香花供养，佛经中的香花供养指的是什么

1，佛经中的香花供养指的是什么

烧香和鲜花

佛经中的香花供养指的是什么

2，成语花供尊处优优劣中该填什么字

香花供养养尊处优优胜劣汰香花供养 xiāng huā gòng yǎng 注释：供养：奉养。原为佛家语。指用香和花供养，是佛教的一种礼敬仪式。后比喻虔诚的敬礼。出处：《金刚经》：“以诸花香，以散其处。” 例子：倘得再生，香花供养有日耳。（清·蒲松龄《聊斋志异·锺生》）

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3，鲜花供佛怎么说香花迎香花请

花，在佛门中，若献于佛、菩萨前，称为“献花”；将花散布则称为“散华”。花的供养为佛门仪式之一。供花是将鲜花用器皿供养于佛前。佛教以花供养佛菩萨，有四点意义：表示对佛陀的尊敬。表示对佛陀的奉献。表示对佛陀的感恩。表示学习佛陀的教化，以佛为师。经典中罗列供华的种种功德果报，如《佛为首迦长者说业报差别经》云：“若有众生，奉施香华，得十种功德：一者、处世如花；二者、身无臭秽；三者、福香戒香；四者、随所生处，鼻根不坏；五者、超胜世间，为众归仰；六者、身常香洁；七者、爱乐正法，受持读诵；八者、具大福报；九者、命终生天；十者、速证涅槃。是名奉施香花得十种功德。”

我不会~~~但还是要微笑~~~：）

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4，供养人的佛教供养

供养，也是一个佛教名词。简单地说就是以香花、灯明、饮食等资养三宝为“供养”。还可以分作财供养和法供养两种，香花、饮食等物叫财供养；修行积德，利益众生叫法供养。在佛教中，具备上述供养行为的人，称为供养人。

涂香为古印度人的生活习惯之一。又称涂身或涂妙香。即以香涂身，以消除体臭或热恼。《毗尼母经》卷五中说：“天竺土法，贵胜男女皆和种种好香，用涂其身，上著妙服。”又依《大智度论》卷九十三、卷三十记载，印度自古暑热甚烈，人体易生臭气，故其地风俗遂以旃檀木或种种杂香捣磨为粉末，用以涂身、熏衣并涂地上及墙壁。关于涂香的功德，《华严经》卷十一载有：增益精气、令身芳洁、调适漫凉、长其寿命、颜色光盛、心神悦乐、耳目精明、令人强壮、瞻睹爱敬、具大威德等十功德。如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看我简介中我推荐的佛教资料。

5，烧香献佛好不好

成语有借花献佛，又云闲时不烧香，急时抱佛脚。可见二者皆可。不过到了大庙里，拿花工作人员会不会答应你安放就不敢肯定了，因为这里面主要有个香火钱的利益。如果你信佛还是烧香好，一是皆大欢喜，二是古时就有燃香请神。自己看着办吧~

