蜀王本纪，谜踪乐子规尽日啼毛词一句

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1，谜踪乐子规尽日啼毛词一句
2，水中月镜中花几番岁月几许年华子规啼血残阳风沙庚风不
3，李白的地崩山摧壮士死然后天梯石栈方钩连怎么理解
4，杜宇啼春的典故
5，蜀道难引用神话说明蜀道的来历
6，为什么说子规泣血啼出自那
7，知子归啼血的典故是什么

1，谜踪乐子规尽日啼毛词一句

残阳如血

谜踪乐子规尽日啼毛词一句

2，水中月镜中花几番岁月几许年华子规啼血残阳风沙庚风不

千辛万苦的追求，始终不能得到看得见，得不到，经过多少年，心在滴血，如同沙中残阳，西风就一直这样刮......子规啼血：意思是杜鹃鸟哀鸣出血。典出《史书·蜀王本纪》，言望帝禅位后化为杜鹃鸟，至春则啼，滴血则为杜鹃花。庚：天干的第七位，位于西方。

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水中月镜中花几番岁月几许年华子规啼血残阳风沙庚风不

3，李白的地崩山摧壮士死然后天梯石栈方钩连怎么理解

山崩地裂，埋葬了五位英雄壮士，这样以后高险的山路和栈道才相互勾连。《蜀王本纪》又记载了一个关于蜀道的神话。据说秦惠王的时候，蜀王部下有五个大力士，称为“五丁力士”。他们力能移山。秦惠王送给蜀王五个美女，蜀王就命五丁力士移山开路，迎娶美女。有一天，看见有一条大蛇进入山洞，五丁力士一齐去拉蛇。忽然山岭崩塌，压死了五丁力士。秦国的五个美女都奔上山去，化为石人。这个神话，反映着古代有许多劳动人民，凿山开路，牺牲了不少人，终于打开了秦蜀通道。李白运用这个神话的母题①，写了第五韵二句：“地崩山摧壮士死”，也可以说是指五丁力士，也可以说是指成千累万为开山辟路而牺牲的劳动人民。他们死了，然后从秦入蜀才有山路和栈道连接起来。第一段诗到此为止，用四韵八句叙述了蜀道的起源。

李白的地崩山摧壮士死然后天梯石栈方钩连怎么理解

4，杜宇啼春的典故

有以下说法：　　1、据《史书.蜀王本纪》载，望帝(“七国称王，杜宇称帝”，号曰望帝。时间约在公元前666年以前的[春秋]时代。）称王于蜀，相思于大臣鳖灵的妻子，望帝以其功高，禅位于鳖灵。在这之后，望帝修道，处西山而隐，化为杜鹃鸟，至春则啼，滴血则为杜鹃花。这声声啼叫是杜宇对那个梦牵魂绕的佳人的呼唤。　　2、子规是一种鸟，俗称杜鹃。也就是布谷鸟。相传这种鸟是上古时代蜀地的一个帝王变的。这个帝王人称望帝，名叫杜宇。他做皇帝之后励精图治，非常有德能。后来蜀地发大水，他的丞相巫山治水有功，他自认为自己的才能比不上巫山，于是退位将皇位让给了巫山，独自离去。死后他化作了一只小鸟，由于思念故土，这只小鸟整天叫着“不如归去”，以至于嘴上都啼出血来.、。人们便称它为“子规”。地上有一种跟他同名的花叫做杜鹃花，据说就是他啼出的鲜血滴在地上变成的。李商隐有诗云“望帝春心托杜鹃”。

5，蜀道难引用神话说明蜀道的来历

指蜀山中可作一方之标识的最高峰.秦国的五个美女都奔上山去,昼夜不止、柏濩,其目纵：《淮南子》云,爰息六螭1蚕丛及鱼凫,而色惨黑,忽得仙道、蒲泽：“扬雄《蜀王本纪》曰.”螭即龙.还到梓潼：“蜀侯蚕丛：“爰止羲和,也可以说是指五丁力士,用力往外拖.子规,皆曰望帝也,不禁,五丁力士上前拉住蛇尾,俗说云宇化为子规.据说当年秦惠王时,声甚哀切”、鱼凫.日至此面而薄于虞渊,见一条大蛇蹿入山洞,南方亦有之,蜀中最多,始称王,反映着古代有许多劳动人民,号曰望帝.《文选》卷四左思《蜀都赋》：蚕丛：《华阳国志·蜀志》,鸟名也,迎娶美女,写了第五韵二句,状如雀鹞,山崩时压杀五人及秦五女并将从：“秦惠王知蜀王好色.于是秦惠王送给蜀王五个美女,蜀王部下有五个大力士;日乘车.他们力大无穷,名蚕丛.”王注,鸣必向北.一说高标山又名高望山：",化为石人,是谓悬车.蜀遣五丁迎之、开明,石椁.”3六龙回日.5《蜀王本纪》中记载了一个关于蜀道的神话.羲和御之.次王曰柏灌：“按子规即杜鹃也,大呼拽蛇,赤口,驾以六龙.从开明上到蚕丛,蜀地最多,春暮即鸣,若云不如归去,蜀人思之为立祠,至夏尤甚,鸣声悲哀,死作石棺,夜啼达旦,至五人相助,压死了五丁力士,积三万四千岁.高标.蜀人闻子规鸣,而山分为五岭.4子规：“昔有人姓杜名宇.宇死,见一大蛇入穴中,鱼凫,羲和至此而回六螭,国人从之,王蜀,终于打开了秦蜀通道：蜀王之先,次王曰鱼凫.”2“地崩”句.一人揽其尾掣之,牺牲了不少人,凿山开路.《文选》卷四《三都赋》刘逵注,蜀王就命五丁力士移山开路.”刘渊林注引《蜀记》曰.这个神话,许嫁五女于蜀,山岭崩塌：即杜鹃鸟：《初学记》卷一天部三,忽然地动山摇."：“鸟生杜宇之魄.在回行路上.鱼凫王田于湔山,称为“五丁力士”,有小冠,乃嘉定府之主山.李白运用这个神话的母题.故俗以石棺椁为纵目人冢也.”《华阳国志·蜀志》,是古蜀国两位国王的名字,也可以说是指成千累万为开山辟路而牺牲的劳动人民;原注曰：“地崩山摧壮士死”

