佛珠，佛珠是什么东西啊

1，佛珠是什么东西啊

代的东西啊

佛珠的种类很多，若就其使用方面来讲，通常可分为三种类型： 1、持珠——用手掐捻或者持念的佛珠； 2、佩珠——戴在手腕或臂上的佛珠； 3、挂珠——挂在颈上的佛珠。

佛珠是什么东西啊

2，关于佛珠

赞叹您这么虔诚。您都说了，是不小的啊~！我们为什么学佛呢，因为佛是慈悲的，同时也教我们慈悲。一个高僧说，开光只是一种形式。真正的开光是开自己的心光。我们自己本身就是一尊佛，只要心地善良，待人宽容，帮助人，我们就能自己给自己开光了。佛菩萨自然也就保佑了。把佛珠晾干了以后，好好的念佛。这样就可以了。祝福大家吉祥~！

关于佛珠

3，佛珠是什么做的有什么意义

佛珠是佛教徒念送计数的随身法器，

给信佛的人一点信仰的东西！

檀香吧，不太清楚。

作为佛珠的材质来说，那太多了。首推七宝。然后是菩提子类。木质类。其他珠宝类。意义来说：主要是最为念佛计数的工具，主要法器之一。数目的多少也有一定的意义。

佛珠的材料有很多往往都是木制的

佛珠是什么做的有什么意义

4，佛珠

佛珠又名念珠，是念佛计数用的或者说是手与口同步念佛，增加定力少生妄想。佛头是标示一窜念珠的起止标记，方便念佛持咒人的计数用品，也有人把它当做学佛积德行善的象征。

葫芦历史以来就是中华民族最原始最有特色的吉祥物之一，人们经常把它挂在门口用来避邪、招财，纳福。无论是百岁老翁还是三岁孩童都是非常喜欢葫芦的。就连电视剧中也要赋于葫芦以多能和神话的功效。缘由之一也不乏因其有着古老的渊源。葫芦的枝“蔓”与汉语的万谐音，还有葫芦与汉语的福禄谐音，所以葫芦象征着财富和幸福。葫芦成熟后葫芦籽是非常多的，我们汉族人就联想到“子孙万代，繁茂吉祥”；葫芦谐音“护禄”“福禄”，加之其本身形态各异，造型优美，无须人工雕琢就会给人以喜气祥和的美感，古人认为它可以驱灾辟邪，祈求幸福，使子孙人丁兴旺。亚腰葫芦在外型上看是由两个球体组成，象征着和谐美满，寓意着夫妻互敬互爱。就因为我们看到很多佛珠的佛塔与三通连起来都是呈葫芦的形状，所以佩戴佛珠也有招财纳福的寓意了。 --仙源木艺

是尊贵的佛像在佛珠上是带来平安吉祥的意思，还能带来身体健康招财辟邪和带来好运的意思。

5，请问佛珠是

姓佛的人专用的一种一珠子

茫茫西天，必有圣珠

佛珠的数目有其特殊含义: 佛珠的数目在经典当中的差异很大，共有九种之多。其实，佛珠有不同的颗数，是因为具有着不同的含义，下面就根据普遍流传的说法，将其不同的含义略述如后：（一）一百零八颗是为了表示求证百八三昧，而断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。（二）一千零八十颗表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼， “十界”表示整个迷与悟的世界，可分为十个种类。（三）五十四颗表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。（四）四十二颗表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。（五）三十六颗无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗。其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。（六）二十七颗表示小乘修行四向果的二十七贤位，即前四向三果的 “十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。（七）二十一颗表示十地，十波罗蜜、佛果二十一个位次。（八）十八颗俗称“十八子”，此中所谓 “十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识（九）十四颗表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。

