文赋，文赋是什么意思

本文目录一览

1，文赋是什么意思
2，文赋是作者是
3，文赋的作者是谁
4，两汉著名的文赋有哪些
5，什么是文学常识中的文赋
6，谁知道文赋的全文翻译不是赏析
7，求陆机文赋全文

1，文赋是什么意思

文赋 [wén fù] 生词本基本释义详细释义 1.文章诗赋。 2.论文的赋。

“文”指古文。即相对骈文而言的用古文写的赋，也即相对俳赋而言的不拘骈偶的赋。

文赋是什么意思

2，文赋是作者是

文赋作者：陆机陆机（261－303），字士衡，吴郡吴县（今江苏苏州）人，西晋文学家、书法家，与其弟陆云合称“二陆”。曾历任平原内史、祭酒、著作郎等职，世称“陆平原”。

文赋是作者是

3，文赋的作者是谁

西晋文学理论家—陆机

你说的是陆机《文赋》吗？？【原文】余每观才士之所作，窃有以得其用心。夫放言遣辞，良多变矣，妍蚩好恶，可得而言。每自属文，尤见其情。恒患意不称物，文不逮意，盖非知之难，能之难也。故作《文赋》，以述先士之盛藻，因论作文之利害所由，他日殆可谓曲尽其妙。至于操斧伐柯，虽取则不远，若夫随手之变，良难以辞逮。盖所能言者，具于此云尔。

文赋的作者是谁

4，两汉著名的文赋有哪些

西汉时期：贾谊《吊屈原赋》《服鸟赋》枚乘的《七发》司马相如著有大小赋共29篇，现存《子虚赋》、《上林赋》、《哀二世赋》、《大人赋》、《美人赋》和《长门赋》六篇。扬雄，以《甘泉赋》、《羽猎赋》、《河东赋》和《长扬赋》四篇为代表作。东汉时期：张衡的《归田赋》，蔡邕的《述行赋》、赵壹的《刺世疾邪赋》、祢衡的《鹦鹉赋》等。

枚乘的《七发》

第一次回答可获2分，答案被采纳可获得悬赏分和额外20分奖励。贾谊的两都赋

5，什么是文学常识中的文赋

诗词常识 > 其他文学分类常识 > 文赋文赋赋体的一类。“文”指古文。即相对骈文而言的用古文写的赋，也即相对俳赋而言的不拘骈偶的赋。元代祝尧说，“宋人作赋,其体有二：曰俳体,曰文体”；并认为用文体作赋,“则是一片之文,押几个韵尔”（《古赋辨体》）。其论虽对宋代文赋有所偏颇，但却指出了文赋的体裁特点，即以赋的结构、古文语言所写作的韵文。作为赋的一类变体，文赋是唐宋古文运动的产物。中唐韩愈、柳宗元倡导古文运动，在复古口号下改革了骈偶语言。他们的赋作直接继承发展先秦两汉古赋传统，象韩愈《进学解》,柳宗元《答问》、《设渔者对智伯》，虽不以“赋”名篇，但其体裁取自东方朔《答客难》、扬雄《解嘲》，正是《文选》列为“设论”一类的古赋之体，既保持主客答难的赋的结构，又用比较整饰而不拘对偶的古文语言，实质便是文赋。文赋始于唐，典型作品是《阿房宫赋》。北宋以欧阳修为代表的古文运动，继承韩、柳革新的传统,反对宋初盛行的西□派骈偶文风,进一步巩固了古文取代骈文的文学语言地位，扩大了古文的文学功能。其成就之一便是使文赋这一赋体发展得更为成熟而富有特色。其代表作即欧阳修《秋声赋》和苏轼前、后《赤壁赋》。从体裁形式看，《秋声赋》和《前赤壁赋》都还保持“设论”一类汉赋的体制，既有主客答难的结构形式，又吸取韩愈《进学解》的叙事性质，但扩大了叙事部分，增加了写景抒情部分。而《后赤壁赋》则几乎完全摆脱汉赋体制的影响，独创地构思了夜游赤壁、攀登峰顶、泛舟长江及遇鹤梦鹤的情节。以这三篇为代表的宋代文赋的共同特点是，融写景、抒情、叙事、议论于一体，用相当整饬的古文语言写作铿锵和谐的韵文。宋代文赋的实质是用古文语言写作的具有赋的结构的韵文，所以按照古代传统文论观念来看，一方面肯定赋体至“宋人又再变而为文”，是赋的一种变体；另一方面又认为“文赋尚理，而失于辞，故读之者无咏歌之遗音，不可以言俪矣”(《文体明辨》)，觉得既不符合 “古诗之流”的要求，又不符合骈偶声律的“俪辞”的标准,实则已不属赋体。但从文学体裁的发展规律看,宋代文赋正是赋体发展的终极阶段，前、后《赤壁赋》即为临界的标志作品。http://www.cnpoet.com/changshi/zongfenlei/048.htm

