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鹿角立鹤,曾侯乙墓鹿角立鹤

来源:整理 时间:2023-05-08 08:34:24 编辑:古玩知识 手机版

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1,曾侯乙墓鹿角立鹤

铜鹿角立鹤 战国早期著名铜器。1978年湖北随县曾侯乙墓出土。通高142厘米,重38.4公斤。立鹤引颈昂首伫立,双翅作轻拍状,两腿粗壮有力,形态健美。鹿角与鹤的头、颈部有错金云纹。是不可多得的独具风格的一件古代工艺品。

曾侯乙墓鹿角立鹤

2,随州鹿鹤市标的来历

鹿鹤即:铜鹿角立鹤(国宝级文物)来自湖北随州1978年出土的曾侯乙墓;迄今为止中国只发现了这么一件。 随州l因鹿鹤和编钟出名;它不只是标志而且还是随文化的象征呀,是古城随州的灵魂和千年文化的沉淀; 它记载了随州这个古城几千年的历史....................................
即然是鹿鹤用啦个图标也很正常。
是一种图腾!

随州鹿鹤市标的来历

3,随州的来历是

随州早在西周就出现,一直到现在;因为杨坚父子在随州作官(相当于现在随州市市长),是随州刺史,封为随国公和随国爵,后来建立隋朝。所以随州和隋朝有关系。
西周封随国
鹿鹤即:铜鹿角立鹤(国宝级文物)来自湖北随州1978年出土的曾侯乙墓;迄今为止中国只发现了这么一件。随州l因鹿鹤和编钟出名;它不只是标志而且还是随文化的象征呀,是古城随州的灵魂和千年文化的沉淀;它记载了随州这个古城几千年的历史....................................

随州的来历是

4,闵行博物馆200观后感怎么写

听说参观博物馆要排很久长的队,今天一大早我就和妈妈乘坐双层巴士来到湖北省博物馆。等了好久,终于开馆了。于是我们开始了博物馆的神奇之旅。  我们首先来到楚文化馆。楚文化馆最有价值的就是越王勾践剑了。最有趣的是车马坑墙壁上的一幅画《车辚马啸》。无论我站在画前方的哪一个方位看画,画上的战士都好像要骑着战马驾着战车冲向我。真的很神奇吧?  离开楚文化馆,我们就来到综合展览馆。综合展览馆里最显眼的就是曾侯乙墓了。举世闻名的曾侯乙编钟就在这里。我们还看到了很多文物,,不过让我最喜欢的还是这件鹿角立鹤。它是由鹿的角,鹤的身子,鸟的翅膀组合而成的。离开之前,我们还看了精彩的编钟表演。  今天我了解了很多古时候的知识。以后我还要经常到这里来参观。
期待看到有用的回答!

5,九艺节吉祥物的含义

“八艺节”吉祥物鹿角立鹤为创作主体。鹤和鹿是长寿和吉祥的象征,将鹿角立鹤通过卡通变形成为吉祥物。鹤的两个翅膀,既象征湖北展翅飞翔,又表示艺术节翩翩起舞。脖子上的云纹是阿拉伯数字“8”的变形。吉祥物取名“楚楚”,寓意“八艺节”在湖北举行。
九艺节吉祥物选定龙子“鳌鳌”鳌,龙的九子之一,吉祥避邪。张开的双鳍寓意热烈欢迎国内外来宾。 http://news.sina.com.cn/o/2010-01-18/041416948222s.shtml
由中国文化部、广东省政府主办,广州市政府承办的第九届中国艺术节(简称“九艺节”)于2010年5月10日至25日在广州举办。“九艺节”吉祥物为卡通版“小鳌鳌”。“鳌鳌”的原型是明代万历年间铸造的佛山石湾窑三彩鳌鱼,设计者通过雕塑卡通化的手法,将其塑造成纵身跃起的小鳌。 以鳌鱼作为吉祥物,既有独占鳌头之意,又有佑护一方的传统意义。最重要的是,这个造型首次被选为大型赛事吉祥物,广州独占“鳌”头。 鳌,龙的九子之一,吉祥避邪。“鳌鳌”额头“9”字型纹式代表“九艺节”,张开的双鳍寓意热烈欢迎国内外来宾。 据介绍,鳌鳌不仅成为九艺节的吉祥物,还将担任岭南文化的代言人。应“九艺节”筹委会要求,他们设计出多款展板,将“鳌鳌”与广彩、广绣、南狮、鸡公榄等结合,用鳌鳌展示广州城市形象。“小鳌鳌卖鸡公榄”、“小鳌鳌教你说粤语”等在机场及商业街展出。

