菩提果的寓意，菩提果代表什么意思

1，菩提果代表什么意思

果是代表成熟圆满的状况菩提果代表觉悟圆满的状态也就是成佛

佛果

菩提果代表什么意思

2，菩提果手链有什么含义我的是黄色的果实果实上面有好多黑的的

《佛说校量数珠功德经》说以往有一不信三宝的之人丧子，为考察佛力如何，将亡子埋菩提树下，念佛七日后其子复活，故而佛教以菩提子念珠念佛具有极高的功德。经文如下：诸善男子。以何因缘我今独赞用菩提子获益最胜。诸人善听。我为汝等重说昔因。过去有佛出现於世。在此树下成等正觉。时一外道信邪倒见毁谤三宝。彼有一男忽被非人打杀。外道念言我今邪盛。未审诸佛有何神力。如来既是在此树下成等正觉。若佛是圣树应有感。即将亡子卧著菩提树下。作如是言。佛树若圣我子必苏。以经七日诵念佛名。其子乃得重苏。外道赞言。诸佛神力我未曾见。佛成道树现此希奇。甚大威德难可思议。诸外道等悉舍邪归正发菩提心。信知佛力不可思议。诸人咸号为延命树。以此因缘有其二名。应当知之。我为汝等视其所要。说此语已。佛言善哉善哉文殊师利法王子。如汝所说一无有异。一切大众闻此持珠校量功德。皆大欢喜信受奉行。

其实有什么解释，现在几乎所有的种子都被加以了各种各样的菩提名目，前几年我好像见过一本书，是一个和尚写得，上面写的很详细，可是时间太长了，我把书名忘了再看看别人怎么说的。

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3，蒲提果的含义是什么

菩提果有三个意思：　　一、是对佛教中佛菩萨等圣人的果位的统称。“菩提”是梵语音译，意思是觉悟，修行人觉悟了宇宙人生的真相，并证得了相应的果位，就可以叫“菩提果”，其最高的果位是佛，其证得的菩提果叫阿耨多罗三藐三菩提，也叫无上菩提。　　二、是菩提树的果实。菩提果（学名：Sapindus），本草纲目称为“木患子”，亦被称为油罗树、洗手果、肥皂果树。菩提果与荔枝跟龙眼同属无患子科。而拉丁学名Sapindus是soap indicus的缩写，意思是“印度的肥皂”，因为它那厚肉质状的果皮含有皂素，只要用水搓揉便会产生泡沫，可用于清洗，是古代的主要清洁剂之一。约有13种，分布于亚洲、美洲和大洋洲，中国产于长江流域以南。三、是一个虚拟的人物。菩提果是动漫电视连续剧《霹雳布袋戏》中的一个虚拟人物，《霹雳布袋戏》以霹雳三大主角清香白莲素还真、百世经纶一页书、刀狂剑痴叶小钗作为主线而衍生发展的天下武林故事。在剧情中，菩提果来自印度佛教涅盘寺，个性较为粗线条，与师兄菩提因为迎回莲焰天珠远赴中土，却遭风中行者打劫，涅盘寺也被灭，逃过一劫的两人转而寻求师叔祖龙虬髯之助。

觉悟，智慧，知识，道路

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4，serendipity的寓意是什么

serendipity出自电影《serendipity》也叫《缘分天注定》，电影主角乔纳森和萨拉是把爱情的决定权交给了命运，他们的经历和结局都诠释了这个单词serendipity，缘分天注定，也可以叫做与美好不期而遇。有一天，在一本书里看到serendipity这个词的由来。旧时锡兰有三个王子，他们并未寻找，却总能遇见计划之外的好东西。因为serendip或serendib是锡兰旧称，所以就发明了这个词—serendipity——“意外发现珍奇事物的才能”。serendipity这个词的中文解释也有问题。既然是“意外发现”——完全“碰”上的——那就不算“才能”，只能算运气罢了。我们怎样做，才能拥有serendip王子这样的运气？嗯，那就必须拥有serendipity。serendipity是一双善于观察与发现的眼睛。10年前的圣诞夜，一双羊毛手套让还是大学生的乔纳森和萨拉相识并产生了微妙的情愫。虽然他们各自都有着情感归宿，但仍然无可救药地在这个浪漫的夜晚坠入了爱河，可这究竟只是一次巧遇，还是逃脱不了的缘分呢？萨拉相信命运的决断力，于是她把自己的联系方式留在了一本旧书上，然后两人分手离去，一切听凭天意。十年后，乔纳森依然在纽约，成为了一名制片人，而萨拉则在旧金山做精神治疗师。两个人的命运自那次邂逅以后似乎就再也没有了交点。乔纳森正忙着准备结婚，暗地里回味起那短暂的罗曼史多少有些伤感。当爱情如魔法般不可思议时，你可以叫它命运；而当这种命运充满了幽默意味时，你就应该叫它“飞来好运”，也就是serendipity，与美好不期而遇。