6，谁知道文赋的全文翻译不是赏析

我每次阅读那些有才气作家的作品，对他们创作时所有的心思自己都有体会。诚然，作家行文变化无穷，但文章的美丑，好坏还是可以分辨并加以评论的。每当自己写作时，尤其能体会到别人写作的甘苦。作者经常感到苦恼的是，意念有能下确反映事物，语言不能完全表达思想。大概这个问题，不是难以认识，而是难以解决。因此作《文赋》借评前人的优秀作品，阐述作样写有利，作样写有害的道理。或许可以说，前人的优秀之作，已把为文的奥妙委婉曲折也体现了出来。至于前人的写作决窍，则如同比着斧子做斧柄，虽然样式就在眼前，但那介心应手的熟练技巧，却难以用语言表达详尽，大凡能用语言说明的我都在这篇《文赋》里了。久立天地之间，深入观察万物；博览三坟五典，以此陶冶性灵。随四季变化感叹光阴易逝，目睹万物盛衰引起思绪纷纷。临肃秋因草木凋零而伤悲，处芳春由杨柳依依而欢欣。心意肃然台胸怀霜雪，情志高远似上青云。歌颂前贤的丰功伟业，赞咏古圣的嘉行。漫步书林欣赏文质并茂的佳作，慨然有感有感投书提笔写成诗文。开始创作，精心构思。潜心思索，旁搜博寻。神飞八极之外，心游万刃高空。文思到来，如日初升，开始朦胧，逐渐鲜明。此时物象，清晰互涌。子史精华，奔注如倾。六艺辞采，荟萃笔锋。驰骋想象，上下翻腾。忽而漂浮天池之上，忽而潜入地泉之中。有是吐辞艰涩，如衔钩之鱼从渊钓出；有时出语轻快，似中箭之鸟坠于高空。博取百代未述之意，广采千载不用之辞。前人已用辞意，如早晨绽开的花朵谢而去之；前人未用辞意，象傍晚含苞的蓓蕾启而开之。整个构思过程，想象贯穿始终。片刻之间通观古今，眨眼之时天下巡行。完成构思，布局谋篇。选辞精当，事理井然，有形之物尽绘其形，含声之物尽现其者。葳者层层阐述，由隐至显或者步步深入，从易到难，有时纲举目张，如猛虎在山百兽驯伏，有时偶遇奇句，似蛟龙出水海鸟惊散。有时信手拈来辞意贴切，有时煞费苦心辞意不合，这时要排除杂念专心思考，整理思诉诸语言，将天地概括为形象，把万物融会于笔端，开始好象话在干唇难以出口，最后酣畅淋漓泻于文翰。事理如树木的主体，要突出使之成为骨干，文辞象树木析枝条，干壮才能叶茂校繁。情貌的确非常一致，情绪变化貌有表现。内心喜悦面露笑容，说到感伤不禁长。有时提笔一挥而就，有时握笔心理感到茫然。写作充满着乐取，一向为圣贤们推尊。它在虚无中搜求形象，在无声中寻找声音。有限篇幅容纳无限事理，宏大思想出自小小寸心。言中之意愈扩愈广，所含内容越挖越深像花朵芳香四溢，象柳条郁郁成荫。光灿灿如旋风拔地而起，沉甸甸如积支笔下生文。文章体式千差万别，客观事物多种多样，事物繁多变化无穷，圆满此很难描摹形象。辞采如同争献技艺的能互，文意好比掌握蓝图的巧匠，文辞当不当用他要仔细斟酌文章或深或浅他都分豪不让。即或违反写作常规，也要极力描绘形象。因此喜欢渲染的人，崇沿华丽词藻；乐于达理的人，重视语言精当。言辞过于简约，文章格局不大论述充分畅达，文章气势旷放。诗用以抒发感情，要辞采华美感情细腻，赋用以铺陈事物。要条理清晰，语言清朗碑用以刻记功德，务必文质相当，诔用以哀悼死者，情调应该缠绵凄怆。铭用以记载功劳，要言简意深，温和顺畅。箴用以讽谏得失，抑杨顿挫，文理清壮。颂用以歌功倾德，从容舒缓，繁采华彰，论用以评述是非功过，精辟缜密，语言流畅。奏对上陈叙事，平和透彻，得体适当。说明以论辨说理，奇诡诱人，辞彩有光，文体区分大致如此，共同要求禁止邪放。辞义畅达说理全面，但要切记不能冗长。客观事物千姿百态，文章体式也常变迁。为文立意崇尚冷气巧，运用文辞贵在华妍、音调高低错落有致，好象五色配合鲜艳。虽说取舍本无定律，文辞安排很难合适；但要通晓变化的规律、次序，就象开泉纳流吻自然。假如错过变化时机再去凑合，犹如以尾续首，颠倒混乱。如果颜色配搭不当，就会混浊不清色泽有艳。有时下文对上文有损害，有时上文对下文影响。有时语言不顺而事理连贯，有时语言连贯而事有妨。把它分开两全齐美，合在一起互相损伤。所用辞意严格考较，去留取舍他细衡量。如用法度加以权衡，丝毫不差合乎词章。有时辞藻繁多义理丰富，欲达之意却不清楚。文章主题只有一个，意思说尽不再赘述。关键地方简要几句，突出中心这是警语。尽管讲得条条有理，借助警句才更有力。文章果能利多弊少，就该满足不再改易。有时组织词义如编彩绘，严密漂亮光泽鲜艳。辞采富丽象斑烂锦秀，情调凄婉如乐器和弦。果真自己没有独创，恐怕就要雷同前贤。虽出自个人锦心绣口，也怕别人用于我先。假如确能有伤品誉，虽然心爱一定削删。有时个别句子出类拨萃，象芦苇开花禾苗秀稳。如声不可拴，影不可追，佳句孤零零超然独立，绝非庸言能够相配。心茫然很难再寻佳句，犹豫徘徊又不忍将客观存它舍弃。文有奇就象石中藏玉使山岭坐辉，又象水中含珠令河川秀媚。未经整枝的灌木踢然不美，招来翠鸟也会为它增加。

