佛座，想在佛龛里面加垫佛座佛座大小有规定吗

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1，想在佛龛里面加垫佛座佛座大小有规定吗
2，坐佛像怎么加垫佛座
3，佛座是什么意思
4，佛台与佛桌高度可以有差距吗还是直接请佛像在佛桌上啊
5，佛教为什么有莲花宝座
6，颛顼赑屃狻猊是什么
7，各个朝代的佛像都有什么特点

1，想在佛龛里面加垫佛座佛座大小有规定吗

没有规定，怀恭敬心去做就好了。

我有个加十三的,你问垫什么东西还是要方式?

想在佛龛里面加垫佛座佛座大小有规定吗

2，坐佛像怎么加垫佛座

可以用相应大小【高度的】的方砖或方木，用黄颜色的布包好，加垫在佛座下，这样就加高了！

莲花台吗？你要这个东西干什么？

坐佛像怎么加垫佛座

3，佛座是什么意思

佛座为唇形科植物宝盖草(Lamiumamp1exicauleL) 的嫩茎叶，又名龙床草。佛座性味辛苦温，具有法风、通络、消肿、止痛的功效、治筋骨疼痛、四肢麻木、跌打损伤、痉病。《植物名实图考》载“养筋，活血，止遍身疼痛”。---具体参见百度百科

佛即是塔，引人光明，佛即是经，心即是法，心藏万法，不从外求，若外求者，终非你物。

佛座是什么意思

4，佛台与佛桌高度可以有差距吗还是直接请佛像在佛桌上啊

你说的“佛台”应该是指安放佛像的地方，一般称为佛座；你说的“佛桌”，应该是指供桌，信众可以在供桌摆一些供品、点一些檀香之类的。如果条件允许，佛座应当比供桌高一些，具体高多少，应当视情况而定，在寺院里，安放佛像的台座是高出供桌许多的，这样可彰显佛像的庄严，但是，在家里，可能不具备那样的条件，所以，只要你看着好，就行。条件特别简单的，直接将佛像安放在供桌上也没有问题，关键是信者有一片恭敬心。说到底，供奉佛菩萨形像，外在的要求其实不是主要的，主要的是虔诚和恭敬。印光大师说过，一分恭敬一分功德，十分恭敬十分功德。

或许可以。

5，佛教为什么有莲花宝座

据传释迦牟尼和观士音菩萨颇爱莲花，用莲花为座，自此所有寺院里的佛像都是以莲花为宝座，称之为莲花座。莲瓣座分为四层，莲瓣除每瓣边缘处，绘制白、红、白三条曲线勾边。每个莲瓣的外表还绘制图案、有的莲座在仰莲处不绘制花朵，而只渲饰色彩，勾边图案。　　佛教莲花座都做六角形，下部做一个须弥座，其上枋、下枋都做三重或做四重，束腰部分每面雕刻壹门，上下做仰莲与伏莲。在转角之部位还做出束腰柱，束腰柱有瓶形、有莲瓣形，在束腰部分还用力士支顶，上下枋都绘制彩云，如同梁枋式样。在这个须弥座的顶部，再做一层大莲瓣座。莲瓣座分为四层，莲瓣除每瓣边缘处，绘制白、红、白三条曲线勾边。每个莲瓣的外表还绘制图案、有的莲座在仰莲处不绘制花朵，而只渲饰色彩，勾边图案。这是笔者在山西朔州祟福寺见到的金代佛像的具体做法。一切佛座皆莫如莲座，据《华严经》云，一切诸佛世界悉，见如来坐莲花。王勃观佛迹寺诗云:“莲座神容俨，松崖圣迹全”。《酉阳杂俎》唐长安大兴善寺和尚转《法华经》三万七干部，有僧题诗云：三万莲经三十春，半生不踏院门尘。在《华严经》里有“莲台”之句。在莲花台上一心合掌、正向如来。由这些说明寺院里对莲花、莲座的重视程度。　　除此之外，在佛塔上也有莲花座，不过不是很普遍，佛塔即是佛的变体，佛塔本身即是佛，所以有的说法：塔即佛也，佛者也简化说:“佛即是塔”，佛与塔并不那样严格的分开。过去在建设塔之时，塔上出现大莲座，特别是辽代塔里制作较多，至今尚存有近数十座辽塔，几乎每一个塔在基座上都设计一个莲座，辽塔上的莲座莲瓣比较多。除仰莲之外，还有伏莲。然后再在这个莲座上建立塔身，一般来说辽塔上装饰有莲座是极其普遍的