6,光谷搭车去武汉博物馆是几路

武汉博物馆在汉口火车站附近,离你光谷太远了,就到省博物馆参观吧,那就近多了。709路 约20分钟 / 光谷250米步行至 鲁磨路站 16站乘坐 709路, 在 省博物馆站 下车90米步行至 省博物馆馆藏简介  该馆藏有反映湖北省从原始时期以来各个历史时期的社会制度、社会生产和社会生活的各类文物、标本14万余件(套),其中一级文物近千件(套),位居全国省级博物馆前列。这些藏品绝大多数来自考古发掘和各地征集,其中以出土文物为主,既有浓郁、鲜明的地方色彩,又具有时代特征,基本反映着湖北地区古代文化的面貌,并且,一部分器物即使在中国古代文化发展史上也居有举足轻重的地位。馆藏文物品类丰富,器类齐全,器类主要有陶、瓷器,青铜器,漆木器,简牍、兵器、古乐器、金玉器,古代字画,古钱币等。馆藏的郧县人头骨化石、曾侯乙编钟、越王勾践剑、元青花四爱图梅瓶举世闻名。珍惜藏品  在14万余件藏品中,不少是举世瞩目的稀有珍品和重要的科学资料。如新石器时代京山屈家岭文化的蛋壳彩陶纺轮;天门石家河文化的玉人、玉鹰;盘龙城商代遗址和墓葬出土的大玉戈及铜鼎、铜钺;随县战国曾侯乙墓出土的编钟青铜器群及16节透雕龙凤玉佩、28宿天文图像衣箱;云梦睡虎地出土的秦代法律文书竹简等,都具有极高和极重要的历史、科学和艺术价值。一级文物  湖北省博物馆中一级文物主要有:战国时期的越王勾践剑,1965年在江陵望山1号墓出土,被誉为越王青铜剑之首。战国时期的曾侯乙编钟,1978年随县曾侯乙墓出土,编钟共65件,总重2500多公斤。战国时期的曾侯乙编磬,1978年随县曾侯乙墓出土,共32件,上面刻有乐律文字。战国的青铜尊盘,1978年随县曾侯乙墓出土,酒器,尊盘口沿的镂空附饰采用熔模铸造工艺制成。鹿角立鹤,战国时期青铜器,1978年随州曾侯乙墓出土,它是一种想象中的吉祥物。大玉戈,商代前期玉质仪仗器,1974年黄陂盘龙城李家嘴三号墓出土。铜鼓,商代打击乐器,1977年崇阳白霓出土,是我国迄今发现最早的皮鼓形铜鼓。还有商朝的陶鸡、大圆鼎,战国时期的虎座鸟架鼓、十六节龙凤佩、金盏,南北朝的青瓷莲花尊,唐朝的乐俑,明朝的金凤冠等。地址:湖北省武汉市武昌区东湖路156号。  参观时间:9:00—17:00(15:00停止入场),星期一闭馆(国家法定节假日除外)。  乘车路线:乘14、108、402、411、552、578、701、709路公交到省博物馆站下车,乘605、712、777路到黄鹂路下车即到。  票价:基本陈列免费,但每半个小时放500人入场,每天限制参观人数为5000人。
虽然我很聪明,但这么说真的难到我了