7，求陆机文赋全文

余每观才士之所作，窃有以得其用心。夫放言遣辞，良多变矣，妍蚩好恶，可得而言。每自属文，尤见其情，恒患意不称物，文不逮意，盖非知之难，能之难也。故作文赋，以述先士之盛藻，因论作文之利害所由，佗日殆可谓曲尽其妙。至於操斧伐柯，虽取则不远，若夫随手之变，良难以辞逮，盖所能言者，具於此云。伫中区以玄览，颐情志於典坟。遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶於劲秋，喜柔条於芳春，心懔懔以怀霜，志眇眇而临云。咏世德之骏烈，诵先人之清芬。游文章之林府，嘉丽藻之彬彬。慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文。其始也，皆收视反听，耽思傍讯，精骛八极，心游万仞。其致也，情曈昽而弥鲜，物昭晣而互进。倾群言之沥液，漱六艺之芳润。浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。於是沈辞怫悦，若游鱼衔钩，而出重渊之深；浮藻联翩，若翰鸟缨缴，而坠曾云之峻。收百世之阙文，采千载之遗韵。谢朝华於已披，启夕秀於未振。观古今於须臾，抚四海於一瞬。然后选义按部，考辞就班。抱暑者咸叩，怀响者毕弹。或因枝以振叶，或沿波而讨源。或本隐以之显，或求易而得难。或虎变而兽扰，或龙见而鸟澜。或妥帖而易施，或岨峿而不安。罄澄心以凝思，眇众虑而为言。笼天地於形内，挫万物於笔端。始踯躅於燥吻，终流离於濡翰。理扶质以立干，文垂条而结繁。信情貌之不差，故每变而在颜。思涉乐其必笑，方言哀而已叹。或操觚以率尔，或含毫而邈然。伊兹事之可乐，固圣贤之所钦。课虚无以责有，叩寂寞而求音。函绵邈於尺素，吐滂沛乎寸心。言恢之而弥广，思按之而逾深。播芳蕤之馥馥，发青条之森森。粲风飞而猋竖，郁云起乎翰林。体有万殊，物无一量。纷纭挥霍，形难为状。辞程才以效伎，意司契而为匠。在有无而黾勉，当浅深而不让。虽离方而遯员，期穷形而尽相。故夫夸目者尚奢，惬心者贵当。言穷者无隘，论达者唯旷。诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。碑披文以相质，诔缠绵而凄怆。铭博约而温润，箴顿挫而清壮。颂优游以彬蔚，论精微而朗畅。奏平彻以闲雅，说炜晔而谲诳。虽区分之在兹，亦禁邪而制放。要辞达而理举，故无取乎冗长。其为物也多姿，其为体也屡迁。其会意也尚巧，其遣言也贵妍。暨音声之迭代，若五色之相宣。虽逝止之无常，固崎锜而难便。苟达变而识次，犹开流以纳泉。如失机而后会，恒操末以续颠。谬玄黄之袟叙，故淟涊而不鲜。或仰逼於先条，或俯侵於后章。或辞害而理比，或言顺而义妨。离之则双美，合之则两伤。考殿最於锱铢，定去留於毫芒。苟铨衡之所裁，固应绳其必当。或文繁理富，而意不指适。极无两致，尽不可益。立片言而居要，乃一篇之警策。虽众辞之有条，必待兹而效绩。亮功多而累寡，故取足而不易。或藻思绮合，清丽千眠。炳若缛绣，凄若繁弦。必所拟之不殊，乃暗合乎曩篇。虽杼轴於予怀，怵佗人之我先。苟伤廉而愆义，亦虽爱而必捐。或苕发颖竖，离众绝致。形不可逐，响难为系。块孤立而特峙，非常音之所纬。心牢落而无偶，意徘徊而不能揥。石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。彼榛楛之勿翦，亦蒙荣於集翠。缀下里於白雪，吾亦济夫所伟。或讬言於短韵，对穷迹而孤兴。俯寂寞而无友，仰寥廓而莫承。譬偏弦之独张，含清唱而靡应。或寄辞於瘁音，徒靡言而弗华。混妍蚩而成体，累良质而为瑕。象下管之偏疾，故虽应而不和。或遗理以存异，徒寻虚以逐微。言寡情而鲜爱，辞浮漂而不归。犹弦么而徽急，故虽和而不悲。或奔放以谐合，务嘈囋而妖冶。徒悦目而偶俗，固高声而曲下。寤防露与桑间，又虽悲而不雅。或清虚以婉约，每除烦而去滥。阙大羹之遗味，同朱弦之清汜。虽一唱而三叹，固既雅而不艳。若夫丰约之裁，俯仰之形。因宜适变，曲有微情。或言拙而喻巧，或理朴而辞轻。或袭故而弥新，或沿浊而更清。或览之而必察，或研之而后精。譬犹舞者赴节以投袂，歌者应弦而遣声。是盖轮扁所不得言，故亦非华说之所能精。普辞条与文律，良余膺之所服。练世情之常尤，识前修之所淑。虽浚发於巧心，或受欠於拙目。彼琼敷与玉藻，若中原之有菽。同橐龠之罔穷，与天地乎并育。虽纷蔼於此世，嗟不盈於予掬。患挈瓶之屡空，病昌言之难属。故踸踔於短垣，放庸音以足曲。恒遗恨以终篇，岂怀盈而自足。惧蒙尘於叩缶，顾取笑乎鸣玉。若夫应感之会，通塞之纪。来不可遏，去不可止。藏若景灭，行犹响起。方天机之骏利，夫何纷而不理。思风发於胸臆，言泉流於唇齿。纷威蕤以馺鹓，唯毫素之所拟。文徽徽以溢目，音泠泠而盈耳。及其六情底滞，志往神留。兀若枯木，豁若涸流。揽营魂以探赜，顿精爽於自求。理翳翳而愈伏，思乙乙其若抽。是以或竭情而多悔，或率意而寡尤。虽兹物之在我，非余力之所戮。故时抚空怀而自惋，吾未识夫开塞之所由。伊兹文之为用，固众理之所因。恢万里而无阂，通亿载而为津。俯贻则於来叶，仰观象乎古人。济文武於将坠，宣风声於不泯。涂无远而不弥，理无微而弗纶。配霑润於云雨，象变化乎鬼神。被金石而德广，流管弦而日新。

