手串一般几颗珠子，手串多少颗珠子合适

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1，手串多少颗珠子合适
2，手链一般几棵珠子
3，手串应该有多少颗
4，手链多少颗珠子
5，一串手串几颗珠子
6，手串应该配几颗珠子
7，手串几棵珠子

1，手串多少颗珠子合适

根据珠子直径的大小而定，11颗，12颗，18颗的居多。

载着不掉下来就是合适的。因为珠子有大小，大小不同，需要的颗数就会不一样，如果是佛珠手串，一般是108颗，另有佛头，腰珠，顶珠。

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2，手链一般几棵珠子

根据珠子的直径大小，而数目变化。一般来说，在手珠中：珠子直径 20MM的是12颗珠子直径 18MM的是13颗珠子直径 16MM的是14颗珠子直径 15MM的是15颗珠子直径 14MM的是16颗珠子直径 12MM的是17、18颗珠子直径 10MM的是19颗

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3，手串应该有多少颗

市面上大部分手串都是20毫米直径的珠子，一串手串是12颗。也有25毫米的是10颗，18毫米的是14颗珠子。

这个没有应该，要看黄花梨的品种及在树木上的位置品种来说，草花梨也是黄花梨，和海黄比重量就有差别，越黄也是如此还有根料和枝头料也有差别

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4，手链多少颗珠子

一般14颗或18颗14 颗 -- 表示观音菩萨的十四无畏。18 颗 -- 与 108 颗意义相同，为便於携带将 108 颗除六份。108 颗表示求正百八三昧, 断除一百零八种烦恼, 一百零八种烦恼一般说法是六根 (眼, 耳, 鼻, 舌, 身, 意) 各有苦、乐、舍三受, 合为十八种, 六根各有好、恶、平三种, 合为十八种, 总计三十六种, 再以过去、现在、未来三世合为一百零八种烦恼。

佛珠的长珠，是固定数，即108颗，加佛头一颗，共109颗。小珠子，也有216颗的。但手珠或者说手链，因为是戴在手腕上的，数目就不固定，是根据珠子的直径大小，而数目变化。一般来说，在手珠中，珠子直径15mm的是15颗（含佛头三通那一颗，下同），14mm的是16颗，12mm的是18颗，手珠珠子数目，没有讲究非要多少颗，以能正好戴手腕上为原则。以上是针对男性手腕而言。就女性来说，一般手腕上戴的手珠或者手链，以较小珠子为主，如10mm的直径19颗，或者12mm手珠18或者17颗。手腕较细的，当然也可以12mm16颗。

5，一串手串几颗珠子

根据材质不同，珠子形状大小不同，有10颗到20多颗的

1080颗，代表十界各有108种烦恼，合成1080种烦恼。 108颗，表示求正百八三昧，而断除108种烦恼。 54颗，表示菩萨修行过程的54个阶位。 42颗，表示菩萨修行过程的42个阶位。 36颗，为108的3分之1，其含义以小见大。 27颗，表示小乘修行四向四果的27贤位。 21颗，表示十地.十波罗密.佛果等21位。 18颗，表示十八界，即六根.六尘.六识。 14颗，表示观音菩萨的14种无谓。看珠子大小一般是108的长串 18.27.36的手持 14的手串

