如何改变“前后受敌”的不利条件。他机敏地环顾麦场且速“奔倚”在积薪之下，放下担子，拿起刀，利用麦场的有利地形，改变了途中两狼并驱的局面，避免了前后受敌的处境。“狼不敢前”是屠户敢于斗争的初步效果，并非它们开始退让。“眈眈相向”，说明两狼既凶狠又狡诈，也准备变换策略，寻机残害屠户。这样，双方进入相持阶段。这是第三层。第二段分两层。第一层，从“少时”至“又数刀毙之”。作者在描写两狼对屠户“眈眈相向”之后，又变换笔法，写一只狼竟然自己走开，另一只狼装作驯良的家狗形态蹲着，然后闭着眼睛打盹，样子十分悠闲。这是狼在屠户持刀的情况下耍弄的新花招。文中故意不作说明，而是以细腻的笔触刻画狼的狡诈形象，让人们仔细品味，加深对狼的本性的认识。这时的屠户虽然不能猜透它们诱敌包抄然后夹击的花招，但对于狼的凶狠狡诈有了清醒的认识，所以不受这种假象欺骗，不是释刀自喜，而是趁机“暴起”，猝不及防地以刀劈狼首，结果了它的性命。文中狼的悠闲假象，屠户的暴起动作，相映成趣。第二层，屠户杀了眼前的狼而准备赶路，又警惕地转视积薪后，发现了另一只正在钻洞的狼。作者借屠户的锐利的眼睛，点出狼“隧入以攻其后”的企图，揭露其“身已半入，止露尻尾”那种弄巧成拙的丑态，次“亦毙之”作了痛快的结束。行文至此，才以画龙点睛之笔点出屠户“方悟前狼之假寐，盖以诱敌”的道理，与上层紧相呼应。这使屠户也使读者领悟到：只知狼凶狠的特性，不了解狼的欺诈一面，那就要受骗上当；只看到眼前的狼，却不注意暗藏的狼，满足于一时的胜利，到头来还会遭到失败。第三段，是作者诙谐风趣的议论。作者指出狼的狡黠，而嘲笑其顷刻而毙的结局，也间接赞扬了屠户的勇敢机智，余味无穷。蒲松龄是同情人民疾苦，憎恶贪官污吏的作家，在《聊斋志异》另一篇故事《梦狼》中，把贪官写成牙齿的老虎，把衙役写成吃人血肉的狼；它们大吃大嚼，造成“白骨如山”的惨象。作者“窃叹天下官虎而吏狼者比比也”（《梦狼》），认为他们“可诛”“可恨”（《王大》）。《狼三则》形象地揭露狼的吃人本质，凶狠狡诈的特性，表现了对豺狼不能抱有幻想，不能怯懦退缩，只能勇敢机智地把它们杀死的主题思想。本则所写屠户遇狼，始而迁就退让，几乎被吃，继而奋起杀狼，使自己转危为安的生动曲折过程，更是突出了这一主题。《狼三则》的故事是富有深意的，可以说是对《梦狼》的补充，实际上寄寓了作者鞭挞贪官污吏的思想。今天我们重读这个故事，可以悟出一个正确的道理，对付野兽必须如此，对付现实生活中阶级敌人也必须如此。要敢于斗争，又要善于斗争，以夺取胜利。 6. 文言文翻译,急游张公洞记王世贞由义兴而左泛，泊湖。湖者，洞所从首径也。夜过半，忽大雨，滴沥入蓬户。余起，低回久之。质明始霁。从行者余弟敬美，燕人李生，歙人程生，郡人沈生、张生。可四里许，抵洞，始隆然若覆墩耳。张生者，故尝游焉，谓余当从后洞入，毋从前洞。所以毋从前洞者，前路宽，一览意辄尽，无复余。意尽而穿横关，险狭甚多，中悔不能达。余乃决策从后入。多列炬火前导，始委身一窍，鱼贯而下。渐下渐滑，且峻级不能尽受足。后趾俟前趾发乃发，迫则以肩相辅。其上隘，又不能尽受肩。如是数十百级，稍稍睹前行人，如烟雾中鸟；又闻若瓮中语者。发炬则大叫惊绝。巨万乳皆下垂，玲珑晶荧，不可名状。大抵色若渔阳媚玉，而润过之。稍西南为大盘石，石柱踞其上。旁有所谓床及丹灶①、盐廪者。稍东，地欹下而湿，迹之则益湿，且益洼不可究，即所谓仙人田也。回顾所入窍，不知几百丈，荧荧若日中昧，时现时灭。久之，路几断。其下穿不二尺所，余扶服过，下上凡百余级。忽呀然中辟可容万人坐石乳之下垂者愈益奇为五色刺人眼大者如玉柱或下垂至地所不及者尺所或怒发上不及者亦尺所或上下际不接者仅一发。石状如潜虬，如跃龙，如奔狮，如踞象，如莲花，如钟鼓，如飞仙，如僧胡，诡不可胜纪。余时惫，足益蹇，强作气而上，至石台，俯视朗然。洞之胜，至是而既矣。张公者，故汉张道陵，或曰张果②，非也。道陵事在蜀颇著。许询贻逸少书称：“金堂玉室，仙人芝草，左元放③汉末得道之徒多在焉。”此亦岂其一耶？王子曰：“余向所睹石床、丹灶、盐米廪及棋局者，仿佛貌之耳。乌言仙迹哉！ ” （选自《王世贞文选》，有删改）【注】①丹灶：炼丹的灶。② 张果：即张果老，唐代道士。③左元放：东汉末年方士左慈。