佛珠是佛教徒用以念诵记数的随身法具佛珠本是作为僧众道具出现并被保存至今的，如《释氏要览》卷中“道具篇”引《中阿含经》云：“所蓄物，可资身进道者，即是增长善法之具。”[28]可是随着年湮代远、律制久芜，许多道具已经名实俱废了，如齿木、滤水囊等即属此例。而佛珠不但未被废置，反而更加承顺世间，可以说早已成为那些“与佛有缘”众生“有善根”的表征了。”。《金刚经》说：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”说明众生修行，无论诵经、念佛、拜佛，都不要“执相”，而佛珠也是作为“相”之一种而存在的。所以当我们在使用佛珠时，不要过分地计较它的构造、颗数和质料才好。只要我们能做到“静虑离妄念，持珠当心上”，也就可以早证菩提、成就涅盘了。

6，佛珠应该戴在什么地方有什么含义

佛珠，也叫念珠，是佛教徒念佛时用以计数和束心的工具。据藏经记载，最上品的念珠是1080粒，这种念珠，因太长，或供极少数大德高僧和潜修者使用，或供名僧在大法会中作为装饰，此外极少人使用。上品的念珠为108粒（密宗行者为110粒），中品为54粒，下品为27粒。另有42粒、21粒、14粒及净土宗的36粒、禅宗的18粒等共9种。佛教念珠的粒数各有其含义： 1080粒，是包括了十法界的各108个数；108粒，是表示单纯的108种烦恼，或108尊佛的功德，或108种无量三昧等等；54粒的，是表示修身的境界；42粒的，乃住、行、向、地等菩萨乘之阶位；27粒的，是表示声闻之27圣贤；21粒的，是佛教中代表本有的十地与修身之十地及佛果；14粒的，是表示仁王经所说的十四忍（三贤、十圣加正觉）。其余36、18等粒数的佛珠，有的是为携带方便，分108数的1／3或1／6而已，有的则是外道所表之三十六天罡或十八种神通变化，别无其他深意。名目繁多－－佛珠的种类】佛珠的种类很多。若就其使用方面来讲，通常可分为三种类型：（l）持珠－－用手掐捻或者持念的佛珠（2）佩珠－－戴在手腕或臂上的佛珠（3）挂珠－－挂在颈上的佛珠 “佛珠”的本意是“弗诛”，戴在身上随时提醒我们，不可诛杀任何有性命的东西，包括人、动物、植物，而且要想尽一切办法来维护对方的生存，让他们也能安心地活下去。有些人原本有很长的寿命，可是他却诛杀太多的小生命，使这些小生命都没有能够活到他们该活的岁数，所以，神把这笔帐记到他身上，把这些小生命短少的岁数，从他的寿命中，扣除了，因此，他便变得很短命。有些人原本只有很短的寿命，可是他不但很疼惜一些大小动物、植物的生命，而且很有爱心地照料他们、呵护他们，使他们的寿命延长了、增加了。这些延长的、增加的寿命，神也分毫不少地算在这人的生死簿上，使他的寿命也随着延长了、增加了。人之所以会死，不是因为他得了不治之症，而是因为他的阳寿已尽。很多人车祸死、坠机死，或各种意外，而突然一命呜呼。这些人并没有得什么不治之症，但该死的时侯，也一样死了。人应该自己去努力一点一滴地延长增加自己的寿命，为延长寿命与增加寿命最好的方法，便是不杀生，而放生。当您不杀生，阎罗王也必不杀您，而当您放生时，阎罗王也必放您一条生路，让您活下去

7，关于佛珠的问题

佛珠的功用是计数佛法的功效怎么会在身外的佛珠上呢六祖坛经云心为根本所以真正有功效的拿着珠子的人所念的那句佛号这句佛号才是无价之宝无量的功德不可思议的力量念佛成佛成佛的是人而非珠子可见珠子是修行的辅助物珠子的质量也是不重要的难道拿着上等的佛珠的人就一定会得到佛菩萨的特别的关照吗难道拿着好的佛珠的人可以不落果报吗虚云老和尚从普陀山三步一头磕到五台山进入五台境内一个乞丐帮他扛行李一直到进入五台里面就消失了后来虚云老和尚知道是文殊菩萨示现亲自为他扛东西佛菩萨最欢喜的是众生能按照他的教导依教奉行而能得到他们护佑的也是依教奉行的人如果你想得到佛法的最大的利益得到佛菩萨的真正的加持就要依教奉行深入经藏智慧如海佛经中如海的智慧才是我们最大的福报佛珠的意义就在于它存在的目的目的是提醒你要念佛不要忘了还有一件更重要的事了脱生死