这个要看你自己的，手串珠子讲究：　　108 颗——表示求正百八三昧，断除一百零八种烦恼。一百零八种烦恼一般说法是六根 (眼、耳、鼻、舌、身、意) 各有苦、乐、舍三受，合为十八种。六根各有好、恶、平三种，合为十八种，总计三十六种，再以三世合为一百零八种烦恼。　　54 颗—— 表示菩萨修行的五十四个阶位，即是十信、住、十行、十回向、十地、四善根因地。　　42 颗——表示菩萨修行过程的四十二种阶位，即是十住、十行、十回向、十地、等觉及妙觉。　　36 颗 —— 与 108 颗意义相同。为便于携带将 108 颗分为三份。　　27 颗 —— 表示小乘修行四向四果之二十七贤位，即前四向三果之十八有学与第四果阿罗汉之九无学。　　21 颗 —— 表示十地、十波罗蜜、佛果等二十一位。　　18颗——俗称逗十八子地，此中所谓逗十八地指的是逗十八界地，即六根、六尘、六识。　　六根：1、眼界，2、耳界，3、鼻界，4、舌界，5、身界，6、意界;　　六尘：1、色尘，2、声尘，3、香尘，4、味尘，5、触尘，6、法尘;　　六识：1、眼识，2、耳识，3、鼻识，4、舌识，5、身识，6、意识。　　14颗——表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。十四无畏：　　1、使众生返照自性，获得解脱;　　2、使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧;　　3、使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺;　　4、使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶;　　5、使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏;　　6、菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害;　　7、使众生不受虚妄声尘系缚;　　8、使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫;　　9、使性多淫者，不生色念;　　10、使怀忿记恨之人不生瞋恚;　　11、使一切昏钝无善心之人远离痴暗;　　12、使无子众生，欲求男者，令得生男;　　13、使无子众生，欲求女者，即得生女;　　14、使众生持观音名号者，所得福德与恒河沙数无异。　　12颗佛珠代表逗十二因缘地。信息来自互联网，只作为参考作用

6，手串应该配几颗珠子

一百零八颗是最为常见的数目，为了表示求证百八三昧，断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼。如经中所言： ?诸菩萨问：云何百八？佛言：有所念，不自知心生心灭中有阴有集，不知为痴，转入意地亦如是，识亦如是，是为意三。见好色、中色、恶色，不自知著不自知灭有阴有集，乃至触亦如是。彼经但列六根各六，虽无三世之语，而结云百八，故知是约刹那而为三世也。既以心意识三为意地三，故通三世，如云集起名心、筹量名意、别知名识。意三既尔，故使所依五根亦尔。三世三个三十六故，故有百八。[

手串珠子讲究：　　108 颗——表示求正百八三昧，断除一百零八种烦恼。一百零八种烦恼一般说法是六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）各有苦、乐、舍三受，合为十八种。六根各有好、恶、平三种，合为十八种，总计三十六种，再以三世合为一百零八种烦恼。　　54 颗—— 表示菩萨修行的五十四个阶位，即是十信、住、十行、十回向、十地、四善根因地。　　42 颗——表示菩萨修行过程的四十二种阶位，即是十住、十行、十回向、十地、等觉及妙觉。　　36 颗 —— 与 108 颗意义相同。为便于携带将 108 颗分为三份。　　27 颗 —— 表示小乘修行四向四果之二十七贤位，即前四向三果之十八有学与第四果阿罗汉之九无学。　　21 颗 —— 表示十地、十波罗蜜、佛果等二十一位。　　18颗——俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。　　六根：1、眼界，2、耳界，3、鼻界，4、舌界，5、身界，6、意界；　　六尘：1、色尘，2、声尘，3、香尘，4、味尘，5、触尘，6、法尘；　　六识：1、眼识，2、耳识，3、鼻识，4、舌识，5、身识，6、意识。　　14颗——表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。十四无畏：　　1、使众生返照自性，获得解脱；　　2、使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧；　　3、使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺；　　4、使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶；　　5、使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏；　　6、菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害；　　7、使众生不受虚妄声尘系缚；　　8、使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫；　　9、使性多淫者，不生色念；　　10、使怀忿记恨之人不生瞋恚；　　11、使一切昏钝无善心之人远离痴暗；　　12、使无子众生，欲求男者，令得生男；　　13、使无子众生，欲求女者，即得生女；　　14、使众生持观音名号者，所得福德与恒河沙数无异。　　12颗佛珠代表“十二因缘”。