参考译文：从宜兴向东泛舟而行，在湖停泊。湖是去张公洞首先要经过的地方。半夜过后，忽然下起了大雨，雨点滴滴答答从船蓬窗口飘入。我起身在船仓内徘徊了很久。天亮的时候雨才停下来。跟我同行的有我的弟弟敬美，燕地人李生，歙县人程生，以及当地人沈生和张生。大约走了四里多路，到达了张公洞，从洞口看，它隆起的样子像翻倒的土堆。张生从前曾经游历过张公洞，他告诉我应该从后洞进去，不要从前洞进去。不从前洞进去，是因为前洞道路很宽，一看游兴就全尽了，再也没有余味。游兴尽了再走通向后洞的过道，那里危险而狭窄的地方很多，可能中途后悔，而最终不能到达。我于是决定从后洞进去。多举些火把在前面引路，起初，我们弯腰走进洞穴，像鱼群那样一个接着一个向下走。越朝下走，路越滑，而且在陡峭的石级上不能完全站稳双脚。后脚要等前脚挪开后才能迈出，道路狭窄的地方，就用肩膀助力，（帮助脚踩到下一级）。洞穴的上面狭窄，所以朝下走时，肩膀也不能完全用力。像这样走了一百多级，渐渐看到前面行走的人，像烟雾中的鸟儿；又听到他们像在瓮中说话的声音。我们举起火把，惊叫起来，眼前的景物令人叹为观止。巨大的成千上万的石乳都向下垂着，玲珑闪亮，妙不可言。大体上它们的色泽像是渔阳的美玉，而且比它更温润。偏西南有座大盘石，高大的石柱蹲踞在它上面。旁边有所谓的石床和丹灶、盐仓。偏东一点，地面向下倾斜着，而且很潮湿，踩上去就更觉得湿，而且更加低洼，深不见底，这就是人们所说的仙人田了。回头看看我们走进的洞穴，不知道有几百丈深，洞里微光闪烁，像昏暗的日光，时有时无。走了很久，路也几乎没了。在石阶下穿过不到二尺宽的地方时，我只能匍匐而过，上上下下总共有一百多级台阶。忽然洞里变得大而开阔，可以容纳上万人坐下来。那些下垂的石乳，更加奇特了。它们呈现出五彩的颜色，明亮得刺眼。大的石乳好像玉石柱子，有的向下垂着，离地只有一尺左右；有的像怒发一样向上立着，与洞顶之间的距离也只有一尺左右；有些下垂的石乳和上立的石乳之间还未相接，中间只能容下一根头发。石乳的样子像入海的苍虬，像跃起的巨龙，像奔跑的狮子，像蹲着的大象，像莲花，像钟鼓，像飞舞的神仙，又像异域的僧人，形状怪异，不能全部记下来。我当时很疲惫，双脚越发行走困难，勉强振作精神向上攀登，到了石台，再向下看时，一切都那么清楚。张公洞的美景，到了这里就游完了。张公就是从前汉代的张道陵，有人说是（唐代的）张果老，其实是错误的。张道陵的事迹在四川很出名。（而张公洞在江苏）许询给王羲之的信中说：“这里是神仙住的地方，长满灵芝草，左慈等汉代末年得道之人多在这里住过。”这难道也是其中的一种说法吗？我说：“我之前所看见的那些石床、丹灶、盐仓、米仓和棋盘，只是大体上像那些东西罢了，怎么说是神仙的痕迹呢！” 7. 求一篇命题作文：余味600字苦咖啡的余味香浓的纯正咖啡，当你的舌尖初次接触时，必定是苦苦的，但当你喝完整杯苦咖啡时，会发现那苦苦的味道全都变成了剩下的余味，很甜，让人意犹味尽这是苦咖啡，也是生活，初三的生活。紧闭双眼，努力打开记忆的闸门。一个个带着恐怖分数的试卷，将我带入了无限的痛苦之中。如果努力的结果只有这样，还不如就此放弃。初三的学习很紧，压力很大，我常常会有这种想法，从而放纵自己，而往往结果却不尽人意。不过当一个个坚定的眼神出现在我的面前时，我才知道我的道路在前方，我不应向后堕落。别灰心！我们可以一起努力！一句话，甜蜜涌上心头。虽然躯体仍旧痛苦，但我感觉心灵很甜，它包容了所有的苦，将它们转化为无限的甜，我真的喜欢甜，感觉真好！孤独是我的影子，每当夜晚将我环绕。特别在这无聊难耐的日子中，我倍感痛苦。周六夜晚，一阵阵清脆的电话 *** ，将我带入了另一个世界，与同学的学习交谈，谈论古今中外，不能说是一种无聊的消磨，因为它带给我的是无限的甜蜜。或许晚上可以省去用蜜来冲淡痛苦。一阵阵爽朗的笑声，会触动心灵的无数次荡漾，甜得让我很快入睡。一个眼神、一句话语、一阵笑声，给苦涩的初三赠与了甜蜜，给我的记忆铭刻上了一段快乐甜蜜的岁月。我喜欢初三的生活，就像喜欢苦咖啡一样。人们往往会感到初三是痛苦的、无味的、但有了朋友，初三将增加了调味剂，甜甜的，可以麻醉痛苦，就像是苦咖啡的余味，让我人意犹味尽，不禁深深陶醉于甜蜜的幸福之中