6，颛顼赑屃狻猊是什么

颛顼（音专需zhuān xū）为上古五帝之一。黄帝之孙，姬姓。父亲是黄帝次子昌意，封于若水，娶蜀山氏之女昌仆为妻，生颛顼。颛顼性格深沉而有谋略。十五岁时就辅佐少昊，治理九黎地区，封于高阳（今河南杞县东），故又称其为高阳氏。黄帝死后，因颛顼有圣德，立为帝，时年二十岁赑屃　　拼音：bìxì 亦作"赑屃"。龙之九子之一，又名霸下。形似龟，好负重，长年累月地驮载着石碑。人们在庙院祠堂里，处处可以见到这位任劳任怨的大力士。据说触摸它能给人带来福气。狻猊(suānní) ，形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期，我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。

颛顼，（谐音“专需” zhuān xū）相传是黄帝子昌意的后裔（《山海经》、《国语·楚语》有此说），居帝丘（河南濮阳县），号高阳氏。被黄帝征服的九黎族，到颛顼时，仍奉巫教，杂拜鬼神。颛顼禁绝巫教、逼令顺从黄帝族的教化。当时南方苗族又逐渐向北发展，自颛顼到禹，传说中常见苗族、黎族与黄帝族的不断冲突。赑屃，（谐音“必细” bìxì）龙之九子之一，又名霸下。形似龟，好负重，长年累月地驮载着石碑。人们在庙院祠堂里，处处可以见到这位任劳任怨的大力士。据说触摸它能给人带来福气。狻猊，（谐音“酸泥” suānní）传说中龙生九子之一，形如狮，喜烟好坐，所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾。古书记载是与狮子同类能食虎豹的猛兽，亦是威武百兽率从之意。

颛顼相传是黄帝子昌意的后裔。赑屃是龙之九子之一，又名霸下，是古代的神兽~ 狻猊，传说中龙生九子之一，形如狮，喜烟好坐，所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾。