5，菩提有什么寓意

菩提】 (一)梵语bodhi，巴利语同。意译觉、智、知、道。广义而言，乃断绝世间烦恼而成就涅盘之智慧。即佛、缘觉、声闻各于其果所得之觉智。此三种菩提中，以佛之菩提为无上究竟，故称阿耨多罗三藐三菩提，译作无上正等正觉、无上正遍智、无上正真道、无上菩提。有关佛之菩提，据大智度论卷五十三载，有五种：(一)发心菩提，谓十信菩萨发心求菩提，其心则为至菩提果之因。(二)伏心菩提，谓十住、十行、十回向等阶位之菩萨行诸波罗蜜，制伏烦恼，降伏其心。(三)明心菩提，谓登地菩萨了悟诸法实相毕竟清净，即所谓般若波罗蜜相。(四)出到菩提，谓第八不动地、第九善慧地、第十法云地等三阶位之菩萨，于般若波罗蜜中得方便力，亦不执着般若波罗蜜，灭除系缚之烦恼，出离三界，到萨婆若（一切智），故称出到菩提。(五)无上菩提，谓等觉妙觉证成阿耨多罗三藐三菩提，即佛果之觉智。以上合称五种菩提。又法华经论卷下于佛之法、报、应三身，立法佛菩提（法身菩提）、报佛菩提（报身菩提）与应佛菩提（应身菩提）等三种菩提。大乘义章卷十八区分无上菩提为方便菩提与性净菩提两种。此外，三菩提亦为天台宗之十种三法之一，即：(一)实相菩提，又作无上菩提。悟实相理之真性菩提。(二)实智菩提，又作清净菩提。悟契合理之智慧。(三)方便菩提，又作究竟菩提。悟自在教化众生之作用。上之三者与法身、般若、解脱三德无别。据往生净土论载，远离：(一)执着自我，(二)不欲令一切众生得安稳，(三)仅求自己之利益等三种与菩提门相违之法。称为三远离心或三种离菩提障。同书又列举三清净心：(一)不为自己求安乐（无染清净心），(二)除众生苦而令其安乐（安清净心），(三)令众生赴菩提而予其永远之乐（乐清净心）。是为三种随顺菩提门法之心。以上皆须依赖智慧、慈悲、方便等三门始可令远离或生起。又求无上菩提之大乘修行者，称作菩提萨埵，略称菩萨。求无上菩提之心，称作无上菩提心、无上道意或菩提心。顺趣菩提三十七种之行品，称菩提分法。佛成道之处所，称为菩提道场、菩提场，其道场树称菩提树。祈祖先等成佛，而修冥福，称为增上菩提。结讲念佛，广祈众生增进佛道，称为菩提讲。檀那所属之寺院，称为菩提寺、菩提所。〔菩萨地持经卷三无上菩提品、大品般若经卷二十二、菩提心经卷一、旧华严经卷三十八、卷五十二、新华严经卷七十、维摩经卷上、大宝积经卷一、卷二十七、大智度论卷四十四、成唯识论卷一〕 (二)即唐代时来华之菩提仙那。参考资料：佛学大词典

这里菩提根应该是种种子吧，菩提树是智慧树，佛陀在菩提树下得到智慧，所以菩提根有慧根的寓意

6，男友送菩提果代表什么意思

你好，百度知道朋友，很高兴能帮你解答问题。他是希望在菩萨的保佑下，你们能百尺竿头更进一步。早成正果。祝福你开心快乐每一天。我的回答如满意请采纳，如有疑问请追问。谢谢