记数

【念珠】 “念珠”是属于佛教的“道具”之类。“念珠”的正名应为“数珠”。“数珠”者，记数珠（记数所用之珠）之意。也叫做“珠数”、“诵珠”、“咒珠”等。 “念珠”的种类，就质料而言：有菩提子珠、金刚子珠、莲华子珠、金珠、银珠、铜珠、铢珠、水精（晶）珠、木□子珠、香木珠、瑜石珠、真珠珠、珊瑚珠、砗渠珠、帝释子珠、螺旋珠、牙珠、赤珠、诸摩尼珠、薏苡珠、草子珠、活儿子珠、阿嘘阿啰阿叉珠、锡珠、琉璃珠、商佉珠、种种杂宝珠。——以上是依据陀罗尼集经第二作数珠法相品、守护国界主陀罗尼经第九、诸佛境界摄真实经卷下持念品、曼殊室利咒藏中校量数珠功德经、苏悉地羯啰经卷中供养次第法品、苏婆呼童子请问经卷上除障分品等经所举述。诸经所说，品质数目不等。又据金安一居士密宗辑要一书、及师范大学教授闻汝贤有关修密之释疑一文举述，有“水晶珠、菩提子珠、珊瑚珠、人头骨珠、凤眼菩提子珠、琥珀珠”。就数目而言：据木□子经说有一百八颗珠。陀罗尼经说有一百八颗珠、五十四颗珠、四十二颗珠、二十一颗珠。数珠功德经说有一百八颗珠、五十四颗珠、二十七颗珠、十四颗珠。金刚顶瑜伽念诵经说有上品一千八十颗珠。最胜一百八颗珠、中品五十四颗珠、下品二十七颗珠。文殊仪轨经数珠仪则品说上品一百八颗珠、中品五十四颗珠、下品二十七颗珠。“文殊仪轨经数珠仪则品说上品一百八颗珠、中品五十四颗珠、下品二十七颗珠、最上品一千八十颗珠。” 珠数的意义，通常都认为珠数以一百零八颗为基数；将一百零八减半则为五十四、五十四减半则为二十七，二十七减半则为一十四。又将一百零八以十倍之，则为一千零八十。一般认为这一说法，颇有道理。至如四十二与二十一之数，想必也有说辞。晚近以来，对于那些珠数、都已演绎出了一些诠释。那些道理虽然没有典据可明，但仍然被传述著。那些诠释是：一百八颗，意味著证成百八三昧、断除百八烦恼之意义。一千八十颗，意味著百八三昧各具百八三昧之意义。另有一说是：意味著金刚界一百八尊，各具一百八尊之意义。五十四颗，意味著十信、十住、十行、十回向、十地、及四善根，——因地之五十四位。四十二颗，意味著十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉之四十二位。二十七颗，意味著十八学人及九无学。二十一颗，意味著十地、十波罗蜜、及佛果之二十一位。十四颗意味著观音菩萨之十四无畏。 “念珠”的用途及功德：木□子经略说：“若欲减除烦恼障报障等，当线贯木□子一百八颗，常自随带。若行若坐若卧，恒使一心，捏珠称念，佛法僧名。……若能满于二十万遍，身心不乱、无诸谄曲，命终当生第三焰天；衣食自然，常行安乐。若复能满一百万遍，当得断除百八结业，背生死流，趣向泥洹；永断烦恼之根，获无上果。”（译自日文版望月佛教大辞典）陀罗尼集经第二作数珠法相品略说：“行者若持此诸宝数珠，诵经持咒念佛，当能满足十种波罗蜜之功德，现身即得阿耨多罗三藐三菩提果。”（译自日文望月佛教大辞典）又数珠功德经说：“若有人手持数珠，虽不念诵佛名及陀罗尼者，此人亦获福无量。” 金刚顶念珠经偈云：“若安顶髻净无间，由戴顶上减四重，手持臂上除众罪，能令行人速清净。” 又一字顶轮仪说：“若用嚂字真言，加持数珠七遍，用持课时，一遍成千遍。” 再者；随“念珠”的种类不同，其念诵的功德利益，也有胜劣之差异。——据陀罗尼集经说，以水精珠，最为第一。摄真实经卷下建立道场发愿品说：香木珠获一分福，瑜石珠铜珠铁珠二分，水精珠真一俱胝分，莲华子珠金刚子珠二俱胝分。杂宝珠（众宝珠）及菩提子珠最为珠胜，能获无量无边不可说不可说分福德。又据守护经说，菩提子珠及种种和合之珠，最为殊胜。又据数珠功德经及瑜伽念珠经说：菩提子珠最为殊胜。再者：根据“密宗”三部五部法之不同，其所用之念珠，随有差异。——据苏悉地羯啰经说：佛部用菩提子珠，观音部（莲华部）用莲华子珠，金刚部用噜梛啰叉子珠。又据守护经及瑜伽念珠经说：佛部用菩提子珠，金刚部用金刚子珠、宝部用金等诸宝珠，莲华部用莲花子珠，羯磨部用种种和合珠。又时人金安一所著密宗辑要及师大教授闻汝贤“修密释疑”一文说：修增法用琥珀珠，修息法及观音法用水晶珠，修怀法及长寿法用珊瑚珠，修诛法及一切法用人头骨珠，修观音法用菩提子珠，修一切法均可用凤眼菩提子珠。佩带“念珠”，可以提醒道念。佩带“念珠”，可以庄严威仪。持用“念珠”，可以记取念诵数目，不使功夫减退。