7，各个朝代的佛像都有什么特点

佛像的时代特征　　在佛教诞生约三四百年后，中华祖先经西域将佛引进中土，至今已经有两千载。　　中国的佛教文化，经过与中国传统文化相融合，已经深深融入中国人的思想意识、宗教信仰、生活习惯、日常言语之中。佛教教义中因果、因缘、追寻极乐世界的思想，同传统的儒、道思想一样，共同成为中国人的信仰。与此同时，佛教在中华大地两千年的传播，也深深烙上了中华民族的印记，出现了法相宗、天台宗、净土宗、律宗、密宗、禅宗、三论宗等几大宗派，佛像造型及所持器物的形象和意义等也越来越中国化。　　中国历史悠久，各个朝代文化不同，雕刻艺术也随之千姿百态。以下是中国各个时期的佛像特征：　　（一）十六国时期佛像特征　　1.这一时期的佛教造像遗留至今的多为金铜佛像，并且大多是青铜。　　2.佛像头部为束发式高肉髻，小型佛像以磨光式肉髻居多，并且无发纹；大型佛像多为分绺式，并且有分组状发纹。　　3.背光一般为同心圆形。　　4.眼大横长呈杏仁状，目光平视，鼻梁高挺。容貌端庄清秀，神情平静温雅。佛座一般为造型简单的四方台，或者是四足束腰须弥座。　　（二）北魏时期雕像特征　　佛像特征　　1.头部多为磨光式或分绺式肉髻。　　2.面相方圆，但略瘦，额头较宽，大眼横长。　　3.身着通肩式或袒右肩式大衣，呈u型或v型对称分布，衣纹深刻线条隆起。　　4.佛像或坐或立于四足台座上，背光多呈莲瓣形。　　5.头光为圆形，外面莲瓣一周。　　菩萨像特征　　1.脸型方中带圆，头挽高髻并戴冠，眼大，鼻高，唇薄，面相端庄慈祥，身体匀称。　　2.上身袒露下身穿裙，肩披帔帛，锦带下垂交叉重叠，样式较为烦琐。　　3.神情安详，姿态自然。造型颇为完美，毫无做作之感。　　北魏后期雕像特征　　佛像特征：　　1.面相清瘦，脸型呈汉人特征，额头高宽，眉清目秀。　　2.肉髻较高，发髻除磨光和浅水波式外，又出现了螺发，并且发髻拳卷以右旋式居多。　　3.大衣有通肩式和袒右肩式，但更流行的是南朝文人士大夫的褒衣博带，衣下摆褶皱重叠，线条流畅细腻。　　4.身材比例协调，体态修长清瘦，给人飘逸洒脱之感。　　5.铜佛像多体小量轻，石雕像增多　　菩萨像特征：　　1.面庞丰润，容貌秀丽，头戴宝冠，宝冠多为发髻冠或花瓣式冠，束冠的宝缯自然下垂，不像前期往两侧飘舞。　　2.身长腰细，上身半裸，下身着裙，配饰增多，大裙宽肥飘逸；　　3.帔帛一般搭在双臂上，再由两肩下垂交叉于双腿之间，然后上卷至肘部，再向外飘，上卷处呈折角状，这是当时妇女的流行装束。　　（三）北齐时期雕像特征：　　佛像特征　　1.面相丰润，面型略长，五官线条柔和，头部肉髻较为平缓，多数不刻发纹，即使有也是浅雕式的螺型发纹。　　2.身材修长，肩宽腰细，整体造型上大下小，呈筒圆型。　　3.上身多穿僧祗支，外着敷搭双间式外衣，下身着裙，衣服轻薄贴肉，衣纹线条简洁。　　4.佛陀的神情温和端庄，质朴淳厚。　　5.此时佛像多为浅衣纹，立像多身躯扁平，侧面看腹部向前凸起。　　菩萨像特征　　1.面相丰润，端庄秀丽，头戴化佛冠或花冠，宝缯下垂至肩，但不外飘。　　2.帔帛下垂交叉处多不再用环，而是发展成一个饰物，裙褶处细密流畅。　　（四）北周时期雕像特征　　1.头长腿短，身体矮壮，略显笨重。　　2.衣纹线条简洁流畅。　　3.帔帛变宽，呈三角型搭于两肩膀上。　　4.佛像整体比例失调，体躯肥硕敦实，姿势多为简单的僵直而立。此时的璎珞花饰，匹帛等都极粗硕饱满，深垂直膝，细部多加雕饰。　　（五）隋朝雕像特征　　1.丰颐足额，面相丰满圆润，眉毛纤细，鼻梁挺直，唇线分明，神情平和。　　2.头部较大，下身较短，比例略显失调，身材粗壮。　　3.腹部稍稍突起，躯体有弯曲感，身体重心前倾。　　4.姿势较为僵硬，造型稍显呆板，缺少飘逸的动态美。　　5.佛像头顶肉髻，螺发；菩萨多戴花冠，璎珞粗大下垂至膝部，束冠缯带和帔帛向两侧低垂。　　（六）唐代雕像特征　　佛像特征　　1.面相丰满，头部为螺型或水波式发型，肉髻相对于隋代较为高耸，大耳下垂，神情庄重而又不失慈祥。　　2.身材比例匀称，结构合理，体态丰腴，饱满，袒露的胸肌起伏变化，写实性较强。　　3.