菩提果就是觉悟的成果即佛果【果】（梵phala，藏h!bras-bu）本义为草木的果实，此转指由因所产生的结果。音译颇罗。《品类足论》卷六云（大正26·714b）∶心果法云何？谓一切有为法及择灭。非心果法云何？谓虚空及非择灭。盖一切有为法系前后相续，故相对于前因，乃称后生之法为果，而择灭虽是无为法，然由道力所证悟，故亦名为果；虚空与非择灭非为果，故名非果法。据《大毗婆沙论》卷一二一所载，犍驮逻国诸论师立有九果之说∶ (1)等流果（nis!yanda-phala）∶指与因同性之果，即如从善因生善果，从恶因生恶果。 (2)异熟果（vipa^ka-phala）∶指与因不同性质的成熟之果，即不论因是善或恶，果皆为无记性（非善非恶曰无记）。 (3)离系果（visamyoga-phala）∶指起无漏道，断障，离系缚，以得证悟之果。 (4)士用果（purusaka^ra-phala）∶指由因的力用而成就之果，犹如由士夫的力用，而成就的种种事业。 (5)增上果（adhipati-phala）∶指无有障碍，且给予助力所生之果。 (6)安立果（pratis!t!ha^-phala）∶指依住于他法而安立之果，如依风轮安立水轮，依水轮安立金轮，依金轮安立大地，依大地安立一切有情、非情等。 (7)加行果（prayoga-phala）∶指由修行所得之果，如依不净观等加行力，遂生无漏智。 (8)和合果（sa^magri^-phala）∶指由诸因和合而生之果，如眼根与色和合而生眼识，意与法和合而生意识。 (9)修习果（bha^vana-phala）∶指由修习圣道所生之果。然迦湿弥罗国诸论师并不同意犍驮逻国诸论师的九果别立说，而主张将安立果以下四果摄属于士用果或增上果，而立五因五果之说。此外，《俱舍论》卷六、《成唯识论》卷八等亦有相同论述。又，果有种种义，如由善因生善果，由恶因生恶果。苦之果报称苦果，乐之果报称乐果。识、名色、六入、触、受为现在五果；生、老死为未来二果。须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉名四沙门果；独觉之果名独觉果；佛之果名佛果、妙果、无上果。相对于因分者，称果分；相对于因地者，称果地。佛果圆满无缺称果满、果极。所得之智慧称果智；所具之功德称果德。以海比喻德之深广，名为果海。果之体性名果体，果之相状名果相，果之用名果用。此外，又有果果者，系指果上之果而言。例如甲是乙的因，乙是丙的因，从而乙是甲的果，丙是乙的果。此时，丙是乙果上的果，故称果果，而甲是乙因的因，称为因因。就佛果智断二德的菩提与涅盘而言，由于涅盘断德是菩提智德的果，所以相对于因，而称菩提为果时，涅盘称为果果。南本《涅盘经》卷二十五〈师子吼品〉云（大正12·768b）∶佛性者有因有因因，有果有果果。有因者即十二因缘，因因者即是智慧，有果者即是阿耨多罗三藐三菩提，果果者即是无上大般涅盘。善男子，譬如无明为因，诸行为果，行因识果，以是义故，彼无明体亦因亦因因，识亦果亦果果，佛性亦尔。《法华玄义释签》卷六（上）解释此文谓∶十二因缘以理性三因故名为因，观因缘之智相对于果是因，因上起因故名为因因，菩提相对于因名为果，菩提果上又加涅盘，名为果果。《维摩经玄疏》卷三则谓（大正38·540a）∶妙觉地者金刚后心朗然大觉妙智，穷源（中略）常住佛果具足一切佛法，名菩提果，四德涅盘名为果果。又《法华玄义》卷五（上）云（大正33·736a）∶等觉望妙觉为因，望菩萨为果，自下已去亦因亦因因，亦果亦果果。这是说由菩萨诸位至妙觉位有重重的因果，名为因因、果果。回答者：最最小的飞迷 - 四级 2008-8-4 09:29 “菩提”一词为古印度语（即梵文）bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。梵语bodhi，巴利语同。意译觉、智、知、道。广义而言，乃断绝世间烦恼而成就涅盘之智慧。即佛、缘觉、声闻各于其果所得之觉智。此三种菩提中，以佛之菩提为无上究竟，故称阿耨多罗三藐三菩提，译作无上正等正觉、无上正遍智、无上正真道、无上菩提。有关佛之菩提，据大智度论卷五十三载，有五种： (一)发心菩提，谓十信菩萨发心求菩提，其心则为至菩提果之因。 (二)伏心菩提，谓十住、十行、十回向等阶位之菩萨行诸波罗蜜，制伏烦恼，降伏其心。 (三)明心菩提，谓登地菩萨了悟诸法实相毕竟清净，即所谓般若波罗蜜相。 (四)出到菩提，谓第八不动地、第九善慧地、第十法云地等三阶位之菩萨，于般若波罗蜜中得方便力，亦不执着般若波罗蜜，灭除系缚之烦恼，出离三界，到萨婆若（一切智），故称出到菩提。 (五)无上菩提，谓等觉妙觉证成阿耨多罗三藐三菩提，即佛果之觉智。以上合称五种菩提。又法华经论卷下于佛之法、报、应三身，立法佛菩提（法身菩提）、报佛菩提（报身菩提）与应佛菩提（应身菩提）等三种菩提。