　余每观才士之所作，唐陆柬之书文赋真迹窃有以得其用心。窃：谦称自己　　夫放言遣辞，　　良多变矣。　　妍蚩好恶，可得而言。妍蚩:美丑　　每自属文，尤见其情。属文：做文章　　恒患意不称物，言不逮意。恒:常。逮：达　　盖非知之难，能之难也。　　故作《文赋》，以述先士之盛藻，盛藻：褒义，华美的辞藻　　因论作文之利害所由，因论：凭借此而议论　　佗日殆可谓曲尽其妙。佗日：他日。殆：近于　　至于操斧伐柯，伐柯：制做斧柄　　虽取则不远；则：标准。操斧伐柯，取则不远，诗经之原句为“伐柯伐柯，其则不远；” 　　若夫随手之变，良难以辞逮。随手之变：随机的巧妙变化。辞逮：谓言辞达意。逮：达　　盖所能言者，具于此云尔。　　参考译文：每当我阅读有才之士的文章，自感可以悟到作者的创作用心。他们遣词造句，的确变化丰富。对于文章的美丑好坏，我能体会，还能加以评说。而我自己写作时，虽然也很动感情，却常困惑于我的文学意象还不能称意地表现所感之物，辞也不够达意。总之，不是知理之难，而是难在都能做到啊。所以，我作《文赋》,阐述先前贤士的文章之华美，借此谈论作文时的利与害的缘由，期待他日作文可近于所谓完美。至于向前人学习，就像把树枝做成斧柄，虽然看上去与标准相差不远，但随手应变的把握之妙，实在难以尽述。而语言所能讲出的创作体会,都在这里了。论文学基础修养　　伫中区以玄览，颐情志于典坟。中区：人世间。玄览：深察。颐：养。典坟：三坟五典的省称　　遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。　　悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。　　心懔懔以怀霜，志眇眇而临云。懔懔：戒慎貌。（《易·坤》：履霜坚冰至）。眇眇：高远貌　　咏世德之骏烈，诵先人之清芬。　　游文章之林府，嘉丽藻之彬彬。丽藻：华美的词藻。彬彬：文质间半之貌（语出文质彬彬）　　慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文。援笔：握笔。聊：且　　参考译文：（文学的修养来自于）静看人世并洞察万象，用经典来颐养情志。尊重时节物候的兴替而感怀光阴变化，借观万物纷繁来引发丰富的思绪。深秋为叶落发感伤，阳春为细芽发欣喜。怀敬畏之心就像行于冰霜那样谨慎，立志向要高远而临云（指脱于尘俗）。应咏怀世人称德的壮烈之举，称诵先贤的清高节气。游心于好文章的如林库府，赞赏美文的得体之趣。心有感慨，且宣泄于文字。论构思和想象　　其始也，皆收视反听，李善注：“收视反听，言不视听也。” 　　耽思傍讯，李善注：“耽思傍讯，静思而求之也。” 　　精骛八极，心游万仞。　　其致也，情曈昽(tong long)而弥鲜，物昭晰而互进。曈昽：犹蒙胧　　倾群言之沥液，漱六艺之芳润。群言：众好书。沥液：李周翰注：“沥液，涓滴也。” 　　浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。天渊：星宿，《宋史·天文志三》：“天渊十星，一曰天池，一曰天泉······主灌溉。下泉：《诗经·下泉》：洌彼下泉，浸彼苞稂。喻下民浸苦而思治　　于是沈辞怫悦，沈辞：深沉之辞。怫悦：犹怫郁。本句形容吐辞艰涩。　　若游鱼衔钩而出重渊之深；　　浮藻联翩，若翰鸟缨缴(zhuo)而坠曾云之峻。藻：辞藻。缨缴：箭带之长丝。喻中箭　　收百世之阙文，采千载之遗韵。阙文：犹佚文　　谢朝华于已披，启夕秀于未振。谢：避辞。朝华：晨之花。披：开。夕秀：晚花　　观古今于须臾，抚四海于一瞬。须臾、一瞬：谓时间短　　创作开始，要停止对外物的视听,沉思游想（以求神来之笔）,让精神飞驰于八极之远，心绪游荡于万仞之高。当文思到来,思情理路逐渐明朗,物象随之清晰。积累的群书之精髓如涓滴倒出，六经之英华润荡于口中。思绪或与上神同浮天渊星宿之高，情系大河之安；或与下民同浸地泉之寒，意体微躯之苦。有时深切之辞难出,如同深水之鱼，即便上钩，也得从深渊处一点点牵出；有时辞藻纷至沓来，如层云之鸟中箭，陡然从天而降。遣词高古，在于广搜前代逸作遗韵作为积淀。不趋时风，因为它像朝花，虽绚烂却已是开过；要用更清新的词意，就像晚上刚开启的花，虽少为人知那才更鲜。作文就是这样，在刹那间思绪通观古今、抚念四海。论形式与内容　　然后选义按部，考辞就班。　　抱景者咸叩，怀响者毕弹。抱景：有光彩的形象。怀响：有美声的乐器　　或因枝以振叶，或沿波而讨源。因,就也。——《说文》。　　或本隐以之显，或求易而得难。本隐：本着含蓄。以之：使其。求易：从浅易处问。　　或虎变而兽扰，或龙见而鸟澜。扰：顺也，安也——《康熙字典》　　或妥帖而易施，或岨峿(ju yu)而不安。岨峿：本指山交错不平貌。引申为抵触，不合。　　磬澄心以凝思，眇众虑而为言。磬：空。