这都是供养佛,心诚最忠言!虔诚.. 梵语pu^jana^，巴利语同。又作供、供施、供给、打供。意指供食物、衣服等予佛法僧三宝、师长、父母、亡者等。供养初以身体行为为主，后亦包含纯粹的精神供养，故有身份供养、心分供养之分。据遗教经论载，饮食、衣服、汤药等，属身份供养；不共心供养、无厌足心供养、等分心供养等，属心分供养。　　盖初期教团所受之供养以衣服、饮食、卧具、汤药等为主，称为四事供养。施予佛、塔庙、佛像、教法、比丘（尼）、僧团之房舍与土地为僧团经济之重要来源。所行之供养除财供养外，尚有法供养，如以恭敬供养、赞叹供养、礼拜供养等精神之崇敬态度亦称供养。密教则有涂香以洗清罪业、除去烦恼之说，并有供养仪轨（供养法式）之制定。初时甚而有以塔、庙作为祭祀对象之供养，称塔供养，至后世，一般对死者亦行塔供养，亦有以其他供物作为回向之情形。　　总括供养物之种类、供养方法与供养对象等，有各种不同之分类：(一)二种供养，据十住毗婆沙论卷一之说，有：(1)法供养，指善于听闻大乘正法，或广或略。(2)财供养，指饮食等四事供养。据大日经供养法疏说，有：(1)理供养，指以证入真实之理为供养。(2)事供养，指供养香花等。(二)三种供养，据普贤行愿品疏之说，有：(1)财供养，指供以世间之财宝、香花等之供养。(2)法供养，指起菩提心，而行自利、利他之二利。(3)观行供养，指行周遍含融观、事事无碍观等华严观行供养。十地经论卷三说，有：(1)利养供养，指衣服、卧具等。(2)恭敬供养，指香花、幡盖等。(3)行供养，指修行信行、戒行等之供养。(三)三业供养，法华文句卷三之一载，有身、口、意三业供养，即：(1)身业供养，身至诚礼敬诸佛菩萨。(2)口业供养，口发言称美诸佛菩萨功德。(3) 意业供养，端心正意，想念诸佛菩萨相好庄严。(四)四种供养，(1)据大日经义释卷十一之说，有香花、合掌、慈悲、运心等四种供养。(2)据理趣释卷下之说，有菩提心供养、资粮供养、法供养、羯磨供养等四种瑜伽教之供养。(五)四事供养，(1)据增一阿含经卷十三之说，有衣被、饮食、床卧具、病瘦医药等四种供养。(2)据无量寿经卷下之说，有悬缯、燃灯、散花、烧香等四种供养。(3)据善见律毗婆沙卷十三之说，有饮食、衣服、汤药、房舍等四种供养。(六)五种供养，据苏悉地羯啰经卷下之说，有涂香（持戒）、花鬘（布施）、烧香（精进）、饮食（禅定）、燃灯（智慧）等五种供养；另加阏伽（净水，忍辱），即为六种供养。(七)十种供养，据法华经法师品之说，有花、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐等十种供养。

很好啊，能让人找到一个精神上的依靠。

都好,花是指结缘的意思,香是佛家收香火都应该有的,所以最好是上鲜花,放上水,点上香,点上灯,都是非常好的.

6，佛教请问供养的定义

梵语pu^jana^，巴利语同。又作供、供施、供给、打供。意指供食物、衣服等予佛法僧三宝、师长、父母、亡者等。供养初以身体行为为主，后亦包含纯粹的精神供养，故有身份供养、心分供养之分。据遗教经论载，饮食、衣服、汤药等，属身份供养；不共心供养、无厌足心供养、等分心供养等，属心分供养。　　盖初期教团所受之供养以衣服、饮食、卧具、汤药等为主，称为四事供养。施予佛、塔庙、佛像、教法、比丘（尼）、僧团之房舍与土地为僧团经济之重要来源。所行之供养除财供养外，尚有法供养，如以恭敬供养、赞叹供养、礼拜供养等精神之崇敬态度亦称供养。密教则有涂香以洗清罪业、除去烦恼之说，并有供养仪轨（供养法式）之制定。初时甚而有以塔、庙作为祭祀对象之供养，称塔供养，至后世，一般对死者亦行塔供养，亦有以其他供物作为回向之情形。　　总括供养物之种类、供养方法与供养对象等，有各种不同之分类：(一)二种供养，据十住毗婆沙论卷一之说，有：(1)法供养，指善于听闻大乘正法，或广或略。(2)财供养，指饮食等四事供养。据大日经供养法疏说，有：(1)理供养，指以证入真实之理为供养。(2)事供养，指供养香花等。(二)三种供养，据普贤行愿品疏之说，有：(1)财供养，指供以世间之财宝、香花等之供养。(2)法供养，指起菩提心，而行自利、利他之二利。(3)观行供养，指行周遍含融观、事事无碍观等华严观行供养。十地经论卷三说，有：(1)利养供养，指衣服、卧具等。(2)恭敬供养，指香花、幡盖等。(3)行供养，指修行信行、戒行等之供养。(三)三业供养，法华文句卷三之一载，有身、口、意三业供养，即：(1)身业供养，身至诚礼敬诸佛菩萨。(2)口业供养，口发言称美诸佛菩萨功德。(3) 意业供养，端心正意，想念诸佛菩萨相好庄严。(四)四种供养，(1)据大日经义释卷十一之说，有香花、合掌、慈悲、运心等四种供养。(2)据理趣释卷下之说，有菩提心供养、资粮供养、法供养、羯磨供养等四种瑜伽教之供养。(五)四事供养，(1)据增一阿含经卷十三之说，有衣被、饮食、床卧具、病瘦医药等四种供养。(2)据无量寿经卷下之说，有悬缯、燃灯、散花、烧香等四种供养。(3)据善见律毗婆沙卷十三之说，有饮食、衣服、汤药、房舍等四种供养。(六)五种供养，据苏悉地羯啰经卷下之说，有涂香（持戒）、花鬘（布施）、烧香（精进）、饮食（禅定）、燃灯（智慧）等五种供养；另加阏伽（净水，忍辱），即为六种供养。(七)十种供养，据法华经法师品之说，有花、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐等十种供养。　　另据大藏法数之说，将缯盖、幢幡合并为幡盖，而加入合掌，成为十供养。若据菩萨地持经卷七所举之十种，则为：身供养、支提供养、现前供养、不现前供养、自作供养、他作供养、财物供养、胜供养、不染污供养、至处道供养等。