7，菩提珠的寓意是什么

菩提，是梵语音译，是觉悟、智慧、知识、道路的意思，广义讲是断绝世间烦恼而成就涅盘的智慧。因佛祖释迦牟尼在菩提树下证道，菩提即为觉悟，成就佛果之意据佛经记载：若用菩提子为数珠，或时揭念或但手持，诵数一遍，其福无量。　　提子佛珠产品描述：　　据佛经记载，用菩提子念佛，可获福无量，功德无量。菩提子不但有成就菩提的涵义，更有驱邪辟煞的作用，佩戴菩提子饰物都是能增长智慧，断去烦恼。《安乐集上》记载：“菩提者，乃是无上佛道之名也”。　　【菩提与佛】　　菩提树与佛教的渊源颇深。当年佛祖释迦牟尼经过多年的，终于有一次在菩提树下 7天7夜，在天将拂晓启明星升起的时候，战胜了各种诱惑，获得大彻大悟，终成佛陀。自此，佛教便视菩提树为圣树。因此，菩提与佛祖也就有了割舍不断的联系，菩提也被赋予了更多的圣灵。　　《瑜伽》记载：“云何菩提？谓略说、二断二智、是名菩提。二断者：一、烦恼障断。二、所知障断。二智者：一、烦恼障断故；毕竟离垢、一切烦恼不随缚智。二、所知障断故；于一切所知、无碍无障智。”　　《数珠功德经》记载：铁者：五倍。赤铜者：十倍。真珠珊瑚者：百倍。木本患子者：千倍。莲子者：万倍。帝释青子者；百万倍。菩提子者：无量倍。　　《大唐西域记》云：菩提树者，即毕钵罗之树也，昔佛在世，高数百尺，屡经残伐，犹高四五丈，佛坐其下，成等正觉，因而谓之菩提树焉。　　《注维摩经》记载：“肇曰：道之极者，称曰菩提，秦无言以译之。菩提者，盖是正觉无相之真智乎。”　　《唯识述记》记载：“梵云菩提，此翻为觉。觉法性故，古云菩提道者非也。”　　【菩提根的特点】　　助长道业佛教中，修持佛法的同道，使用菩金刚菩提子珠念，既可增加功德，又可助长道业也。　　获福无量《佛说较量数珠功德经》有云：若菩提子为数珠者，或用掐念，或但手持，数诵一遍，其福无量。佩戴菩提根念佛，其功德是普通念佛的无量倍。　　摧毁金刚子菩提子可用于治疗各种疾病。念珠按其瓣数而拥有不同的神秘含义。金刚，则为坚硬无比，无坚不摧之意，有可摧毁一切之力，密宗修练金刚部时需用金刚子念珠。　　成就菩提当年佛祖在菩提树下成正等正觉，菩提子便有成就菩提之意，而据佛经记载，用菩提子念佛，可获无量倍功蘑，因此菩提子成为最广泛使用的法器之一。　　修身养性菩提其本身为佛家圣物，可以驱邪消灾、避祸增慧，并带给人平安、吉祥、富贵和健康，越来越多的人开始喜欢佩戴菩提子制作的念珠或各种饰物。持珠随身佩戴既典雅别致、美观大方，又可修身养性，避祸祈福。　　【菩提子保养区】　　无论是在南方还是在北方，夏天是最宜带的季节，一定不要错过。菩提子喜油脂，所以，如果你是油性皮肤，那么就恭喜您了。　　平时不带的时候，最好将手串置于密封的小袋之中，以免因风干而开裂。　　人的手心会分泌汗液和脂肪类物质，经常盘摸可以使表面颜色均衡地变成深红色，行内人称之为“包浆”，此后，就会越玩越有光泽。逐渐呈现出半透明状，给人一种玲珑剔透的感觉。　　如果手串脏了，可以找一把柔软的小刷子，蘸着橄榄油轻轻地擦拭，但油量切不可多。油量过多，积在深凹处的油不擦掉，日后就会形成一个个深褐色的“花点”使手串变得难看了。　　注：菩提子均为天然植物籽种，新珠不宜与水接触，等用一段时间，质地更加坚硬，方可碰水。（建议不要浸于水中。佛教灵性之物，拒绝进入浴室。）浸水会导致脱皮、褪色、开裂、发涨、等严重后果沾水它后它很容易裂开，出现变化，天然籽都会有这种现象。　　天然紫金鼠(又叫招财鼠)菩提籽　　紫金鼠，产地印度，属稀罕之物，产量极少，堪称收藏级菩提籽。由于这种植物十分稀少，所以十分珍贵.是佛缘极高的一种念珠.整串菩提颗粒饱满，纹路明晰，菩提子的一端有3眼,颇似可爱的小鼠,而且佩戴时间久后，颜色会变为紫红色，故名曰紫金鼠又叫招财鼠。有积聚财运之寓意，可助事业，很受经商人士喜爱。藏传佛教里财神像中的财神左手轻抓口吐珠宝之灰鼠。　　菩提，是梵语音译，是觉悟、智慧、知识、道路的意思，广义讲是断绝世间烦恼而成就涅盘的智慧。因佛祖释迦牟尼在菩提树下证道，菩提即为觉悟，成就佛果之意据佛经记载：若用菩提子为数珠，或时揭念或但手持，诵数一遍，其福无量。　　提子佛珠产品描述　　据佛经记载，用菩提子念佛，可获福无量，功德无量。菩提子不但有成就菩提的涵义，更有驱邪辟煞的作用，佩戴菩提子饰物都是能增长智慧，断去烦恼。《安乐集上》记载：“菩提者，乃是无上佛道之名也”。