眇：尽也——《增韵》　　笼天地于形内，挫万物于笔端。笼：包举，装。挫：收缩。　　始踯躅(zhi zhu)于燥吻，终流离于濡翰。踯躅：徘徊。燥吻：口干。濡翰：湿润之笔　　理扶质以立干，文垂条而结繁。扶质：扶持本根。垂条：枝条垂多。结繁：果叶丰富　　信情貌之不差，故每变而在颜。　　思涉乐其必笑，方言哀而已叹。　　或操觚以率尔，或含毫而邈然。觚：方简，喻写作。率尔、邈然：喻速成、迟成　　参考译文：情绪与思路激发之后，要按部就班安排结构、选择用词。（文笔讲究有声有色）描写光彩的物象、美妙的音韵，全都要推敲使用生动的文辞。（发论的方法多样，形象地比喻）或摇动主枝意在振动末叶，或沿洪波而上为寻滥觞之源头。或以含蓄笔法启发让道理彰显，或以浅显举例巧解难辩之理。（高论气当足），或如虎怒以令众兽顺服，或如龙出而令惊鸟逃散。（思路有畅阻），或信手拈来就很妥帖，或反复推敲还不合适。思考时要静心凝神(才能发意深刻)；著文时当尽知众家思虑(言论才不偏颇)。天地虽大、万物虽多，我要以一形寓之、一笔喻之。（所以才思启动有个过程）初动笔时徘徊不定像干涩之口难语，但最终笔墨会流畅起来。持论应抓本质（而不是虚妄）作为成理的主干，文章要条理清晰并且枝繁叶茂才显得丰满。言情与写貌要令其真实可信，这样才能让读者的情感随之而动，一想见快乐必喜笑颜开，刚读到悲伤已发出喟叹。（情感的宣泄有时也有畅有阻），或一操而就，速成佳作；或握笔茫然，灵感迟来。论创作乐趣　　伊兹事之可乐，固圣贤之所钦。固：当然　　课虚无以责有，叩寂寞而求音。课：议也——《玉篇》。责：求也。——《说文》　　函绵邈于尺素，吐滂沛乎寸心。绵邈：深远。尺素：尺长白绢,借指短书信。滂沛：雨大貌　　言恢之而弥广，思按之而愈深。恢,大也。——《说文》　　播芳蕤(rui)之馥馥，发青条之森森。芳蕤：盛开而下垂的花。馥馥：香气很浓　　粲风飞而猋(biao)竖，郁云起乎翰(han)林。粲,鲜也。——《释言》。猋竖：风旋而上。郁：文采美盛。翰林：文坛　　参考译文：文学创作令人欣悦，当然为圣贤所向往。语言是抽象的，却可以在议论描述中求得生动的形象；文字是无声的，却可以从推敲中求得众妙之音。好文章能把深远的意境、磅礴的气势，吐纳于寸心、浓缩于尺幅。言论放眼于大处，文章气度可以涵盖无限；情思按捺于深处，文章发意更显意味深长。（美文之生动传神）就像可以目睹花开之娇艳、绿枝之繁茂，闻到浓郁的自然芳香。（好的文采）因鲜明而风起流行于世，因美盛而激发和促进了文坛。论风格和体裁　　体有万殊，物无一量，纷纷挥霍，形难为状。李善注：“挥霍，疾貌。” 　　辞程才以效伎，意司契而为匠。程才：程通呈，指呈现才能。效伎：犹献技。司契：词达意　　在有无而僶俛(min mian),当浅深而不让。李善注：“僶俛，由勉强也。” 　　虽离方而遯(dun)员，期穷形而尽相。虽：纵使。遯：遁。员：圆。　　故夫夸目者尚奢，夸目：好耀人眼目。奢：张也。——《说文》。　　惬心者贵当，惬心：满足于自心要求。当：相称　　言穷者无隘，穷：寻根究源，极也。——《说文》　　论达者唯旷。旷：明也。——《说文》　　诗缘情而绮靡，绮靡：华丽　　赋体物而浏亮，体物：描述事物。浏亮：李善注:“浏亮,清明之称。” 　　碑披文以相质，披文、相质：文与质相称　　诔缠绵而凄怆，诔：悼文　　铭博约而温润，博约：内容广博，言简意明。　　箴顿挫而清壮，箴：文体的一种,以规戒为表达的主题　　颂优游以彬蔚，优游：从容洒脱。彬蔚：文采美盛貌　　论精微而朗畅，　　奏平彻以闲雅，平彻：谓词气平和而说理透彻　　说炜晔而谲诳。说：文体,以议论或记事来明理。炜晔：谓文辞明丽晓畅。谲诳：诡奇虚妄　　虽区分之在兹，亦禁邪而制放。禁邪：克制歪风。制放：约束放纵。放，妄也——《博雅》　　要辞达而理举，故无取乎冗长。　　参考译文：世间的事物千差万别，没有一样的，而且变化纷繁，实在难以描述。（所以好文章既需要才情、也需要技巧），遣辞造意是才情的表演，可比名伎（演员）之传神；语意贴切是技巧的呈现，可比巧匠之精准。（言论不可含糊其辞），意思犹豫在有无之间，就显得含糊而勉强；话讲得该浅该深，都要得体而且清晰确定。（行文方法很多），纵使有时离开了规矩（也无妨），文章所期待的目标是逼真描绘事物的本相。（文章的风格会各异），喜欢外在表现的人，就崇尚词藻张扬；满足于内心抒发的人，就觉得出言贵在恰当。穷尽研究了各种言论和文体的人，他的议题就没有局限；理论高深文辞畅达的人，他的文章就会深刻而明晰。诗，这种题材长于抒情，因而言辞绚丽委婉；赋，这种题材长于描述事物，所以要求明快清晰。碑文，这种文体语辞要质文相称把握有度。诔，用于哀悼死者，词要缠绵悲凄。铭，内容广博而文体简短，用词讲究平和温润。箴，用于警醒，所以辞铿锵顿挫，语壮而气清。颂，用于歌德，行文要大气洒脱而词藻美盛。论，用于析理，讲究分析精密叙述明畅。