每串佛珠都由一定数目的子珠串缀而成，子珠数目随所据经典不同，表征不同的含义，兹列表如下：　　从上面的表格可以看出，佛珠子珠数目在经典中差异很大，共有九种之多。其实，佛珠有不同的颗数，是因为具有不同的含义，下面就根据普遍流传的说法，将其不同的含义略述如下：　　(一)一百零八颗　　是最为常见的数目，为了表示求证百八三昧，断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼。如经中所言：　　诸菩萨问：云何百八？佛言：有所念，不自知心生心灭中有阴有集，不知为痴，转入意地亦如是，识亦如是，是为意三。见好色、中色、恶色，不自知著不自知灭有阴有集，乃至触亦如是。彼经但列六根各六，虽无三世之语，而结云百八，故知是约刹那而为三世也。既以心意识三为意地三，故通三世，如云集起名心、筹量名意、别知名识。意三既尔，故使所依五根亦尔。三世三个三十六故，故有百八。[7] 　　(二)一千零八十颗　　按天台宗理论，十界无不性具善恶，故一千零八十数目表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼。“十界”表示整个迷与悟的世界，即：1、地狱界，2、饿鬼界，3、畜生界，4、修罗界，5、人间界，6、天上界，7、声闻界，8、缘觉界，9、菩萨界，10、佛界。　　(三)五十四颗　　表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。分述如下：　　十信：　　1、信心，2、念心，3、精进心，4、慧心，5、定心，6、护法心，7、回向心，8、戒心，9、舍心，10、愿心。[8] 　　十住：　　1、初发心住，2、治地住，3、修行住，4、生贵住，5、方便具足住，6、正心住，7、不退住，8、童真住，9、法王子住，10、灌顶住。[9] 　　十行：　　1、欢喜行，2、饶益行，3、无瞋恨行，4、无尽行，5、离痴乱行，6、善现行，7、无著行，8、尊重行，9、善法行，10、真实行。[10] 　　十回向：　　1、救护一切众生离众生相回向，2、不坏回向，3、等一切佛回向，4、至一切处回向，5、无尽功德藏回向，6、随顺平等善根回向，7、随顺等观一切众生回向，8、如相回向，9、无缚无著解脱回向，10、法界无量回向。[11] 　　十地：　　1、欢喜地，2、离垢地，3、发光地，4、焰慧地，5、难胜地，6、现前地，7、远行地，8、不动地，9、善慧地，10、法云地。[12] 　　四善根：　　指见道以前，观四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位，包括：1、暖位，2、顶位，3、忍位，4、世第一法位。[13] 　　(四)四十二颗　　表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。　　等觉：又作等正觉，即指在内容上与佛相等，而实际修行上比佛略逊一筹者。如欲详细了解，请参阅鸠摩罗什译《仁王般若波罗蜜经·受持品》。[14] 　　妙觉：指觉行圆满之究竟佛果，系由等觉位更断一品之无明，而得此位。[15] 　　(五)三十六颗　　无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗，其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。　　(六)二十七颗　　表示小乘修行四向四果的二十七贤圣位，即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。　　十八有学：1、随信行，2、随法行，3、信解，4、见至，5、身证，6、家家，7、一间(一种)，8、预流向，9、预流果，10、一来向，11、一来果，12、不还向，13、不还果，14、中般涅盘，15、生般涅盘，16、有行般涅盘，17、无行般涅盘，18、上流色究竟。[16] 　　九无学：1、退相，2、守相，3、死相，4、住相，5、可进相，6、不坏相，7、不退相，8、慧解脱相，9、俱解脱相。[17] 　　(七)二十一颗　　表示十地、十波罗蜜、佛果。“十地”见“五十四颗”一段，“十波罗蜜”见“弟子珠”一段的介绍，兹不赘述。而“佛果”指达到最究竟成佛的果位。　　(八)十八颗　　俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。　　六根：1、眼界，2、耳界，3、鼻界，4、舌界，5、身界，6、意界；　　六尘：1、色尘，2、声尘，3、香尘，4、味尘，5、触尘，6、法尘；　　六识：1、眼识，2、耳识，3、鼻识，4、舌识，5、身识，6、意识。[18] 　　(九)十四颗　　表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。十四无畏：　　1、使众生返照自性，获得解脱；　　2、使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧；　　3、使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺；　　4、使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶；　　5、使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏；　　6、菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害；　　7、使众生不受虚妄声尘系缚；　　8、使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫；　　9、使性多婬者，不生色念；　　10、使怀忿记恨之人不生瞋恚；　　11、使一切昏钝无善心之人远离痴闇；　　12、使无子众生，欲求男者，令得生男；　　13、使无子众生，欲求女者，即得生女；　　14、使众生持观音名号者，所得福德与恒河沙数无异