5，张公吃酒李公醉心病从心上医指什么生肖

答案：生肖猴

词目张公吃酒李公醉发音 zhāng gōng chī jiǔ lǐ gōng zuì 释义比喻由于误会而代人受过。出处唐·张鷟《朝野佥载》卷一：“天后时，谣言曰：张公吃酒李公醉。张公者，斥易之兄弟也；李公者，言李氏大盛也。” 示例世上有如此不公之事，正是张公吃酒李公醉，桑树上脱枝柳树上报。（明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第七十六回）

6，文言文游颜洞记

1. 游颜洞记文言文答案《游颜洞记》徐霞客原文及译文供参考：原文：临安府颜洞凡三，为典史颜姓者所开，名最著。余一至滇省，每饭未尝忘钜jù鹿也。遂由省中南过通海县，游县南之秀山。上一里半，为灏hào穹宫。宫前巨山茶二株，曰红云殿。宫建自万历初，距今才六十年，山茶树遂冠南土。又南抵临安府。城南临泸江；此江西自石屏州异龙湖来，东北穿出颜洞；而合郡众水，亦以此洞为泄水穴也。于是觅一导游者于城东接待寺。颜洞大道，当循城而南，渡泸江桥；导者从寺前隔江东北小路行，遂不得渡泸江，东观三溪会合处。由寺北循塘岸东行，塘东皆红莲覆池，密不见水。东北十五里，渡赛公桥。水自西北来，东南入泸。又五里，上山，为金鸡哨。哨南泸江会诸水，由此东入峡。峡甚逼，水倾其中，东抵洞口尚里余。望洞顶石崖双劈，如门对峙，洞正透其下，重冈回夹之，不可得见。求土人导入，皆曰：“水涨流急，此非游时。若两月前水涸，可不桥而入；今即有桥，亦不能进，况无桥耶！”桥非一处，每洞中水深处，辄架木以渡。往例按君来游，架桥费且百金，他费亦百金。土人苦之，乘普酋兵变，托言洞东即阿迷境，叛人尝出没此，遂绝官长游洞者。余必欲一至洞门，土人曰：“须渡江南岸，随峡入，所谓泸江桥大道也。”始悔为导者误，乃舍水洞，觅南明、万象二陆洞。从哨东下坡，复上山登顶。东瞰峡江环峡东入，洞门即在东峡下。余所登山处，正与其上双崖平对，门犹为曲掩，但见峭崖西向，涌水东倾，捣穴吞流之势，已无隐形矣。东北三里，逾岭脊下山。二里，则极东石壁回耸，如环半城，下开洞门北向。余望之有异，从之直下，一里，抵峡中。一又一里半，抵东壁下。稍南上，洞门廓然，上大书“云津洞”，盖水洞中门也。游颜洞以云津为奇：从前门架桥入，出后门，约四五里，暗中傍水行，中忽辟门延景，其上又绝壁回环，故自奇绝。余不能入其前洞，而得之重崿绝巚间，且但知万象、南明，不复知有云津也，诚出余意外。遂瞰洞而下。洞底水从西南穴中来，盘门内而东，复入东南穴去。余下临水湄，径之，水阔三丈，洞高五六丈，而东西当门透明处，径可二十丈。但水所出入，直逼外壁，故非桥莫能行。出水西穴，渐暗不可远窥；东为水入穴处，稍旁拓，隔水眺之，中垂列乳柱，缤纷窈窕。复上出洞外，上眺东南北三面，但环壁无可上。仍西出旧道，北上山。东一里，逾岭，已陟东壁回环上。岭埠中东向一里，其地南北各起层峰，石崖时突，万象洞即在北崖上，乃导者妄谓在南崖下。直下者一里，抵南崖。一洞东向，高四丈，水从中涌出，两崖角起，前对为峡，水出洞破峡，势极雄壮，盖水洞后门也。又东二里，抵老鼠村，执途人问之，万象洞在西北岭上，即前所从下山处，洞甚深，历降而下，底与水洞通。余欲更至洞门，晚色已合，去宿馆尚十里。念此三洞，慕之数十年，趋走万里，乃至而叛彝阻之，阳侯隔之，太阳促之，导人又误之，生平游屐，斯为最厄阻碍矣！译文：临安府颜洞共三个洞，是姓颜的典史所开辟的，最为著名。我一到云南省，时刻不曾忘游颜洞的事。于是从省城昆明往南，经过通海县，游览位于县南的秀山。上山一里半，是颧弯宫。宫前有二棵巨大的山茶，名红云殿。颧弯宫建于万历（1573-1619）初年，距离现在才六十年，但山茶树就已经是滇南第一了。又往南抵达临安府。府城南部临近沪江；沪江从西边的石屏州异龙湖流来，往东北穿出颜洞；全临安府的众多河流，也是以颜洞为泄水孔道。于是在城东接待寺找了一名导游。去颜洞的大路，应当顺着府城向南走，过沪江桥；导游从寺前与大路隔江的小路往东北行，就没能过沪江，往东观看三股溪流会合的地方。从接待寺北沿着池塘岸边往东行，池塘东部全是红莲覆盖，密密丛丛而看不见水。往东北走了十五里，过赛公桥。桥下的水从西北流来，往东南注入沪江。又走五里，上山，是金鸡哨。哨南沪江与各股水流汇合，从这里往东流入峡谷。峡谷十分狭窄，江水倾泻其中，往东流到洞口还有一里左右。远远看去，洞顶两边如刀劈开的石崖，像门一样地对峙着，洞直直从门下穿过，被重重的山冈包围挟持，无法看见。请求当地人引导我进去，都说：“水位涨，水流急，现在不是游洞的季节。如果在两个月前的枯水季节，可以不架桥就进洞了；现在即使有桥，也不能进去，更何况没有桥呢！”洞里的桥不只一座，洞中每一处水深的地方，都架有木桥。从前惯例，按察使来游颜洞，架桥要花费将近百两银子，其它费用也要花费百两银子。当地人因此苦不堪言，便乘普名胜叛乱的机会，借口颜洞东边的出口是阿迷州境，叛军曾经从这一带出没，于是来游洞的官员才绝迹了。我决心一定要去到洞口，当地人说：“必须渡过沪江，到江南岸，顺着峡谷进去，就是走所说的沪江桥大路。”我才后悔被导游耽误了，于是离开水洞，去寻找南明、万象两个陆洞。从金鸡哨往东下坡，又登上山顶。往东俯瞰，峡谷中的江水绕着峡谷往东流进洞，洞口就在东边的峡谷下面。我所登上的山顶，正好与洞顶两边的石崖平行相对，洞口仍然被曲折的山谷遮掩，只看见陡峭的石崖向。 2. 游张公洞记文言文游张公洞记王世贞由义兴而左泛，泊湖。湖者，洞所从首径也。夜过半，忽大雨，滴沥入蓬户。余起，低回久之。质明始霁。从行者余弟敬美，燕人李生，歙人程生，郡人沈生、张生。可四里许，抵洞，始隆然若覆墩耳。张生者，故尝游焉，谓余当从后洞入，毋从前洞。所以毋从前洞者，前路宽，一览意辄尽，无复余。意尽而穿横关，险狭甚多，中悔不能达。余乃决策从后入。多列炬火前导，始委身一窍，鱼贯而下。渐下渐滑，且峻级不能尽受足。后趾俟前趾发乃发，迫则以肩相辅。其上隘，又不能尽受肩。如是数十百级，稍稍睹前行人，如烟雾中鸟；又闻若瓮中语者。发炬则大叫惊绝。巨万乳皆下垂，玲珑晶荧，不可名状。大抵色若渔阳媚玉，而润过之。稍西南为大盘石，石柱踞其上。旁有所谓床及丹灶①、盐廪者。稍东，地欹下而湿，迹之则益湿，且益洼不可究，即所谓仙人田也。回顾所入窍，不知几百丈，荧荧若日中昧，时现时灭。久之，路几断。其下穿不二尺所，余扶服过，下上凡百余级。忽呀然中辟可容万人坐石乳之下垂者愈益奇为五色刺人眼大者如玉柱或下垂至地所不及者尺所或怒发上不及者亦尺所或上下际不接者仅一发。石状如潜虬，如跃龙，如奔狮，如踞象，如莲花，如钟鼓，如飞仙，如僧胡，诡不可胜纪。