奏，用于向上陈述事理，要语气平和而说理透彻，用词从容优雅。说，在于感染人，论理要明畅，叙事要生动甚至诡奇。虽然有这些区分，但也有相同的要求，即对文风要禁邪思、制放纵。文章的要处是言辞要准确，这样道理自然就彰显出来了，所以不一定非采取长篇大论。论创作技巧　　其为物也多姿，　　其为体也屡迁。　　其会意也尚巧，　　其遣言也贵妍。遣言：用词。妍：美，巧。　　暨音声之迭代，代：替。　　若五色之相宣。宣：宣明。　　虽逝止之无常，虽：每有。——《尔雅-释逊》。逝：行也，去也。——《增韵》　　固崎锜(yi)而难便。崎锜：不安貌。便：顺利　　苟达变而识次，苟：如果。达：知道。次：次序　　犹开流以纳泉。　　如失机而后会，　　恒操末以续颠。恒：常常。末、颠：末梢，本初。本末谓颠末——《康熙字典》　　谬玄黄之秩序，玄黄：玄为天色，黄为地色，借指天地　　故淟涊(tian nian)而不鲜。淟涊：污浊　　参考译文：事物之形是千姿百态，文章体裁也随之不断变化。文章传达意思要追求巧妙，运用修辞贵在于美慧。文句的韵律要高低变化、长短迭起，好像缤纷的色彩相互辉映而更宣明。每每句式韵律的行止变化似乎没有规律，致使行文琢磨不定难以顺畅。如果能感受到变化中的韵律之美，又懂得它的规律次序；那就如同疏开流渠，把清泉引纳过来。（如果在开始行文时不懂讲究）后文中领会到是失去机缘，常常会从后往前修改。（这种本末倒置的写法）就像弄错了天地的秩序，当然文章也就浑浊不清，没有了新鲜而流畅的感觉。论文术　　定去留（之一）　　或仰逼于先条，　　或俯侵于后章。俯、仰：指前后（来自于“前俯后仰” 的引申）　　或辞害而理比，害：差。比：合。——《礼·射仪·注》　　或言顺而义妨。　　离之则双美，　　合之则两伤。　　考殿最于锱铢，定去留于毫芒。殿：排次末位。最：排次第一。锱铢：锱为0.25两,铢为0.16锱。比喻极其微小的数量　　苟铨衡之所裁，铨衡：衡量。　　固应绳其必当。绳：法度。　　参考译文：（有时文章疏漏了前后文关系），或后部分量过重，盖过前文，使之有逼迫感；或前文叙述太泛，也会侵害后面发挥。有的文辞虽差而道理合宜，有时为追求句形顺畅而伤了文意。（有些修辞方法很美，但不宜放在一处）单独就很美，一起反而两伤。考量用词好与差，筛选确定字句，都要推敲到细微处。如果权衡后觉得确有应该裁去的部分，就应该坚决修正，使内容文辞必须妥帖。　　立警策（之二）　　或文繁理富，而意不指适。繁：复杂。富：备也。——《说文》。指适：合乎主旨　　极无两致，尽不可益。极：至高。致：到达。尽：至远。益：复加　　立片言而居要，乃一篇之警策。要：重要处。警策：以鞭策马，喻精炼扼要而含义深切之语可为全篇之警策　　虽众辞之有条，必待兹而效绩。效绩：显示功效　　亮功多而累寡，故取足而不易。亮功：明显之功。累寡：拖累少。取足：充分取用。易：改　　参考译文：有的文章，读来文辞复杂、论理完备，但意思却不能合乎主旨。至高，不会达两处；至远，不可复加。（同理，文章的主旨也只能有一个）。要把最核心的话，放在文章最要害的位置，使之成为带动全篇的警句。虽然通篇词句应当条理分明，但必须有警句统领才能显示功效。警策之句功用明显，而拖累寡见；所以要充分用好，不要改易。　　戒雷同（之三）　　或藻思绮合，藻思：才思。绮合：各色锦绮会合在一起。比喻文采灿烂　　清丽芊眠；芊眠：草色盛貌。亦喻文采华美　　炳若缛绣，炳：亮。缛绣：绚丽的锦绣，喻文采　　凄若繁弦。繁弦：弦声杂　　必所拟之不殊，必：倘若、假如。——《汉典》　　乃暗合于曩篇。曩篇：前人的佳作。（曩，久也——《尔雅》）　　虽杼轴于予怀，杼轴：织布机部件。比喻诗文的组织、构思。予怀：我意　　怵他人之我先。我先：先于我　　苟伤廉而愆义，伤廉：有伤廉名。愆义：违反道义　　亦虽爱而必捐。捐：弃也。——《说文》　　有时才思丰沛，文辞如彩色缤纷的绮罗，如清新明丽的草茵；明亮如绚丽的锦绣，凄切如纷繁的弦声。倘若所思所写没新的变化，就会和前人暗合。虽然文章是自己推敲构思的，也担心别人先于我用过。如果涉嫌就会伤廉洁、违道义，那样的话即使喜欢也必须割弃。　　兼平奇（之四）　　或苕发颖竖，离众绝致。苕：草名，又苕苕喻高貌。颖：芒，喻出众。绝致：极为精致　　形不可逐，响难为系。逐：追上。系：结、继。　　块孤立而特峙，非常音之所纬。块：形块。峙：立。常音：一般的语言。纬：织造　　心牢落而无偶，意徘徊而不能揥(ti)。牢落：寥落、孤寂。揥：去除　　石韫玉而山晖，水怀珠而川媚。韫：包含。川：河　　彼榛楛之勿翦，亦蒙荣于集翠。榛楛：树名，喻平常物。翦：剪。荣：茂盛　　缀下里于白雪，吾亦济夫所伟。缀,连也。——《广雅》。下里、白雪：曲名。济：众多貌　　参考译文：有时文章的词句超群出众，达到绝妙的境地。其意象之高妙，他人难以捕捉、企及；其韵律之优美，他人难以联结、继续。