体态自然舒展，具有很强的动态感。　　4.衣饰有通肩式，袒右肩式和褒衣博带式，更多的是方领下垂式，衣料质感柔和轻薄。　　5.台座多为束腰式，有六角，八角，圆形或花口形底边。　　6.衣纹流畅，下身衣褶悬搭于座前若台布，具时代特点。　　7.鎏金泛红，具时代特色。　　菩萨像特征　　1.脸庞圆润，曲眉丰颈，五官秀美。　　2.上身袒露至腹，帔帛斜挂；下穿罗裙，腰部有束带。服饰华美，帔帛环绕，璎珞小巧精致，衣服轻薄透体，纹线流畅自然。体态丰腴，腰肢扭动，身体呈s型，动感强烈。　　3.手持杨柳枝或执甘露瓶，为唐代观音菩萨形象重要标志。　　弟子像特征　　将迦叶以往削瘦老迈的形象变得刚毅壮实，天庭饱满，目光深沉；　　阿难则体态丰润，年轻力壮，眉目清秀，神态平和，温柔敦厚。　　天王力士像特征　　头部梳拳形髻，眉毛倒竖，双目圆睁，嘴型大张。天王身披铠甲，脚踏夜叉；力士上身袒露，下身着裙赤脚，多是半弓步的姿势，挺拔雄健。　　飞天像特征　　面容妩媚，身材匀称，体态婀娜，飘逸自然，长裙紧裹双腿，双脚外露。　　（七）宋辽金时期雕像特征　　宋辽金时代佛像具有浓厚得人间烟火气息。写实性较强。这时期石雕衰落，木雕则异军突起，尤其木雕观音最为出色。　　宋代佛像特征　　1.面庞丰润，宽额丰颐，容貌端庄秀美，神情慈爱详和，佛像头顶肉髻，呈螺式发型，但肉髻趋于平缓，螺发与肉髻之间的髻珠更加明显。　　2.身材匀称，服饰的衣褶流畅，凹凸有致。　　3.罗汉造像具有很强的写实性，人物形体刻画完美。　　4.姿态随意活泼，富有个性，具时代风格。　　辽代佛像特征　　佛像肉髻较为低平，螺发中央多有髻珠。　　1.两肩宽厚，体态丰满厚实，上身偏长，下身略短。　　2.菩萨头戴高冠或三叶形宝冠，面颊圆润，眉毛修长，两眼似闭未闭，鼻挺唇薄。上身袒露，项挂璎珞，帔帛绕肘；下身着裙，线条流畅，衣饰飘洒自然。　　3.莲座盛行束腰大仰莲式，莲瓣肥硕，尖端略向外翘起，下层多为三层台阶状或是俯莲；佛座平面盛行方形，圆形和六出花口形，方台上的铺布中间呈半圆形，两侧下垂呈三角形，有明显的图案化倾向。　　金代佛像特征　　造像躯体壮硕，宽肩阔胸，写实性强，施彩敷色讲究华丽繁缛。　　（八）元代雕像特征　　1.脸型丰满圆润，面相清秀靓丽，表情恬淡柔和。　　2.肉髻高耸，多为带三叶或五叶宝冠。　　3.躯体健硕，肩宽，腰细，胸部丰满。　　4.菩萨袒露上身，胸佩璎珞，璎珞的颗粒较大；下身着裙，纹络简洁。　　5.莲花台座的莲瓣肥大饱满,底沿外卷　　6.面部为倒置的梯形，五官紧凑，具元代特征。　　7.元代佛像蜂腰长身，姿态妩媚，菩萨则高乳丰臀，具有印度巴拉王朝造像风格　　（九）明代佛像特征　　1.面相丰润，细眉长目，高鼻，薄唇，额头较宽，大耳下垂。表情庄重而不失柔和。　　2.身材比较匀称协调，衣着轻薄贴身，线条流动柔和，衣褶转折自若。　　3.菩萨肩宽腰细，袒露上身，身资婀娜，呈s型，璎珞，佩饰精密繁复。　　4.宝冠叶片作镂空状，正中叶片呈弯月形，为明代特点。　　5.台座为束腰式仰覆莲座，造型宽大，莲瓣宽肥，呈一周对称分布，具典型时代特征。　　6.细部表现较充分，衣服边缘刻细碎的花纹，晚期造像常用手法。　　7.仰覆莲座，边缘连珠纹一周，莲瓣圆润，底沿外卷，有明显的时代特色。　　8.金水成色足，黄中泛红，为明代标准色。　　9.衣纹流畅，生动曲折，腿部装饰略呈椭圆形群褶，是明代造像的手法。　　10.甲衣及绊甲丝绦均较写实生动，这是明代造像的普遍特点。　　（十）清代雕像特征　　1.脸型方圆丰润，丰颐宽额，五官精致，双眼传神。　　2.身体比例协调，造型优美。　　3.多着汉式衣服，衣纹呈放射状，衣褶曲折生动，帔帛较宽大。　　4.胸前所饰的璎珞，串珠，雕刻的极为精美细腻，华贵高雅。　　5.莲座底沿明显外撇，莲瓣规整，莲瓣扁平，一般只围大半，具时代特色。　　6.度母眼线为一波三折式，间距较宽，是清乾龙造像特点。　　7.冠叶呈平板状，不镂空，制作教粗率。　　（十一）藏传佛像佛像特征　　藏传佛像主要以青铜像为主，佛陀头顶高肉髻，菩萨头戴花冠或三叶冠。他们都面相方圆，颧骨略显突出；躯体粗壮，肩宽腰细，高乳大臀，姿势呈三折枝式，衣着背光则显简洁。