菩提种类繁多！各有各的寓意！不知道你想了解什么！常见的无非就金刚菩提！星月菩提！凤眼！龙眼！麒麟眼！莲花菩提！天台！

这是我自己写的，不是网上下的哦！ “念珠”有人叫“数珠”也有人叫“佛珠”，因为它是念佛菩萨称号或持咒时，用以计数和束心时的工具，（有两三种外道，他们也仿效佛教在使用念珠）。念珠：梵文叫做“钵（bo）塞莫”。本木患子说：“佛告（毗琉璃）王言：大王若欲灭烦恼报障者，当贯（串）木木患子一百八一常自随，若行、若坐、若卧、恒长至心，无分散意：称佛陀、达摩、僧伽名、乃过（掐）一木木患子（今曰“念珠”也）。如是渐次度（掐）木木患子。若十、若二十、若百、乃至若干、乃至百千万，若能满二十万遍，身心不乱，无诸谄曲者，得生之二焰天（中略）若能满百万者，长断百八结业，而得无上之圣果，始名背生死流，趣向涅盤（pan）。念珠的粒数，按藏经记载：最上品为一千零八粒（这种念珠因太长，仅为极少数高僧大德或潜修者使用，以及名僧在大法会中作为装饰者外，极少人使用）；上品一百零八粒（密宗行者为一百一十八粒）；中品五十四粒；下品二十七粒。另有四十二粒、二十一粒、十四粒及净士宗的三十六粒、禅宗的十八粒等共九种。它的粒数各有其含义，比如一千零八粒的是包括了十法界的一百零八个数，而成为一千零八粒。一百零八粒的且表示单纯的一百零八个烦恼；或一百零八尊佛的公德或一百零八种元素三昧；或本有的五十四位与修正（因修行而得者0的五十四位。（一百零八数所代表的含义很多，不赘(zhui)）.五十四的是表示修生（即由精修行持而得的一种境界，与修正相同）之五十四位四十二粒，乃佳、行、向、地等菩萨乘阶位也。二十七粒的是表示闻之二十七贤圣。二十粒的是表示本有的十地与修生之十地及佛果。十四粒是表示“仁王经所说的十四忍（三贤、十圣伽正觉）。其余三十六、十八等粒数的，有的是为携带方便，使一百零八数三分之、六分之而已;有的则是外德所表示之三十六天罡或十八种变化，另有它深义。佛经中所说念珠之公德，佛珠有其公德，好的念珠公德可以增加很多倍，不好的念珠公德念一倍就是一倍。根据《数珠公德经》的记载是这样的：铁者：五倍赤铜者：十倍珍珠珊瑚者：百倍莲子者：百万倍木患子者：（又名“无木患于”可能是桃李之核，因其有辟邪之功用故也）百万倍帝释青子者：百万倍（此物不明）菩提子者：无数倍《摄真经》中，则分念珠之公德为：香木者：一分黄铜、铜铁者：二分水晶、珍珠者：一分莲子金刚者：二分诸宝及菩提子者：无数分另外，如《瑜伽念诵经》、《守护俯筏碘禾鄢鼓碉态冬卡国界经、》《苏悉地经》及《陀罗尼集经》等，对念珠之公德，均有记载。

