达摩悟道，达摩面壁思过悟到了什么

1，达摩面壁思过悟到了什么

菩提达摩是禅宗二十八祖来到中国传授禅法，达摩祖师于篙山面壁并非思过而是等待有缘人！一个禅定功夫能够达到四禅以上完全可以不动、不吃、更加不用睡（这是禅功的特质）。

达摩面壁思过悟到了什么

2，在电视剧达摩祖师传第31集中为什么达摩祖师只有得到了火龙珠

他能领悟到什么，是说明他有很大善根。不要去管别人，因为一切都是空的。只有自己得到了，才是真的。（念佛是因，成佛是果。）成佛后就知道一切了！阿弥陀佛

剧情安排。个人认为这样的安排，道理如美玉精金亦有渣，朴石烂铁岂无用一样，”达摩悟道”对应“龙女之死”（火龙珠是龙女命之根）。一消一长，同时还反应果报吧（达摩之前曾祝龙女父子）。

放下执着、分别、妄想之后，心就自然成佛；美玉精金亦有渣，朴石烂铁岂无用！再看看别人怎么说的。

这是电视剧的刻画，没那事。真正的是达摩在少林寺达摩洞面壁悟道的，现在少林寺有达摩洞为证。

在电视剧达摩祖师传第31集中为什么达摩祖师只有得到了火龙珠

3，悟道和成佛是不是一回事

悟道是前提，只有悟道方能成佛！！！不悟道成不了佛！！！

悟道不等于成佛,悟道有不同的境界,成就自然也不一样,再则悟道并需证道才行,

根本就是两码事悟道是用来成仙的,所以有得道升天之说成佛你还得做更多的事情

阿弥陀佛！不是！悟道只是开始，成佛则是最后的结果

呵呵，悟道顾名思义就是领悟到了道，但是领悟到不代表能做到，达到道的要求，也就是小说里常说的得道！成佛是完成了修行时的大愿，圆满了行止，觉悟并做到了真谛！

悟道是过程！成佛是结果！

不是一回事，唐僧就是那么一个例子，他去取经就是为了成佛

悟道和成佛是不是一回事

4，亦无所乘终日乘未尝乘此为佛乘出自达摩悟性论

前两句不用解释。无所不乘，亦无所乘。既肯定，又否定。肯定，是告诉你此法无所不包，一法即万法，乘此一法即可达彼岸，成就不退；否定，是指到达彼岸，证入实相无相，则已无法可取。既然无法可取，也无法可舍，故无所乘，亦无所不乘，两者互不矛盾，说二即一，是同一件事的两个方面。终日乘未尝乘。这是成就以后的境界。日常生活之中，天天用、时时用，没有发觉而已。就象我们的道德规范，大家天天都在用，但很多人并没有去注意它是道德规范。这就是悟道之人为什么与常人没有区别的道理。悟道之人，道在生活中，道在行住坐卧一切时中，道在吃饭睡觉中，道在一言一行中。悟道之后，举手投足，无不充满智慧，无不彰显平淡。所以，道并不稀奇，并不古怪，它很亲切，很平易。最上乘的佛法都是平易的，并不深奥神秘。

虽然我很聪明，但这么说真的难到我了

5，达摩祖师达摩悟道墙上写着什么字

释迦拈花。迦叶(音射)破颜。祖师西来。无字可说！

萧居士还在书中说“如是断我执之事实，皆须于悟后之历缘对境修习止观--于往世悟后修、或此世悟后修--方能断之。而此止观所修者，皆是观察自身自心之虚妄，而作意除断之”--------------------------达摩祖师说“欲真会道，莫执一切法；息业养神，余习亦尽。自然明白，不假用功。”-----------------------------两种悟道后的修行方法，祖师对呢？萧居士对呢？萧所悟是禅宗之悟？分明挂羊头卖狗肉？是什么化现来摧灭佛法的呢？还是什么？他要把别人导向何方？呵呵禅宗的无心他们永远都无法了知的。

6，达摩悟道了什么

达摩祖师出家的起因，是一句话，父母生我我是谁，未生我时我是谁？个人理解，这里包括了，轮回，因果，无我，无相。等等。南无阿弥陀佛

7，达摩悟禅是保佑什么的

1、达摩悟禅，那是为了开悟，是为了达到生命的究竟解脱。2、同时也是为众生示现解脱之道。阿弥陀佛！

1、亦复如是者、是标明、受想行识、与前色字、合为五字、一体也、五字者、五蕴也、五字、五则者、亦名五阴。亦复如是者、五蕴、五则、亦如是也、如是者、五蕴、五则、非一非二也。非一者、色、受、想、行、识、五则、五义也。非二者、其五蕴、五则、即是一体也、一体者、喻人身、与两手、两足、合为一体也、所谓一体者、非一非二也。我等参者、理当、一体皆空也、方为、五蕴皆空也。集句。亦复如是者、如是修、如是行、如是悟、如是证、如是本末一体、即无有不清净、之处。清净者、空五蕴也、能空五蕴时、其他诸行、不空亦空尽矣。——涤华禅师《心经注解》 2、受是接受(二)想是妄想(三)行是行为(四)识是识别(五)与前色字、合并为伍、其名为、五蕴、其号为五阴。五阴者1、色者、倘见诸色时、心无迷惑、在无迷惑中、无贪、无爱、无取、无舍、是名色空2、受者、若遇诸受时、非义勿受、弗以道性者、勿受、受无爱相、是名受空3、想者、真心无相、亦无想执、更无推测、本无希望、即无我相、是名想空4、行者、若一举一动、一勤一止、以及、知觉、无污其心、无动其意、其心若水、其意如山、其名为识空。集句。受相行识、与色为伍、即名为五蕴、倘无、人我是非、即名、为空、倘时时如是、即名到彼岸。倘空五蕴、即得其纲、所谓纲举目张。纲举者、真心明也、目张者、本性见也、明心见性之人、弗得其果、弗证其道者、弗可能也。——涤华禅师《心经注解》 3、空即是色者、真空能含、万象、其万象者、皆是真空之中、而显也。凡夫倘能、空其心、即不名为凡夫也。空心者、何能无四相、能空五蕴、与眼之所见、耳之所闻、鼻之所嗜、舌之所尝、身之所触、意之所感、识之所别者、见如是等、而不生其心者、其名为、能空其心也。而不是、不见、不闻、不嗜、不尝、不触、不感、不别者。而是、无染、无住、无能动其心也、倘能如是、即证得三果之人也。——涤华禅师《心经注解》 4、空者、是真空也、真空者、有灵有觉也。而不是玩空者、玩空者、空无灵觉也、真空能含一切、一切不碍真空。所谓真空、能含妙有、妙有能显、真空、之德、之用、之灵也。——涤华禅师《心经注解》 5、色者、多种颜色也、色者、多者、多种、多类、之别也。色者、是某心内、分别、诸众生相中、多类之别也、色者、凡是、有形有相、有动、有止者、其性皆不离、其色也。以及妄念、与欲性、亦复如是、总名为色也、甚至举心动念、行住坐卧、生活之中、皆有色性也。——涤华禅师《心经注解》