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游黄溪记,游黄溪记中 树益壮石益瘦水鸣皆锵然翻译

来源:整理 时间:2023-05-18 20:38:31 编辑:古玩知识 手机版

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1,游黄溪记中 树益壮石益瘦水鸣皆锵然翻译

(一路上)树木更加粗壮,山石更加瘦削,流水都锵然有声。

游黄溪记中 树益壮石益瘦水鸣皆锵然翻译

2,游黄溪记中黄溪水流的特点

初潭写出了奇丽清幽、水清流急、潭中有鱼的特点;第二个水潭,则写出了石怪鸟奇,迥无人迹;而临深峭,恍入桃源。向南数里,“水鸣皆锵然”;继续向南,则山舒水缓,有土田
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游黄溪记中黄溪水流的特点

3,游黄溪记在写法和思想内容上雨小石潭记有哪些异同

相同之处:1.都是用侧面描写,烘托出水的清澈 2.都是
差不多
是不是第46期报纸?
都一样.
你也是初二的吧

游黄溪记在写法和思想内容上雨小石潭记有哪些异同

4,游黄溪记的主要写作方法是

写作方法属于艺术表现方法(即:艺术手法和表现手法,也含表达手法(技巧)),常见的有:悬念,照应,联想,想象,抑扬结合、点面结合、动静结合、叙议结合、情景交融、首尾呼应(也叫前后呼应)、衬托对比、伏笔照应、托物言志、白描细描、铺垫悬念、正面侧面比喻象征、借古讽今、卒章显志、承上启下、开门见山,烘托、渲染、动静相衬、虚实相生,实写与虚写,托物寓意、咏物抒情等。表达方式就是常见的叙述、描写、抒情、议论和说明。《游黄溪记》是唐代文学家柳宗元的一篇散文。作者寄情山水,通过对幽静山水的描写,表现了他在极度苦闷中转而追求精神寄托的思想感情。我个人认为 有: 咏物抒情、情景交融,Huhu~~~

5,求游黄溪记石涧记石渠记始得西山宴游记愚溪诗序

作者游奇山异水是想聊以忘忧。文章开头即写明自己不幸的遭遇和贬谪南荒后“恒惴栗”郁闷痛苦不堪的心情,因此“幽泉怪石,无远不到”,以至“凡是州之山有异态者,皆我有也”。虽然他几乎走遍了永州的奇山异水,但却没有给他带来特殊的感受,没有感到此山此水有何“怪特”之处。然而当作者“坐法华西亭,望西山”时,“数州之壤”尽收眼底,方觉西山是任何地方都无法相比的,这高峻的西山卓尔不群的人格是何其熟悉,渐渐地作者不知不觉与天地万物融为一体,欣喜之情溢于言表,“引觞满酌”,沉醉于自然之美中,“心凝形释,与万化冥合”,深切体会到天人合一的至理。因此作者认为西山之游才是真正游览山水的开始,以往的游览算不上真正的游览。文题“始得”恰好点明此游之意义,并以“始”与“未始”结构全文。
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6,游黄溪记中作者是按照什么顺序来描写黄溪的