7,中国古代传说中有哪些东西是可以辟邪的

麒麟 玄武 青龙 白虎 苍龙 朱雀 獬豸 镇宅 天马 白泽 天禄 天鹿 貔貅 呲铁 聚财狻猊 桃木
玉,红色
(一)麒麟。是以鹿类动物为依托的有翼神兽。中国早期的祥禽瑞兽是以“龙”、“凤”或“麒麟”、“凤凰”最出名。“麒麟”作为瑞兽而与“凤凰”对举,似乎只是从战国文献才出现。据《尔雅》、《说文》等书,“麒”、“麟”和“凤”、“凰”都是同一种动物的雌雄二体。但我们怀疑,“麟”(亦作“?”)在未被神化之前大概只是一种鹿类的动物。这种动物被神化,是因为历史上的两个著名事件:(1)鲁哀公十四年(公元前481年)“西狩获麟”,它的被擒曾引起孔子的哀悯,传说孔子竟因此而绝笔《春秋》;(2)汉武帝于公元前122年西祠五?,据说也曾猎获“白麟”,因之改元元狩,为作麒麟阁。孔子见到的“麟”是什么样?《春秋》、《左传》没有讲,《公羊传》说是“非中国之兽”或“仁兽”,“?而有角”。孔子见了这样的动物为什么会大哭?原因是他自己就是一位仁者,在他看来,这种仁兽的被擒正是其道不行的象征。武帝所获“白麟”,据说是“一角而五蹄”,在当时是作为汉征四夷、武功全盛的象征,特别是与他对匈奴的征服有关(《汉书·终军传》)。汉以来,学者多谓麒麟是一种?身、牛尾、狼额、马蹄的神物,雄曰麒而无角,雌曰麟而一角,并且角端有肉。但因为麒麟单称只叫“麟”,所以更多是以“一角”而为人所知。其出土形象,上文已说,是以一角而角端有肉者为多,但也有作山羊形象,头戴尖长角或两角并合者。西汉以后,“麟”还常常加入由青龙、朱雀、白虎、玄武代表四方的“四灵纹”,进一步构成四方加中央的“五灵纹”。可见“麟”是一种形象明确的主题。但这里值得注意的是,古人对“麒麟”和下面要讲的“桃拔”、“符拔”、“扶拔”或“天禄”、“辟邪”有时会混淆。 (二)桃拔、符拔、扶拔。一般认为是与“天禄”、“辟邪”有关的一种外来动物的名称。它的出名要比麒麟晚,主要是汉通西域以来,并且明显是与古称西域的今中亚和西亚各国有关。 过去有两种理解,一种是以“桃拔”(或“符拔”、“扶拔”,下不再注)和“狮子”为两种动物,比如认为它是麒麟的别名或无角的麒麟(即麒),或者猜测它是西亚或中亚的某种其他动物。因为孟康对“桃拔”和“狮子”的解释是分开的,李贤也是但释“符拔”。 这种解释似乎比较合理。但值得注意的是,在上引各句中,“桃拔” 类的词汇和“狮子”虽偶尔倒置,但所有句例都是连在一起,它们也有可能是连读。 这里我们希望指出的是,尽管古书记载比较模糊,学者理解颇多分歧,但有两点可以肯定。第一,“桃拔”是与天禄、辟邪相同,或至少是有关(即天禄、辟邪的统称,或无角的天禄、辟邪);第二,天禄、辟邪,见于出土发现,一律都是以成对的带翼狮或狮子的形象出现,而与出土麒麟的形象有别。如果我们以“桃拔”指麒麟或其他动物,则与出土形象不合;如果我们以它们指狮子,又嫌语义重复。 因此,上面的后一种读法也值得考虑。 (三)天禄、辟邪。什么是“天禄”?什么是“辟邪”?学者争议很大。但无论怎么看,有两点不能怀疑:(1)它们是从西域传入,是外来之物(从汉代文献看);(2)它们应与“狮子”有关(从出土实物看)。