拜偶像，给偶像吻味。『海水何故咸。一味有三事。一者海中有大鱼。身长四千里者。八千里者。万千里者。万二千里者。万六千里者。二万四千里者。二万八千里者。三万二千里者。皆清净溺海中。故海水咸。二者云起覆诸海放大雨。其云上至阿迦尼矺天。放大雨如车轴。洗荡须弥称诸天宫阿答和天。阿比波天。首皮斤天。惟呵钵天。梵迦夷天。下至四王天。其咸水悉流入大海故。海水咸一味。复次昔得仙道人能咒。咒海水咸一味。故海水咸一味。是为三事。』『阿难。若女人不得於此正法律中至信舍家无家学道者。正法当住千年。今失五百岁。馀有五百年。阿难当知。女人不得行五事。若女人作如来无所著等正觉。及转轮王。天帝释。魔王。大梵天者终无是处。当知男子得行五事。若男子作如来无所著等正觉。及转轮王。天帝释。魔王。大梵天者。必有是处。』

供养咒的作用是把饭食的数量变得无量无边的多。一般寺院道场里面都念供养咒，供养咒里面最简单的是“供养佛，供养法，供养僧，供养一切众生”。我们念佛人，如果没有这个心，这个供养要真心才会起作用，没有这么大的心量，没有这样真实的心，念十声佛号供养也可以。把这些饭食变成无量无边，是“变食真言”；不会念也没有关系，用我们的意念求佛菩萨把这个变现出来也行。所以佛法里面讲“诚则灵”，最重要的是真诚心