佛珠是佛弟子念诵记数的法具。在佛教经典中，关于佛珠的起源，一般都以《木槵子经》所载佛陀对波流离王的开示作为通说。经云：佛告王言：若欲灭烦恼障、报障者，当贯木槵子一百八，以常自随；若行、若坐、若卧，恒当至心无分散意，称佛陀、达摩、僧伽名，乃过一木槵子；如是渐次度木槵子，若十，若二十，若百，若千，乃至百千万。若能满二十万遍，身心不乱，无诸谄曲者，舍命得生第三焰天，衣食自然，常安乐行。若复能满一百万遍者，当得断除百八结业，始名背生死流、趣向泥洹，永断烦恼根，获无上果。……王大欢喜，遥向世尊头面礼佛云：大善！我当奉行。即敕吏民营办木槵子，以为千具，六亲国戚皆与一具。王常诵念，虽亲军旅，亦不废置。一串标准的佛珠应该包括母珠、子珠、隔珠(又称作“数取”)、弟子珠(又称作“记子”)、记子留和一些饰物组成。母珠，俗称“三通”或“佛头”，通常只有一颗，但亦有两颗的，用以将不同数目的子珠归结于一处，同时还可以起到连接弟子珠、记子留和一些饰物的作用。旧时的母珠，多会在内部绘有佛像，采用凸透镜的原理，可以清晰地观察到里面的佛像，更加使人感受到佛珠作为一种法具的庄严。