余时惫，足益蹇，强作气而上，至石台，俯视朗然。洞之胜，至是而既矣。张公者，故汉张道陵，或曰张果②，非也。道陵事在蜀颇著。许询贻逸少书称：“金堂玉室，仙人芝草，左元放③汉末得道之徒多在焉。”此亦岂其一耶？王子曰：“余向所睹石床、丹灶、盐米廪及棋局者，仿佛貌之耳。乌言仙迹哉！ ” （选自《王世贞文选》，有删改） 3. 高中语文必修二、文言文< >原文及翻译褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。 <；褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华阳洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，碑上只有那字还认得出来，即“花山”。现在将“花”读为“华实”的“华”，大概是（因字同而产生的）读音上的错误。 > 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，——所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷也，——谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”；遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。 <；由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懒于前进而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当（决定从洞内退出）时，我的体力还足够前进，火把还足够用来照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，而我也后悔自己跟他出来，未能尽情享受游山的乐趣。> 于是余有叹焉：古人之观於天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在於险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至於幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，於人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！ <；对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛，没有不探究、思考到的。那（路）平坦而又近的地方，前来游览的人便多；（路）不平坦而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍贵奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以没有意志的人是不能到达的。（虽然）有了意志，也不随从别人而停止（不前），然而力量不足的，也不能到达。有了意志与力量，也不盲从别人而有所懈怠，到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方没有外物来帮助他，也不能到达。但是力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的努力而未能达到，便可以无所悔恨，难道谁还能讥笑他吗？这就是我（这次游山）的收获。 > 余与仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。 <；我对于那座倒地的石碑，又由此感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的情况，哪能说得完呢？这就是求学的人不可不深入思考而要谨慎采取的缘故。 > 四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。 <；同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父（fǔ）；我的弟弟安国，字平父（fǔ）；安上，字纯父（fǔ）> 4. 【游褒禅山记课本练习参考答案】是人教版的马？在这里哦~：O（∩_∩）O 一、这篇文章在记游的基础上偏重说理，记叙和议论紧密结合，前后照应.试仿照表中第1、4段的形式，填出第2段的记叙与第3段的议论前后照应的语句，以及第3段的结论，然后背诵第2、3两段.设题意图：引导学生对文章结构进行整体把握，在填表的过程中，深入理解本文叙议结合、前后照应、重在说理的特点，为背诵第2、3两段做准备.记叙部分议论部分第1段有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”.今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也.第4段余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！结论：不可以不深思而慎取之也. 续表记叙部分议论部分第2段余亦悔其随之而不得极夫游之乐也.（前洞）“其下平旷”“而记游者甚众”.（后洞）“有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也”，“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇.”“盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少.盖其又深，则其至又加少矣.”第3段于是余有叹焉.“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少.而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉……”“力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？”结论：要有志，尽吾志.二、下列各组加点词的意义各不相同，试加以辨析.设题意图：引导学生联系以往所学的文言文，积累常见的文言词语.