（作者心中的）文学形象之孤树特立，不是一般文辞可以编织创造、亦非常人可以理解；对此，作者心中也有孤寂和困惑，思绪徘徊犹豫不能舍爱。（好文章要平中见奇）石中蕴藏宝玉，使山有了光彩；水中怀有明珠，使河因之妩媚。留住榛树楛树那些普通的枝叶不剪，也在为森林的茂盛汇集苍翠。把《下里》（俗曲）与《白雪》（雅乐）连在一起，是因为《下里》通俗，能和唱的听众济济大观；《白雪》因之也有了更多的传播。（所以，好文章要平中见奇。）论文病　　内容狭辟，篇幅短小（之一）　　或托言于短韵，对穷迹而孤兴。穷、孤，皆喻小、少。　　俯寂寞而无友，仰寥廓而莫承。俯、仰：动作连指环顾。寥廓：空虚　　譬偏弦之独张，含清唱而靡应。譬：通“辟”，开。偏弦：非正曲。靡,无也——《尔雅》　　参考译文：有的文章篇幅过短（所以叙述难详），叙述的事偏鄙到只有自己感兴趣。（文章一出，）环顾周围自然寂寞而无共鸣，更不要说别人承论相和了。这好比，开弹的是一只生偏之曲，那只好自己一个人来演；唱的是一曲清唱（独唱），无人伴奏应和也是必然的。　　美丑不修（之二）　　或寄辞于瘁（cui）音，言徒靡而弗华。寄辞：用词。瘁音：李善注：“谓恶辞也。”靡：费　　混妍媸而成体，累良质而为瑕。妍媸：美丑。累：连累　　象下管之偏疾，故虽应而不和。下管：古仪，奏管乐者在堂下，故称之。疾：恶也——《增韵》　　参考译文：有时使用的文词不好听，结果徒费言辞而文章没有美感；（如果用词不讲究）美丑并出，结果拖累的那些好内容也憾染瑕疵。就像堂下管乐曲与堂上舞蹈者相呼应，（虽然舞蹈完美）只因演奏偏恶，整体效果还是不和谐。　　立论失当（之三）　　或遗理以存异，徒寻虚而逐微。遗理：遗弃正理。异：异说。微：小处　　言寡情而鲜爱，辞浮漂而不归。寡情：少情感。鲜爱：少爱　　犹弦么而徽急，故虽和而不悲。么：幺的俗写。此指六幺，曲名，悲调。徽：琴音节记处曰徽，引申为节奏　　有人在讨论问题时，有意抛弃大理大节而保存异说；这种标新立异乃是徒然，因为寻求到的只虚理和末节。有些文章缺少情感，尤其缺少仁爱；唯见言辞浮华而不沉实，自不知文意归于何处。以上二弊可比演奏《六幺》，这种悲调应该慢节奏，演奏者却弹得急；（急，可证其不循大节大理、寡情而浮漂）所以即使音调都对，却并不好，没体现现曲子应有的悲情。　　文风媚俗（之四）　　或奔放以谐合，务嘈囋(za)而妖冶。奔放：纵肆。谐合：和合，此指合于风尚，嘈囋：喧闹　　徒悦目而偶俗，故声高而曲下。偶俗：与俗为偶友。曲下：格调低　　寤防露与桑间，又虽悲而不雅。寤：悟。防露：诗歌名。桑间：“桑间濮上”之简说，指淫靡之咏。虽：纵使。又：再——《汉典》，复——《康熙字典》　　有时文辞专放纵于音律谐于风尚，一定要使声韵变化丰富、喧闹妖冶。这仅仅是表面的好看，实际是媚俗；（就像有些歌者），唱的声音虽然高亢，而曲调却低俗。可以悟一下民间小调；它纵使再动人，却也不称上大雅。　　论含蓄之度（之五）　　或清虚以婉约，每除烦而去滥。清虚：清洁、虚空。烦、滥：皆指多余　　阙大羹之遗味，同朱弦之清氾(fan)。阙：除去。大羹：未加五味的肉汁。《礼记·乐记》：“大飨之礼，尚玄酒而俎腥鱼，大羹不和，有遗味者矣。” 朱弦：用练过的丝（熟丝）做的琴弦，较之生丝弦音厚。《礼记·乐记》：“清庙之瑟，朱弦而疏越（舒缓），壹唱而三叹，有遗音者矣。”氾：淹没　　虽一唱而三叹，固既雅而不艳。既：已经　　有时文章为了追求干净而婉约，常常除去多余的修饰。就像除去清水煮肉的腥味；同理，朱弦之音所以浑厚疏越因为那是练过的丝，其悠长盖过生丝弦的清脆。（这样的作品）虽然一唱而余音三迭，自然已经典雅，而却少了艳丽。总说演论之风格　　若夫丰约之裁，俯仰之形，若夫：至于。约：简约。俯仰：前后，自“前俯后仰”引申来　　因宜适变，曲有微情。　　或言拙而喻巧，或理朴而辞轻，　　或袭故而弥新，或沿浊而更清，袭：承袭。　　或览之而必察，或研之而后精。察：知晓　　譬犹舞者赴节以投袂，歌者应弦而遣声。赴节：踏节奏。投袂：挥袖，喻起舞　　是盖轮扁所不得言，亦非华说之所能精。是：这。轮扁：造车名工匠。《庄子·天道》：“ 桓公读书於堂上。轮扁斲轮於堂下。” 华说：难实行之巧言。　　参考译文：至于文意繁简的裁定、上下文的形式布算，可根据适宜而有适度变化，使情节发展不致平淡而颇有曲折微妙情调。有时语言粗糙而比喻却巧妙，有时道理质朴深厚而语出轻松，有时承袭旧题却更出新意，有的文章发论看似混沌而昭理却更清晰，有的文章是看了必定能明白，也有的文章深研方可精通。（好文章要善于随机而用变）就像善舞者踏着节拍舞动衣袖，善歌者和着弦声而歌唱般自如。这（文章之道）有像轮扁造车不善言传于儿子的，但也不是只靠华美的巧说就能精通的。论创作难度　　普辞条与文律，普：普及　　良余膺之所服。良：《博雅》良，长也。余：我。膺：心间。服：思。《庄子·田子方》吾服女也甚忘。《注》：服者，思存之谓也。　　练世情之常尤，练：熟知。常尤：通常的过错。　　