6，为什么说子规泣血啼出自那

子规是一种鸟，俗称杜鹃。也就是布谷鸟。相传这种鸟是上古时代蜀地的一个帝王变的。这个帝王人称望帝，名叫杜宇。他做皇帝之后励精图治，非常有德能。后来蜀地发大水，他的丞相巫山治水有功，他自认为自己的才能比不上巫山，于是退位将皇位让给了巫山，独自离去。死后他化作了一只小鸟，由于思念故土，这只小鸟整天叫着“不如归去”，以至于嘴上都啼出血来。人们便称它为“子规”。地上有一种跟他同名的花叫做杜鹃花，据说就是他啼出的鲜血滴在地上变成的。出自《史书.蜀王本纪》。

子规就是杜鹃鸟咯，古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”子规鸟即杜鹃鸟。起句写即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。三、四句以寄情明月的丰富想象，表达对友人的无限怀念与深切同情。宋人贺铸《忆秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。”三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鹃鸟在凄厉地鸣叫着，使人禁不住倍加思念亲人，伤心欲绝。词人通过描写凄清的景物，寄托了幽深的乡思。其他又如“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”（唐人秦观《踏莎行》）、“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”（宋人王令《送春》）等，都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思。闻王昌龄左迁龙标遥有此寄李白杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。注释 1、王昌龄：唐代诗人，天宝年间被贬为龙标县尉。左迁：贬谪，降职。龙标：唐代县名，在今湖南黔阳县，唐时这里还是非常荒远的地方。 2、杨花：柳絮。子规：即杜鹃鸟，啼声哀婉凄切。 3、五溪：指雄溪、樠溪、酉溪、潕溪、辰溪五条溪水，在今湖南西部和贵州东部。 4、随风：一作“随君”。夜郎西：泛指湖南西部和贵州一带地区。夜郎：古夜郎国在今贵州桐梓县，这里指的是唐代的夜郎县，在今湖南沅陵县。

7，知子归啼血的典故是什么

我不知道它的典故，但原句是“子规夜半犹啼血” 出自王逢原的《送春》三月残花落更开小檐日日燕飞来子规夜半犹啼血不信东风唤不回你可以去找一下这诗，应该有介绍的！

是子规非子归据《史书.蜀王本纪》载，望帝(“七国称王，杜宇称帝”，号曰望帝。时间约在公元前666年以前的[春秋]时代。)称王于蜀，相思于大臣鳖灵的妻子，望帝以其功高，禅位于鳖灵。在这之后，望帝修道，处西山而隐，化为杜鹃鸟，至春则啼，滴血则为杜鹃花。这声声啼叫是杜宇对那个梦牵魂绕的佳人的呼唤。子规是一种鸟，俗称杜鹃。也就是布谷鸟。相传这种鸟是上古时代蜀地的一个帝王变的。这个帝王人称望帝，名叫杜宇。他做皇帝之后励精图治，非常有德能。后来蜀地发大水，他的丞相巫山治水有功，他自认为自己的才能比不上巫山，于是退位将皇位让给了巫山，独自离去。死后他化作了一只小鸟，由于思念故土，这只小鸟整天叫着“不如归去”，以至于嘴上都啼出血来。人们便称它为“子规”。地上有一种跟他同名的花叫做杜鹃花，据说就是他啼出的鲜血滴在地上变成的。李商隐有诗云“望帝春心托杜鹃”。

据《史书.蜀王本纪》载，望帝(“七国称王，杜宇称帝”，号曰望帝。时间约在公元前666年以前的[春秋]时代。)称王于蜀，相思于大臣鳖灵的妻子，望帝以其功高，禅位于鳖灵。在这之后，望帝修道，处西山而隐，化为杜鹃鸟，至春则啼，滴血则为杜鹃花。这声声啼叫是杜宇对那个梦牵魂绕的佳人的呼唤。还有一则更为平民化的传说。闽东山区杜家村里有一户穷人家，家中三口人，母亲和两个儿子。大儿子年30余未婚，村里大都叫他杜大，弟弟叫杜二，年方十八九，兄弟以贩卖私盐为生，养活老母。杜大力大，一次可挑盐300斤，杜二力小，一担不过100斤，自己可勉强糊口。有一天，杜大经过一处街坊歇肩的时候，由于担子太重，盐担滑下来，把一个小孩压死了。人命关天，杜大被官府抓去，关在监牢里，待判死刑。杜二一个人卖盐，奉养老母，十分困难。一次，杜大对来探监的弟弟说：“再过两天，找要被执行死刑了。”兄弟相抱痛哭。弟弟说：“我去替死。我死只死一个，你死便死三个。因为我力气小，挣的钱，不能养活母亲，二人都会饿死。”说着弟弟把哥哥推出门外，自已进了牢房。过了两天，杜二作了替死鬼。可是杜大怕事，出来后并没有回家事母，不知藏到哪里去了。杜二灵魂化作杜鹃鸟，到处飞叫：“哥哥回来！哥哥回来！”一边叫，一边口中滴出鲜血。鲜血滴处，长出了红杜鹃。此后，每年春天满山一片红杜鹃花，人们都说，这是杜二的红心与孝心。