参考答案：道1有碑仆道道：名词，道路.2何可胜道也哉道：动词，说.3策之不以其道（《马说》）道：名词，规律，方法.由1每览昔人兴感之由（《兰亭集序》）由：名词，原由，原因.2由山以上五六里，有穴窈然由：介词，从.文1独其为文犹可识文：文字.2吴儿善泅者数百，皆披发文身（《观潮》）文：刻花纹或文字.至1险以远，则至者少至：到，到达.2多助之至，天下顺之（《得道多助，失道寡助》）至：达到极点的.3至若春和景明，波澜不惊（《岳阳楼记》）至：与“若”连用，表示另提一事.三、课文第3段中，作者由古人“求思之深而无不在”才能有所得的事实，引起了深入思考.依他看来，“求思”应具备哪些条件？其中哪个条件起决定作用？试查找有关资料，联系王安石的政治活动，写一篇短论，陈述你的观点.设题意图：引导学生深入领会第3段的内容，思考“力”“志”“物”三者的关系，体会作者的态度，并联系作者的生活经历，分析这种态度给作者的政治改革带来的影响.参考答案：古人观于山川、草木、虫鱼往往有得，是因为“求思之深无不在也”，是他们苦心探索，务求深入的结果.王安石游褒禅山之所得，是由游山的经过所见获得的启示.他认为，要观赏到“非常之观”，首先要定立志向，因为非常之观常在险远，定立了志向，还要有能力、毅力，还要有所凭借和帮助.在有能力、有物力的情况下半途而废，会徒然让人讥讪，也给自己留下无穷遗憾.游山如此，个人修养、做学问、干事业无不如此.在客观条件具备的情况下，事情成败的关键往往在于主观的认识和努力.王安石的一番感慨，自然与他的改革事业的理想和后来百折不挠的经历紧密相连.由此，学生可以谈志向，谈毅力，谈机遇，也可以谈志、力与客观条件的联系，也可以由文章的观点，评论王安石的变法的成败、教训等.。 5. 文言文游七星岩日记的全文及译文附件免费，文字太多，只能上传。【原文】初二日① 晨餐后，与静闻、顾仆裹蔬粮，携卧具，东出浮桥门。渡浮桥，又东渡花桥，从桥东即北转循山。花桥东涯有小石突临桥端，修②溪缀村，东往殊逗人心目。山峙花桥东北，其嵯峨之势，反不若东南夹道之峰，而七星岩即倚焉，其去浮桥共里余耳。岩西向，其下有寿佛寺，即从寺左登山。先有亭翼然迎客，名曰摘星，则曹能始③所构而书之。其上有崖横骞，仅可置足，然俯瞰城堞④西山，则甚畅也。其左即为佛庐，当岩之口，入其内不知其为岩也。询寺僧岩所何在，僧推后扉⑤导余入。历级而上约三丈，洞口为庐掩，黑暗，忽转而西北，豁然中开，上穹下平，中多列笋悬柱，爽朗通漏，此上洞也，是为七星岩。从其右历级下，又入下洞，是为栖霞洞。其洞宏朗雄拓⑦，门亦西北向，仰眺崇赫。洞顶横裂一隙，有石鲤鱼从隙悬跃下向，首尾鳞鳃⑧，使⑨琢石为之，不能酷肖乃尔。其旁盘结蟠⑩盖，五色灿烂。西北层台高叠，缘级而上，是为老君台。由台北向，洞若两界，西行高台之上，东循深壑之中。由台上行，入一门，直北至黑暗处，上穹无际，下陷成潭，澒洞峭裂，忽变夷为险。时余先觅导者，燃松明于洞底以入洞，不由台上，故不及从，而不知其处之亦不可明也。乃下台，仍至洞底。导者携灯前趋，循台东壑中行，始见台壁攒裂绣错，备诸灵幻，更记身之自上来也。直北入一天门，石楹垂立，仅度单人。既入，则复穹然高远，其左有石栏横列，下陷深黑，杳不见底，是为獭子潭。导者言其渊深通海，未必然也。盖即老君台北向下坠处，至此则高深易位，丛辟交关，又成一境矣。其内又连进两天门，路渐转而东北，内有“花瓶插竹”、“撒网”、“弈棋”、“八仙”、“馒头”诸石，两傍善财童子，中有观音诸像。导者行急，强留谛视，顾此失彼。然余所欲观者，不在此也。又逾崖而上，其右有潭，渊黑一如獭子潭，而宏广更过之，是名龙江，其盖与獭子相通焉。又北行东转，过红毡、白毡，委裘垂毯，纹缕若织。又东过凤凰戏水，始穿一门，阴风飕飗，卷灯冽肌，盖风自洞外入，至此则逼聚而势愈大也。叠彩风洞亦然。然叠彩昔无“风洞”之名，而今人称之，此中昔有风洞，今元知者。出此，忽见白光一圆，内映深壑，空漾若天之欲曙。遂东出后洞，有水自洞北环流，南入洞中，想下为龙江者，小石梁跨其上，则宋相曾公布所为也。度桥，拂洞口右崖，则曾公之记在焉。始知是洞昔名“冷水岩”，曾公帅桂，搜奇置桥，始易名“曾公岩”，与栖霞盖一洞潜通，两门各擅耳。【注释】 ①初二日：指崇祯十年（1637）五月初二日。 ②修：修长。 ③曹能始：曹学俭，字能始，号石仓，福建侯官（今福州）人。是明代著名文学家。 ④堞（dié）：呈齿状的矮城墙。 ⑤扉（fēi）：门。 ⑥笋：这指石笋。 ⑦拓：宽广。 ⑧鳃（sāi）：指鲤鱼嘴旁的“胡须”。 ⑨使：即使。 ⑩蟠：蟠曲。夷：平。攒裂绣错：指岩壁石纹忽聚忽裂，如锦绣灿烂，如金银镶嵌。楹：柱。丛辟交关：与上句“高深易位”相对，意为开合交错。善财童子：佛教菩萨之一，在观音塑或画像中，他通常立于观音左边。但作者前说“两傍”，则右边通常是龙女。谛（dì）：仔细。飕飗（liú）：寒风凛冽的样子。宋相（xiànɡ）曾公布：曾布，字子宣，北宋南丰（今属江西）人。帅：镇守一方，掌管军政大事。各擅：各有擅长，即各具独特景观。【译文】初二日早餐后，与静闻、顾仆包了蔬菜粮食，带上卧具，往东出了浮桥门。走过浮桥，又往东过了花桥，从桥东立即转向北顺着山走。花桥东岸有座小石峰突起下临桥头，悠长的溪流点缀着村庄，往东去非常逗惹人心目。山耸峙在花桥东北方，它那巍峨的气势，反而不及东南方夹道而立的山峰，然而七星岩就耸立在那里，它距浮桥共一里多路而已。岩洞向西，洞下有座寿佛寺，即刻从寺左登山。首先有座亭子飞檐凌空，如张臂迎客，名叫摘星亭，是曹能始建造的并题写了亭名。亭子上方有石崖横向高举，仅能放脚，然而俯瞰城池西山，却十分畅快。亭子左边就是佛寺，正当岩洞的入口处，进入寺内不知寺中已是岩洞了。询问寺里的僧人七星岩在何处，和尚推开后门领我进去。顺着石阶上登约有三丈，洞口被房屋遮住又黑又暗；忽然转向西北，洞中豁然开阔起来，顶上穹隆下面平坦，洞中排列着很多石笋和悬垂的石柱，高爽清朗，通风透亮，这是上洞，这就是七星岩。从洞右侧沿石阶下走，又进入下洞，这是栖霞洞。此洞宏大明朗，雄壮开阔，洞口也是向西北，仰面眺望高得吓人。洞顶横着裂开一条裂缝，有条石鲤鱼从裂缝中向下悬跃，头尾和鳞甲鱼鳃都有，即使是用石头雕琢成的，也不会如此酷似。它旁边盘结着蟠龙状的伞盖，五色灿烂。西北面层层平台高叠，沿石阶上去，这是老君台。由台上向北去，洞好像被分成两半，西边行走在高台之上，东边顺着深壑之中走去。由台上走，进入一个石门，一直往北来到黑暗之处，上方穹隆无际，下边陷成深潭，弥漫无际，陡峭深裂，平坦忽然变为险阻。当时我事先找了个导游的人，在洞底点燃松明以便进洞，导游的人不从台上走，所以来不及。