从上述理解出发,我们的看法是,“桃(排)拔狮子”乃“天禄”、“辟邪”的外来名称,“天禄”、“辟邪”乃“桃(排)拔狮子”的中国名称,两者是一回事。“桃(排)拔狮子”易名“天禄”、“辟邪”,其实是一种“中国化”的改造:一是形象的改造,二是词汇的改造。下面不妨做一点解释。 第一,上面我们已经说过,这类神物的引入是参照“麒麟”的概念,它被说成是成对的神物,这是模仿麒麟。“麟”而分称“麒”、“麟”,据说是以有角无角而定:麒无角而麟一角。同样,“天禄”、“辟邪”也是按这样的方法来划分。它们的形象,验之出土发现,情况比较复杂:有时是单出,有时是双见;有时带角,有时不带角;有时一角,有时两角,最初并无严格区分。我们怀疑,“桃(排)拔狮子”的一分为二和以“天禄”、“辟邪”成对出现,这很可能是后起的说法。 第二,“天禄”、“辟邪”是中国词汇。它们是中国人为了表示祥瑞的套话。“天禄”,见《孟子·万章下》,本来是指上天所赐的福禄,但因为“麒麟”也叫“天鹿”,正好谐音“天禄”,所以也指类似麒麟的神兽,其实是一种吉语。同样,“辟邪”见《急就篇》卷三,是与“除群凶”连言,本来是祛除邪魅的意思,古人认为狮虎凶猛,可除凶祟,所以用这种神兽来看守阙门和神道。 (四)天禄?蟆。也是与天禄、辟邪有关的一种神物。关于这种神物,文献记载是: (1)《后汉书·灵帝纪》:“中平三年(公元186年)二月,复修玉堂殿,铸铜人四,及天禄?蟆。”注:“天禄,兽也。时使掖庭令毕岚铸铜人,列于仓龙玄武阙外,锺悬于玉堂及云?殿前,天禄?蟆吐水于平门外,事具《宦者传》。” (2)《后汉书·张让传》:“明年,遂使?盾令宋典缮修南宫玉堂,又使掖庭令毕岚铸铜人四,列于仓龙、玄武阙。又铸四钟,皆受二千斛,县于玉堂及云?殿前。又铸天禄?蟆,吐水于平门外桥东,转水入宫。又作翻车渴乌,施于桥西,用?南北郊路,以省百姓?道之费。……” 这两条文献是讲同一事情。其所谓“铜人”、“钟”、“天禄蟆”、“翻车渴乌”都是殿宇陈设的豪华物品。类似之物也见于两汉魏晋南北朝的很多记载。如所谓“铜人”,实即翁仲,史凡六见,都是取自匈奴或仿自匈奴的殿宇装饰;“钟”往往就是以铜人承?。“天禄”、“辟邪”、“麒麟”、“飞廉”之属也是这类东西。它们多是富有异国情调的作品。因为从考古发现看,上文所述两汉时期的翼兽,它们中的一种往往作青蛙匍匐状,或为镇物,或为砚盒,或为器座,我们怀疑就是“天禄?蟆”。 (五)飞廉。见《楚辞·离骚》、《淮南子·?真》等书,是一种能致风气的神物。《三辅黄图·观》说:“飞廉观上林,武帝元封二年作。飞廉,神禽能致风气者,身似鹿,头如雀,有角而蛇尾,文如豹。武帝命以铜铸观上,因以为名。”值得注意的是,古书说秦人的祖先有一位是叫“飞廉”,大约在商代,他曾住在今山西一带的北方,为商王养马。这似乎暗示,“飞廉”也可能是与北方民族有关的艺术主题。上文说曾侯乙墓曾出土一件“鹿角立鹤”,有学者认为就是古书中的飞廉。情况是否如此,还要研究。
狮,貔貅,佛珠,佛像,观音像~貌似都可以~~~~~~~~~~~~~~
玉 ,石头,木头,希望对你有所帮助,谢谢采纳
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