http://baike.baidu.com/view/116655.htm

7，爱的供养中的供养是什么意思

爱的供养: 供养愿意是指奉养、扶养。这里是指供奉.奉养。

把你捧在手上，虔诚地焚香，【这是晴川对八爷的怜惜，八爷是让人心疼的，对历史明了的晴川，只能焚香。明知是厄运，却不能改变，这一句为整首歌曲奠定了悲哀的基础】剪下一段烛光，将经纶点亮，【烛光本是微弱，剪下一段也就更弱了，晴川不敢再看那段历史，却又不得不面对，只好自欺欺人的选择糊涂，但八爷的命运在她心中又那么清晰，她很矛盾，很悲哀】不求荡气回肠，只求爱一场，【他们两人都希望平静，不像卷入夺嫡纷争，但生在帝王家，要保命，就要斗争。这句歌词，只是一个飘渺的愿望罢了】爱到最后受了伤，哭得好绝望！【八爷和八福晋最后的命运······我不想说了，雍正没错，八爷也没错······】把你放在心上，合起了手掌，【不计较未来，面对命运，不离不弃】默默乞求上苍，指引我方向，【对要不要改变历史的彷徨，是上天让晴川穿越，天意弄人，无奈无奈】不求地久天长，只求在身旁，【因为知道八爷的结局，知道没有“地久天长”，只求不离不弃】累了醉倒温柔乡，轻轻地梵唱！【很洒脱，很喜欢，八爷与郭络罗氏眼中只有彼此，很像杨过和小龙女】我用尽一生一世来将你供养，【我用今生的修行，换你来世的解脱】只期盼你停住流转的目光，【愿你洗尽浮华，我陪你承受一切】请赐予我无限爱与被爱的力量，【保护爱人，并且被爱人保护的美好而空洞的愿望】让我能安心在菩提下静静的观想，【一种回归，一种释然，人之一世，不过如此。生也，命也；沉也，命也。】我用尽一生一世来将你供养，人世间有太多的烦恼要忘，【相思不相亲，相离不相忘。放下一切，只留你衣角的墨香】苦海中飘荡着你那旧时的模样，一回头发现早已踏出了红尘万丈！【以为我们还在沉沦，以为我们还被人操控，蓦然回首，发现，我们的爱情只有自己才能明白，只有自己才能左右。胤禩，为你，相濡以沫；为你，相忘于江湖。】

把你捧在手上,虔诚地焚香, 【这是晴川对八爷的怜惜,八爷是让人心疼的,对历史明了的晴川,只能焚香。明知是厄运,却不能改变,这一句为整首歌曲奠定了悲哀的基础】剪下一段烛光,将经纶点亮, 【烛光本是微弱,剪下一段也就更弱了,晴川不敢再看那段历史, 却又不得不面对,只好自欺欺人的选择糊涂,但八爷的命运在她心中又那么清晰,她很矛盾,很悲哀】不求荡气回肠,只求爱一场, 【他们两人都希望平静,不像卷入夺嫡纷争,但生在帝王家,要保命,就要斗争。这句歌词,只是一个飘渺的愿望罢了】爱到最后受了伤,哭得好绝望! 【八爷和八福晋最后的命运······我不想说了,雍正没错,八爷也没错······】把你放在心上,合起了手掌, 【不计较未来,面对命运,不离不弃】默默乞求上苍,指引我方向, 【对要不要改变历史的彷徨,是上天让晴川穿越,天意弄人,无奈无奈】不求地久天长,只求在身旁, 【因为知道八爷的结局,知道没有“地久天长”,只求不离不弃】累了醉倒温柔乡,轻轻地梵唱! 【很洒脱,很喜欢,八爷与郭络罗氏眼中只有彼此,很像杨过和小龙女】我用尽一生一世来将你供养, 【我用今生的修行,换你来世的解脱】只期盼你停住流转的目光, 【愿你洗尽浮华,我陪你承受一切】请赐予我无限爱与被爱的力量, 【保护爱人,并且被爱人保护的美好而空洞的愿望】让我能安心在菩提下静静的观想, 【一种回归,一种释然,人之一世,不过如此。生也,命也;沉也,命也。】我用尽一生一世来将你供养, 人世间有太多的烦恼要忘, 【相思不相亲,相离不相忘。放下一切,只留你衣角的墨香】苦海中飘荡着你那旧时的模样, 一回头发现早已踏出了红尘万丈! 【以为我们还在沉沦,以为我们还被人操控,蓦然回首,发现,我们的爱情只有自己才能明白,只有自己才能左右。胤禩,为你,相濡以沫;为你,相忘于江湖。】

“今乃幸以天年、扶养。《后汉书·明德马皇后纪》：“黄门舅旦夕供养且一年。” 例：供养老人是我们年轻人的责任。（2）（“供”读gòng时）指供奉、灯明、饮食等资养三宝为“供养”。” （3）（“供”读gòng）佛教称以香花，并分财供养和法供养二种。《汉书·文帝纪》（1）（“供”读gōng时）指侍养；奉养，香花、饮食等叫财供养，修行，得复供养于高庙