7，张字开头的成语或者典故或是通zhang音开头的成语典故亦可

张本继末把事情的本末说明白张唇植髭谓唇吻开合。形容滔滔不绝地论列是非的样子张灯结采见“张灯结彩”张灯结彩亦作“张灯结采”。形容喜庆或节日的景象张公吃酒李公颠见“张公吃酒李公醉”张公吃酒李公醉见“张公吃酒李公醉”张公吃酒李公醉唐张鷟《朝野佥载》卷一：“天后时，谣言曰：张公吃酒李公醉。张公者，斥易之兄弟也；李公者，言李氏大盛也。”后有移花接木或顶缸之义张冠李戴把姓张的帽子戴到姓李的头上。比喻认错了对象或弄错了事实。有时亦有掉包舞弊之意张皇失措亦作“张惶失措”。亦作“张徨失措”。慌乱失常，不知所措张徨失措见“张皇失措”张惶失措见“张皇失措”张甲李乙犹言张三李四张口掉舌谓发表言论张口结舌张着嘴说不出话来。形容理屈、害怕或惊愕张脉偾兴谓血管膨胀，青脉突起。张，通“胀”。《左传·僖公十五年》：“乱气狡愤，阴血周作，张脉偾兴，外强中乾。”杜预注：“气狡愤於外，则血脉必周身而作，随气张动。”后以指因冲动而举措失宜张眉努目扬起眉毛，瞪着眼睛。喻粗犷浅露张眉努眼扬起眉毛，瞪着眼睛。指善于作态张眉张眼惊惶不安的样子张袂成帷张开袖子成为帷幕。形容人多张袂成阴张开袖子能遮掩天日，成为阴天。形容人多张三李四假设姓名，泛指某人或某些人张王李赵①四大姓氏。②四者皆最常见的姓，连用泛指一般人张牙舞爪①形容猛兽的凶相。②形容恶人的猖狂凶恶。③边谈笑边挥舞手足的样子张眼露睛谓瞪着眼睛说瞎话张嘴挢舌犹张口结舌

8，游张公洞记文言文

游张公洞记王世贞由义兴而左泛，泊湖。湖者，洞所从首径也。夜过半，忽大雨，滴沥入蓬户。余起，低回久之。质明始霁。从行者余弟敬美，燕人李生，歙人程生，郡人沈生、张生。可四里许，抵洞，始隆然若覆墩耳。张生者，故尝游焉，谓余当从后洞入，毋从前洞。所以毋从前洞者，前路宽，一览意辄尽，无复余。意尽而穿横关，险狭甚多，中悔不能达。余乃决策从后入。多列炬火前导，始委身一窍，鱼贯而下。渐下渐滑，且峻级不能尽受足。后趾俟前趾发乃发，迫则以肩相辅。其上隘，又不能尽受肩。如是数十百级，稍稍睹前行人，如烟雾中鸟；又闻若瓮中语者。发炬则大叫惊绝。巨万乳皆下垂，玲珑晶荧，不可名状。大抵色若渔阳媚玉，而润过之。稍西南为大盘石，石柱踞其上。旁有所谓床及丹灶①、盐廪者。稍东，地欹下而湿，迹之则益湿，且益洼不可究，即所谓仙人田也。回顾所入窍，不知几百丈，荧荧若日中昧，时现时灭。久之，路几断。其下穿不二尺所，余扶服过，下上凡百余级。忽呀然中辟可容万人坐石乳之下垂者愈益奇为五色刺人眼大者如玉柱或下垂至地所不及者尺所或怒发上不及者亦尺所或上下际不接者仅一发。石状如潜虬，如跃龙，如奔狮，如踞象，如莲花，如钟鼓，如飞仙，如僧胡，诡不可胜纪。余时惫，足益蹇，强作气而上，至石台，俯视朗然。洞之胜，至是而既矣。张公者，故汉张道陵，或曰张果②，非也。道陵事在蜀颇著。许询贻逸少书称：“金堂玉室，仙人芝草，左元放③汉末得道之徒多在焉。”此亦岂其一耶？王子曰：“余向所睹石床、丹灶、盐米廪及棋局者，仿佛貌之耳。乌言仙迹哉! ” （选自《王世贞文选》，有删改）