这篇文章出自《柳河东集》,是作者游记中最为侧重记述游赏山水景致的作品。它作于813年(元和八年)。作者贬永州已有八个年头,抑郁激愤较减,思想深刻,而趋于通达。他虽然壮心不泯,但对再获任用不抱厚望,以为“自度罪大”,“但当把锄荷锸,决溪泉为圃以给茹,其隙则浚沟池,艺树木,行歌坐钓,望青天白云,以此为适”(《与杨晦之第二书》),心情显得平和。所以这篇《游黄溪记》所表现的作者形象是探幽赏奇,欣然自适,表面上没有发挥,实际上兴会心得,夷然自信。文章艺术老到,浅而深,奇而实,写得引人入胜,天衣无缝。文章开头便出奇,不无夸张,发人兴趣,说天下山水“永最善”,永州山水“黄溪最善”。然后作者把读者带到黄溪的东屯村,先在黄神祠欣赏黄溪山水全貌;再沿溪上山,一路指点领略奇丽景物,来到黄神当年隐身处。最后,作者介绍了黄神来历和所受敬遇。这样的写法,如同“以启后之好游者”,作者就像给读者做导游一样,文字中却很有意味。黄溪其实很偏僻,并非名山大川,而作者誉为“最善”。黄神原为逃亡,不属名士清流,而居民“以为有道”。正因为作者见地独特,评价异俗,所以他要以实服人,以景夺人,写山水而用实笔,赏奇丽则多为白描。写山,说“墙立”,说“骈植”,铸祠精练,而表现出陡峭之势,丰茂之态。叙述潭水,则写潭如剖瓮高挂,见游鱼“来若白虹”,想象奇妙,形象生动,写出了水清流急的特点。第二个水潭,石怪鸟奇,迥无人迹;而临深峭,恍入桃源,“山舒水缓,有土田”,不是仙界,而是人境。这循溪登山、探奇赏幽的游程,正如同当年黄神逃亡藏身、筚路蓝缕的路程。而这相传为奸贼王莽的后裔,却因居住深山而被视为神,吸引人民安居黄溪,得到他们的尊敬,立祠祭祀。可见山水不会因为偏僻而显得不奇丽,人也不会因为在逆境中而显得无道。相反,偏僻的山水可以“最善”,在逆境中人也可以“有道”,有黄溪和黄神为证。这便是这篇文章含蓄的思想情怀。
同问。。。

7,游黄溪记选文采用什么样的写作手法对比

移步换景 这可是答案上的哦~~要选我啊
比喻:水流灌注像一条白虹,深沉无声地流动;(山石形状)像脸的下巴和口的上壁白描:在黄神祠(位置)的上面,撩起衣裳涉水,行走八十步,来到初潭用点:有传文说:“黄神姓王,是王莽的后人。”【游黄溪记赏析】文中写黄溪之景,最为生动。林纾说,“黄溪一记,为柳州集巾第一得意之笔。虽合荆、关、董、巨(荆浩、关仝、董源、巨然,五代时四位善画山水的名家)四大家,不能描而肖也。”(《柳文研究法》)当然,这样精妙的艺术描写,是与它特有的章法分不开的。文章开篇即言晋、豳、吴、楚之内,永州山水最美;而永州之内,黄溪山水又最美。如此由远而近,层层突出所写的景物,就有一种引人入胜的力量。使人明白黄溪山水不但甲于永卅l,而且甲于天下。这段文章显然是模仿《史记.西南夷列传》的写法,其间不无夸张之处。作者这样作的目的大致有二,一是使人由文章形式的相似处联想到作者的久居蛮夷之地,和他由此产生的郁闷;二是着意显出黄溪山水不为人所知的美,而这和他有才而饱受压抑的境遇是很有关系的。文中写黄溪之美,主要是围绕黄神祠、初潭、第二潭展开的。写祠,不但用“墙立”二字勾勒出两山峭壁陡立的形象,还有意设彩,特别写到两山并排长着的红花绿叶,境界何等奇绝。写初潭,突出的是它的奇丽。文中用“若剖大瓮,侧立千尺”来写初潭的形状,又从色、光、声几个方面来写潭水的特点。就巾“黛蓄膏淳”四字,不仅写出了潭水的青绿、宁静,还使人对它有一种润滑的质感。接着又从动的角度写那乘涨而入“破瓮”之内的游鱼,不但显出水的澄澈,还衬托出潭上气氛的清幽。写第二潭,主要是用几个贴切的比喻描写潭边石头的“巍然”之状,用白描手法写那东向而立的异鸟。总之,文中一路写来,景变,笔法亦变,换一笔法便展示一种新的景象,绘出一幅山水长卷。篇末记有关黄神的传说,意在说明黄溪、黄神祠名称的由来,是文中不可少的笔墨。传说中的黄神是个失掉政治靠山、逃居蛮夷之地的人,他生前能使“民咸安焉”,被当地人民尊为“有道”之人。死后,人们还立了祠庙祭祀他。作者的遭遇和黄神有些相像,他写黄神,似乎也有借黄神以吐胸巾之气的味道。此外,从章法上看,在描写山水的奇丽后,写上一段传说故事,更能使山水增加迷人的色彩,文章内容也显得更丰厚。
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