7，手串几棵珠子

根据你珠子的直径，佛珠是108颗，直径一般有6mm、8mm、10mm ，手钏根据自己手腕粗细，市场卖的一般珠子数量珠子直径11颗 20mm14颗 15mm、16mm18颗 19mm、20mm、22mm、25mm20颗 22mm、23mm要是讲究的话：108 颗——表示求正百八三昧，断除一百零八种烦恼。一百零八种烦恼一般说法是六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）各有苦、乐、舍三受，合为十八种。六根各有好、恶、平三种，合为十八种，总计三十六种，再以过去、现在、未来三世合为一百零八种烦恼。54 颗—— 表示菩萨修行的五十四个阶位，即是十信、住、十行、十回向、十地、四善根因地。42 颗——表示菩萨修行过程的四十二种阶位，即是十住、十行、十回向、十地、等觉及妙觉。36 颗 —— 与 108 颗意义相同。为便于携带将 108 颗分为三份。27 颗 —— 表示小乘修行四向四果之二十七贤位，即前四向三果之十八有学与第四果阿罗汉之九无学。21 颗 —— 表示十地、十波罗蜜、佛果等二十一位。18 颗 —— 表征十八界（六根、六尘、六识），迷时被十八界转，悟时转十八界。14 颗 —— 表示观音菩萨的十四无畏。

手串一般是十四颗与十二颗，分别代表观世音菩萨十四种无畏功德与十二因缘。十四种无畏具体内容如下：(一)不自观音以观观者，不自观音，谓不随声尘所起知见；以观观者，谓返照自性。不起知见，则无所妄；返照自性，则一切真寂，无复苦恼，故使受苦众生蒙此真观，即得解脱，是为无畏。(二)知见旋复，在心谓知，在眼谓见；知、见之性热，则属于火。谓菩萨能旋转知见，以复真空，能使众生，设入火难，火不能烧，是为无畏。(三)观听旋复，观、听之性动，则属于水。谓菩萨能旋转观听，以复真空，能使众生，设为大水所漂，水不能溺，是为无畏。(四)断灭妄想心无杀害，谓菩萨证悟实性，断灭妄想，发大慈心，无杀害念，能使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶，是为无畏。(五)熏闻成闻六根消复同于声听，谓熏闻属思，思其所闻，无性可得，则成真闻；六根害人，与兵刃无异。菩萨六根既皆消灭，以复真空，一切尘境，同于声听，能使众生之当被害者，刀刃所加，段段折坏，是为无畏。(六)闻熏精明明遍法界，谓菩萨从闻熏习，所成慧性，既得精明，明照十方，周遍法界，幽暗即消。众生虽被药叉、诸幽冥来近其侧，然菩萨之精明能使药叉之目受明夺，自不能视，是为无畏。(七)音性圆消观听返入，谓受虚妄声尘系缚，无异禁系枷锁，菩萨以动静之性俱灭，则其观听返妄入真，声尘解脱，能使众生禁系等事不能着身，是为无畏。(八)灭音圆闻遍生慈力，谓菩萨消灭音声，圆成闻慧，则遍生慈力，能以大力令彼得乐，是以众生经于险路如行坦途，或遇恶寇，自不能劫，是为无畏。(九)熏闻离尘色不能劫，谓菩萨以思慧熏闻成性，离诸尘妄，不被色尘所劫，能使一切性多淫之人不生贪欲，是为无畏。(十)纯音无尘根境圆融，谓菩萨音性纯净，离诸妄尘，根境相入，圆融无碍，能使怀忿恨之人不生嗔恚，是为无畏。(十一)消尘旋明，谓菩萨除暗消尘，旋复性明，能使一切昏钝无善心之人远离痴暗，是为无畏。(十二)融形复闻，谓融形则碍灭，复闻则性真，故涉入世间，而不坏世间之相，能遍十方，供养微尘数佛，禀承其法，各为法子；以此无畏，施诸无子众生，欲求男者，令得生男。(十三)六根圆通明照无二，谓菩萨六根圆融，通达无碍，含摄法界，如大圆镜，明照无二，由此故能承顺法门，受领无失；以此无畏，施诸无子众生，欲求女者，即得生女。(十四)我一名与六十二恒河沙名等无有异，谓菩萨得真圆通，能使求福众生，但持我之名号，与彼俱持无数菩萨名号之人，较量所得福德，等同而无异，是为无畏。十二因缘：即：(1)无明；(2)行；(3)识；(4)名色；(5)六入；(6)触；(7)受；(8)爱；(9)取；(10)有；(11)生；(12)老死。