9，张冠李戴的意思

把姓张的帽子戴到姓李的头上。比喻认错了对象，弄错了事实。

冠：帽子。把姓张的帽子戴到姓李的头上。比喻认错了对象，弄错了事实。把姓张的人的帽子戴到了姓李的人头上，这叫作“张冠李戴”，比喻认错了对象或者弄错了事实。为什么非得拿姓张、姓李的人来说事呢？各种辞书都没有解释清楚，仅仅举了一些例子，比如明人田艺蘅所著《留青日札》中有一篇《张公帽赋》：“谚云：张公帽掇在李公头上。有人作赋云：物各有主，貌贵相宜；窃张公之帽也，假李老而戴之。”因此就把“张冠李戴”的出处安在了田艺蘅头上，可是人家田艺蘅明明说“谚云”，可见在他之前早就有了这个说法，田艺蘅只不过转述“谚云”而已。如此不求甚解，真是典型的“张冠李戴”！其实，这个成语出自武则天时的俗语“张公吃酒李公醉”，记载在张鷟的《朝野佥载》一书中：“天后时，谣言曰：张公吃酒李公醉。张公者，斥易之兄弟也；李公者，言李氏大盛也。”张昌宗、张易之两兄弟是武则天最宠爱的面首，此时，李姓王朝已经易姓，武则天改国号为周，篡夺了李姓的天下，她的儿子唐中宗李显也被废黜。“张公吃酒李公醉”这句当时的民谣，张鷟解释为“李公者，言李氏大盛也”，这种解释没有任何道理；“张公吃酒李公醉”一语非常刻薄，是讽刺李显无法撼动母亲的地位，夺回李姓的天下，在陪伴母亲饮酒的宴会上，那边厢“二张”饮酒饮得兴高采烈，这边厢李显独自一人闷闷不乐，怀有无限的心事，闷酒喝着喝着就喝醉了。这才是“张公吃酒李公醉”的真正含义。相似的说法还有李商隐的诗《龙池》：“龙池赐酒敞云屏，羯鼓声高众乐停。夜半宴归宫漏永，薛王沉醉寿王醒。”薛王是唐玄宗李隆基的弟弟李业，寿王是李隆基的第十八子李瑁。杨玉环本来是寿王妃，被李隆基看中，使用了一些阴谋手段抢夺而去，变成了著名的杨贵妃，一跃而为李瑁的继母。唐玄宗李隆基在龙池举行盛大的酒宴，薛王没有任何心事，喝至沉醉，尽欢而回，可是李瑁呢？就如同当年的李显一样，心事重重，老婆都被当爹的夺去了，而且还在酒宴上顾盼生辉，他能不郁闷吗？不过跟李显不一样的，李瑁的闷酒再喝也喝不醉，酒宴归来，李瑁仍然醒着，而且彻夜不眠。此之谓“薛王沉醉寿王醒”，同“张公吃酒李公醉”如出一辙。唐代时，又从“张公吃酒李公醉”演化出另外一个俗语：“张公帽儿李公戴。”这句俗语就更刻薄了，此处的“李公”指武则天早已死去的老公高宗李治，“二张”的帽子戴到了李治头上，不是绿帽子是什么！这才是“张冠李戴”这个成语的真正语源。到了宋代，从“张冠李戴”的语源又演化出其他相似的谚语，比如“张三有钱不会使，李四会使却无钱”，比如“张三李四”，等等。后来凡是一个成语或者俗语中同时出现张姓和李姓的，几乎都源出于“张公吃酒李公醉”。 “张冠李戴”的真实含义从来没有真正搞清楚过，直到本文才算彻底廓清，真乃快事！