识前修之所淑。前修：前贤。淑：善。　　虽浚(jun)发于巧心，浚发：深发　　或受蚩 (chi)于拙目。受蚩,笑也。——《苍颉篇》。　　彼琼敷与玉藻，琼敷、玉藻：美珠饰物，皆喻文章佳句。　　若中原之有菽，中原：原野中。菽：豆类。　　同橐（tuo）龠(yue)之罔穷，橐：囊，又指鼓风之囊。龠：管乐（笛子等）。《老子》曰：天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。河上公曰：橐龠中空虚，故能育声气也。罔穷:无穷　　与天地乎并育。　　虽纷蔼于此世，纷蔼：繁多。　　嗟不盈于予掬。嗟：叹。盈：满。掬：双手一捧。　　患挈瓶之屡空，患：苦——《广雅》挈瓶：汲水小器　　病昌言之难属。病：忧——《广韵》。昌言：直言、正当之言。属：缀辑（结成文）——《师古注》　　故踸踔(chen chuo)于短韵，踸踔：滞留、拘泥　　放庸音以足曲。放：散也——《玉篇》。庸音：平常音。足曲：凑成全曲。　　恒遗恨以终篇，恒：常。　　岂怀盈而自足。盈：满。　　惧蒙尘于叩缶，蒙尘：蒙尘土，喻挡住本色。叩缶：击缶为粗鄙乐事，喻粗俗。（《蔺相如传》中，秦王以请赵王鼓瑟而轻之，蔺相如以请秦王击缶而羞之。）　　顾取笑乎鸣玉。顾：反。（《前汉贾谊传》首顾居下。《注》顾亦反也。）鸣玉：身上佩玉，相碰有声，谓之鸣玉。　　参考译文：普及遣辞、行文的条理和规律，长期以来我是心中之所思。熟知世情中通常的过错，就可见识前贤的智善。（这样思考写出的文章）虽然深发于内心的巧思，但有时仍难免为平庸者耻笑。那些琼珠玉藻般的美文，像是原野里自生的豆菽那样常有。又同风箱和管笛所采的自然之气那样无穷，它们生生不息与天地同存。看上去是那么纷繁，可叹我去采摘却难满一捧。我苦于文思如汲水的提瓶太小屡空，忧虑直言难于结成（被认同的）文章。所以拘泥于作些短文，放出一些平庸的声调以凑成全曲。写完后常觉遗憾，岂还敢满怀自足。又怕自己的本色蒙尘于击缶般的粗俗之作，于是反拿那些鸣玉般的美文来取笑评论。论艺术灵感　　若夫应感之会，通塞之纪，应感：响应灵感。通塞：打通阻塞。纪：绪也。——《方言十》　　来不可遏，去不可止。　　藏若景灭，行犹响起。景灭、响起：消声灭迹，或者相反。（景通影）　　方天机之骏利，夫何纷而不理。天机：灵性，天赋灵机。骏利：快而利索。理：条理清楚　　思风发于胸臆，言泉流于唇齿。胸臆：内心　　纷葳蕤以馺遝(sa ta)，唯毫素之所拟。葳蕤：美盛貌。馺遝：多貌。（李善注）。毫素：笔纸　　文徽徽以溢目，音泠泠而盈耳。：徽徽：象声词，灿烂貌。泠泠：象声词，清越貌。　　及其六情底滞，志往神留，韦昭曰：底，著也；滞，废也。　　兀若枯木，豁若涸流，兀：不动貌。——《康熙字典》。豁：空　　揽营魂以探赜，顿精爽而自求。营魂、精爽：指魂魄。探赜：探索奥秘。顿：停顿　　理翳翳而愈伏，思轧轧其若抽。翳：盖。叠声则有暗的意思。轧轧：象声词，新芽生长音　　是故或竭情而多悔，或率意而寡尤。竭情：用尽情才。寡尤：少有错。虽兹物之在我，非余力之所戮。余：我。戮：同勠,并力也。——《说文》　　故时抚空怀而自惋，吾未识夫开塞之所由也。开塞：开茅塞（起悟）。由：路径　　至于灵感应我而来，那是重要的机会，是打通思路阻塞的开端（要及时把握）。灵感来时不可阻止，去时无法挽留。藏下则消声灭迹，走来则轰轰烈烈如闻其声。一旦灵性开窍则文思犀利，何愁纷繁的头绪不能理顺。才思如迅风从内心吹来，句子像清泉从唇齿中流出。辞汇之美盛，如大树般枝繁叶茂，这一切唯付以纸笔才能把它比拟出来。灿烂的文彩溢于眼前，清越的声音盈于耳际。（然而思绪交织过旺）也会有众情相抵而造成阻滞，一时间此志欲往而彼神欲留，在深思徘徊中人看上去呆若枯树，空空若干涸的河谷其实他正在揽游魂以探寻深远的奥秘，或停顿下灵魂自问自答。理路被纷乱所遮盖伏而不清时，文思需要一点点理顺，就像轧轧抽芽的春草。所以，写文章有时情绪很丰富强烈反倒多悔误，有时很轻松随意却少有错。虽然这文事由我而生，却非我之全力就能强求。所以我常常扪心而惋叹，（因为我自认为）我还没有完全认识打开文思阻塞的因由。论文学作用　　伊兹文之为用，兹：此唐陆柬之书文赋真迹固众理之所因。固：久也——《小尔雅·广诂》。因：由　　恢万里而无阂，恢：大。阂：碍也。——《集韵》　　通亿载而为津。载：年。津：渡口　　俯贻则于来叶，俯：前，喻前人。贻：赠。则：尊则、标准。来叶：后世　　仰观象乎古人。仰：后，喻后人。象：法　　济文武于将坠，济：补益。文武：周文王、武王，喻德政　　宣风声于不泯。风声：教化。。《书·毕命》：“彰善瘅恶，树之风声。” 　　涂无远而不弥，涂：途。弥：遍　　理无微而不纶。纶：知也。——《释文》　　配沾润于云雨，沾润：浸润，恩泽　　象变化乎鬼神。　　被金石而德广，被：披——《康熙字典》　　流管弦而日新。流：流传于。管弦：乐曲，喻传唱　　