菩提喻指佛教中觉悟的境界。面对世事纷乱，人心迷惘，作者以自己的切身体验和思考，将佛理修养化作美好心情，把读者的心灯点燃。使那些命运多舛、意志消沉、心浮气躁的人们重新充满希望和信心，如拨云见日把读者的心底照亮。文章内容寓意深刻，文字精练优美，风格清新隽永。追求超凡脱俗，淡泊清净，充满着禅境的喜悦，引领着人们进入一种质朴寻常、自主尊严的精神境界。

菩提跟佛教也有关系，指的是一颗善良的心！ http://www.fcui.com/topic/view/295275.html

“菩提”一词为古印度语（即梵文）Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。　　梵语bodhi，巴利语同。意译觉、智、知、道。广义而言，乃断绝世间烦恼而成就涅盘之智慧。即佛、缘觉、声闻各于其果所得之觉智。此三种菩提中，以佛之菩提为无上究竟，故称阿耨多罗三藐三菩提，译作无上正等正觉、无上正遍智、无上正真道、无上菩提。　　有关佛之菩提，据大智度论卷五十三载，有五种：　　(一)发心菩提，谓十信菩萨发心求菩提，其心则为至菩提果之因。　　(二)伏心菩提，谓十住、十行、十回向等阶位之菩萨行诸波罗蜜，制伏烦恼，降伏其心。　　(三)明心菩提，谓登地菩萨了悟诸法实相毕竟清净，即所谓般若波罗蜜相。　　(四)出到菩提，谓第八不动地、第九善慧地、第十法云地等三阶位之菩萨，于般若波罗蜜中得方便力，亦不执着般若波罗蜜，灭除系缚之烦恼，出离三界，到萨婆若（一切智），故称出到菩提。　　(五)无上菩提，谓等觉妙觉证成阿耨多罗三藐三菩提，即佛果之觉智。　　以上合称五种菩提。又法华经论卷下于佛之法、报、应三身，立法佛菩提（法身菩提）、报佛菩提（报身菩提）与应佛菩提（应身菩提）等三种菩提。　　大乘义章卷十八区分无上菩提为方便菩提与性净菩提两种。此外，三菩提亦为天台宗之十种三法之一，即：　　(一)实相菩提，又作无上菩提。悟实相理之真性菩提。　　(二)实智菩提，又作清净菩提。悟契合理之智慧。　　(三)方便菩提，又作究竟菩提。悟自在教化众生之作用。　　上之三者与法身、般若、解脱三德无别。　　据往生净土论载，远离：(一)执着自我，(二)不欲令一切众生得安稳，(三)仅求自己之利益等三种与菩提门相违之法。称为三远离心或三种离菩提障。同书又列举三清净心：(一)不为自己求安乐（无染清净心），(二)除众生苦而令其安乐（安清净心），(三)令众生赴菩提而予其永远之乐俯筏碘禾鄢鼓碉态冬卡（乐清净心）。是为三种随顺菩提门法之心。以上皆须依赖智慧、慈悲、方便等三门始可令远离或生起。　　又求无上菩提之大乘修行者，称作菩提萨埵，略称菩萨。求无上菩提之心，称作无上菩提心、无上道意或菩提心。顺趣菩提三十七种之行品，称菩提分法。佛成道之处所，称为菩提道场、菩提场，其道场树称菩提树。祈祖先等成佛，而修冥福，称为增上菩提。结讲念佛，广祈众生增进佛道，称为菩提讲。檀那所属之寺院，称为菩提寺、菩提所。