10，求以张俊字开头的成语

张~~~~张灯结彩,张牙舞爪,张冠李戴.....俊~~~~(实在没想出什么成语,随便说两个吧)俊俏佳人,俊男靓女

张——张牙舞爪俊——俊杰廉悍

张字开头的成语【张本继末】把事情的本末说明白。【张敞画眉】张敞：汉时平阳人，宣帝时为京兆尹。张敞替妻子画眉毛。旧时比喻夫妻感情好。【张唇植髭】指唇吻开合。形容滔滔不绝地论列是非的样子。【张灯挂彩】张：设置；挂：悬挂；彩：彩绸。挂上灯笼，系上彩绸。形容节日或有喜庆事情的景象。【张灯结采】见“张灯结彩”。【张灯结彩】挂上灯笼，系上彩绸。形容节日或有喜庆事情的景象。【张大其辞】把原来的事情夸大。形容言过其实。同“张大其词”。【张大其词】张大：夸大。说话写文章将内容夸大。【张大其事】张：夸张。把原来的事情夸大。形容言过其实。亦作“张皇其事”、“张大其辞（词）”、“张扬其事”。【张纲埋轮】张纲：汉朝人。张纲埋车轮。比喻敢于弹劾当权者。【张冠李戴】把姓张的帽子戴到姓李的头上。比喻认错了对象，弄错了事实。【张皇莫措】张皇：慌张；措：举止。惊慌得不知怎么办才好。【张皇铺饰】铺：铺张；饰：装饰。夸张炫耀，大加修饰。【张皇其事】把原来的事情夸大。形容言过其实。同“张大其词”。【张红燃爆】张：张贴。张贴红对联或喜报，燃放爆竹。形容节日或逢喜事时喜庆的样子。【张皇失错】张皇：慌张。惊慌得不知怎么办才好【张皇失措】张皇：慌张；失措：举止失去常态。惊慌得不知怎么办才好。【张徨失措】慌乱失常，不知所措。同“张皇失措”。【张惶失措】惊慌得不知怎么办才好【张慌失措】慌张得不知如何是好。【张皇无措】张皇：慌张；无措：举止失去常态。惊慌得不知怎么办才好。【张皇幽眇】皇：大，显。指阐发、张扬思想或着述中的深妙精微之处。【张甲李乙】犹言张三李四。【张机设阱】张机：设机关；阱：陷坑。暗设机关，布置陷阱，捕捉敌人。也形容故意陷害对方。【张口掉舌】指发表言论。【张口结舌】结舌：舌头不能转动。张着嘴说不出话来。形容理屈词穷，或因紧张害怕而发愣。【张口吐舌】张着嘴说不出话来。形容理屈词穷，或因紧张害怕而发愣。【张狂妄行】张狂：嚣张，轻狂。气焰嚣张，胡作非为。【张袂成帷】张开袖子成为帷幕。形容人多。【张袂成阴】张开袖子能遮掩天日，成为阴天。形容人多。【张脉偾兴】血管膨胀，青脉突起。张，通“胀”。后以指因冲动而举措失宜。【张眉努目】扬起眉毛，瞪着眼睛。比喻粗犷浅露。【张眉努眼】扬起眉毛，瞪着眼睛。指善于作态。【张眉张眼】惊惶不安的样子。【张良借箸】张良：西汉时刘邦的谋臣。箸：筷子。张良借（刘邦的）筷子为他筹画指点。比喻出谋划策。【张设布列】指陈设安排【张三吕四】泛指某人或某些人【张三李四】假设的名字，泛指某人或某些人。【张舌骗口】卖弄口舌，颠倒是非。【张王李赵】四者皆最常见的姓，连用泛指一般人。【张王赵李】泛指一些人。也指寻常之辈。【张眼露睛】指瞪着眼睛说瞎话。【张牙切齿】切齿：咬紧牙齿，表示痛恨。形容极端仇视或痛恨。也形容把某种情绪或感觉竭力抑制住。【张扬其事】张扬：宣扬。把事情加以宣扬。【张筵设戏】张筵：摆酒席。喝酒看戏曲。形容大摆排场，铺张浪费。【张牙舞爪】张：张开；舞：挥舞。形容猛兽凶恶可怕。也比喻猖狂凶恶。【张嘴挢舌】犹张口结舌。【张嘴结舌】张着嘴说不出话来。形容理屈词穷、害怕或惊愕俊字开头的成语【俊杰廉悍】俊秀出众，廉洁不贪，精明强悍。含俊字的其它成语：【登崇俊良】登：举荐，推举；崇：尊崇，尊重；俊良：才智优秀的人。推举尊重有才识的人。【典则俊雅】端庄高雅而标致。【俊杰廉悍】俊秀出众，廉洁不贪，精明强悍。【卖弄俊俏】指妇女故意卖弄容貌美丽的轻佻行为。【旁求俊彦】旁：广；俊彦：才智过人的人。向各方面征求贤才。【清丽俊逸】指诗文清美新颖，不落俗套。【清新俊逸】指诗文清美新颖，不落俗套。【忍俊不禁】忍俊：含笑；不禁：无法控制自己。指忍不住要发笑。【忍俊不住】忍不住笑。【枭俊禽敌】犹言杀敌致胜。禽，同“擒”。【英俊豪杰】英武俊秀且有才能、有作为的人。【卓越俊逸】卓越：优秀突出。指才华风度超出一般人

张本继末把事情的本末说明白张唇植髭谓唇吻开合。形容滔滔不绝地论列是非的样子张灯结采见“张灯结彩” 张灯结彩亦作“张灯结采”。形容喜庆或节日的景象张公吃酒李公颠见“张公吃酒李公醉” 张公吃酒李公醉见“张公吃酒李公醉” 张公吃酒李公醉唐张鷟《朝野佥载》卷一：“天后时，谣言曰：张公吃酒李公醉。张公者，斥易之兄弟也；李公者，言李氏大盛也。”后有移花接木或顶缸之义张冠李戴把姓张的帽子戴到姓李的头上。比喻认错了对象或弄错了事实。有时亦有掉包舞弊之意张皇失措亦作“张惶失措”。亦作“张徨失措”。慌乱失常，不知所措张徨失措见“张皇失措” 张惶失措见“张皇失措” 张甲李乙犹言张三李四张口掉舌谓发表言论张口结舌张着嘴说不出话来。形容理屈、害怕或惊愕张脉偾兴谓血管膨胀，青脉突起。张，通“胀”。《左传·僖公十五年》：“乱气狡愤，阴血周作，张脉偾兴，外强中乾。”杜预注：“气狡愤於外，则血脉必周身而作，随气张动。”后以指因冲动而举措失宜张眉努目扬起眉毛，瞪着眼睛。喻粗犷浅露张眉努眼扬起眉毛，瞪着眼睛。指善于作态张眉张眼惊惶不安的样子张袂成帷张开袖子成为帷幕。形容人多张袂成阴张开袖子能遮掩天日，成为阴天。形容人多张三李四假设姓名，泛指某人或某些人张王李赵 ①四大姓氏。②四者皆最常见的姓，连用泛指一般人张牙舞爪 ①形容猛兽的凶相。②形容恶人的猖狂凶恶。③边谈笑边挥舞手足的样子张眼露睛谓瞪着眼睛说瞎话张嘴挢舌犹张口结舌