审美趣味，审美趣味集合了以下哪种要素 A审美偏爱 B审美标准 C审美理想 D

来源：整理时间：2023-05-12 00:24:16 编辑：古玩知识手机版

本文目录一览

1，审美趣味集合了以下哪种要素 A审美偏爱 B审美标准 C审美理想 D
2，大学生培育审美趣味的途径
3，如何培养审美趣味的论文怎么写
4，什么是审美趣味
5，如何提高审美趣味
6，审美趣味的书籍目录
7，审美趣味的共同性与差异性

1，审美趣味集合了以下哪种要素 A审美偏爱 B审美标准 C审美理想 D

审美趣味集合了以下哪种要素 A审美偏爱 B审美标准 C审美理想 D

2，大学生培育审美趣味的途径

要培养高雅情趣,要心态好多做一些事,例如:种种花,弹弹琴,画些画,接触一些有高雅情操的人,慢慢的情趣就会变的高雅了.

正所谓近朱者赤，近墨者黑，多接触高雅的东西自然情趣就高了。再看看别人怎么说的。

大学生培育审美趣味的途径

3，如何培养审美趣味的论文怎么写

这类综述性文章这样写：一、什么事审美趣味二、这个词的来源，以及发展，核心思想是什么三、如何培养，根据参考文献的培养方式方法，自己加以总结分析，得出3种左右的方法（在中国期刊网中查找相关文献）四、结论这样写出来就是一篇不错的论文，如果自己再多查些资料，理解透彻，可以投个核心；

如何培养审美趣味的论文怎么写

4，什么是审美趣味

审美趣味也称“审美鉴赏力”。审美主体欣赏、鉴别、评判美丑的特殊能力。是审美知觉力、感受力、想像力、判断力、创造力的综合。在人的实践经验、思维能力、艺术素养的基础上形成和发展，是以主观爱好的形式表现出来的对客观的美的认识和评价。既有个性特征，又具社会性、时代性和民族性。简单的说就是乐在其中``

也称“审美鉴赏力”。审美主体欣赏、鉴别、评判美丑的特殊能力。是审美知觉力、感受力、想像力、判断力、创造力的综合。在人的实践经验、思维能力、艺术素养的基础上形成和发展，是以主观爱好的形式表现出来的对客观的美的认识和评价。既有个性特征，又具社会性、时代性和民族性。

鉴赏美的能力吧……

5，如何提高审美趣味

个人的品位与修养是在长期的学习，生活，工作中逐渐形成的。提高个人的品位，首先要提高个人的文化艺术的素养，提高审美的眼光，提高鉴赏文化艺术的水平，在文化艺术的养分中熏陶，是从俗到雅的渐变过程。提高个人的修养，其中已经包含了人的高品位，修养是人生的生活方法，生活策略，无论在意识和行动中，无论在顺境或逆境，始终贯穿有理，有节，含蓄，包容，诚信，热情，自信的美德。简言之一生都在“修身养性”。何其善哉，何其难哉！方法/步骤一、要学习美学理论，培育审美观念。审美观念是指人对客观事物或现象的审美属性的一种态度和看法。加强审美修养，首先要从培育审美观念入手，这就需要加强学习。要多听，利用各种机会听专家学者的讲课，通过进修深造、媒体或网络讲堂等形式，系统地学习美学理论，弄清美的范畴、本质及形态等美学基本原理。二、培养健康情趣，提高审美趣味。审美情趣是个人在审美实践过程中形成的对审美对象、审美风格和审美情调的喜爱和偏好。审美趣味受人的精神境界制约，因而有健康、病态或高尚、低级之分。加强审美修养，应从培养健康生活情趣入手，提高审美趣味。要多培养高雅的情趣，少养成庸俗的爱好。三、参加艺术活动，增强审美判断。审美判断指对美的对象的理解辨别、评价能力，它显示出判断主体的思想境界、理论深度、审美阅历、鉴赏水平等方面的素质。提高审美判断能力，需要多参加各种艺术表演、鉴赏活动，这是加强审美判断能力的重要途径。

提高审美趣味方法，　　一、要学习美学理论，培育审美观念。　　审美观念是指人对客观事物或现象的审美属性的一种态度和看法。加强审美修养，首先要从培育审美观念入手，这就需要加强学习。要多听，利用各种机会听专家学者的讲课，通过进修深造、媒体或网络讲堂等形式，系统地学习美学理论，弄清美的范畴、本质及形态等美学基本原理。　　二、培养健康情趣，提高审美趣味。　　审美情趣是个人在审美实践过程中形成的对审美对象、审美风格和审美情调的喜爱和偏好。审美趣味受人的精神境界制约，因而有健康、病态或高尚、低级之分。加强审美修养，应从培养健康生活情趣入手，提高审美趣味。要多培养高雅的情趣，少养成庸俗的爱好。　　三、参加艺术活动，增强审美判断。　　审美判断指对美的对象的理解辨别、评价能力，它显示出判断主体的思想境界、理论深度、审美阅历、鉴赏水平等方面的素质。提高审美判断能力，需要多参加各种艺术表演、鉴赏活动，这是加强审美判断能力的重要途径。

6，审美趣味的书籍目录

引言第一节“趣味”释义第二节柏拉图以前的哲学对感官的认识一、感觉对认识世界的作用二、感觉相对主义者普罗泰戈拉三、苏格拉底对感官认识的排斥四、经验论思想的产生第三节柏拉图对趣味的否定第四节亚里士多德对趣味的有限度肯定第五节味觉和审美判断的早期联系一、对人的发现和肯定二、表达个人性的出现第六节 “趣味”作为审美判断术语的早期使用第一节唯物主义经验论的确立一、唯物主义经验论的奠基者培根二、霍布斯的相对主义趣味观三、经验主义趣味观的哲学基础：洛克的《人类理解论》第二节经验主义趣味理论的初步建立一、植根于内在感官的趣味二、哈奇生：趣味的先天基础第三节休谟为经验主义审美趣味立法一、休谟的人性论二、对趣味的理解三、审美趣味的特征四、造成趣味差异的原因五、审美趣味的培养六、对休谟的评价第四节博克：彻底经验论的审美趣味一、美是某种心灵可感知的性质二、感觉论的趣味原则三、理性对趣味的影响四、对博克的评价第一节理性主义哲学及其影响一、“我思故我在”与笛卡尔哲学二、莱布尼茨：美感是混乱朦胧的感觉第二节法国新古典主义美学趣味一、新古典主义理论的创始人高乃依二、新古典主义美学趣味的仲裁者布瓦洛三、作为新古典主义对立面的非理性趣味第三节英国的古典主义艺术趣味一、英国新古典主义理论的创始二、艾迪生关于敏锐的趣味的培养三、约翰逊的趣味观四、雷诺兹的理性化趣味观第四节德国的理性主义趣味一、德国的新古典主义趣味二、理性主义哲学及其趣味三、莱辛的理性主义趣味观第五节经验的理性主义审美趣味一、伏尔泰建立在感性基础上的趣味观二、狄德罗的理性主义趣味观第六节康德：综合了感性与理性的趣味一、从感官到理性的趣味二、趣味判断的四个契机三、趣味与道德四、趣味与天才五、对康德的简评第一节早期实证主义与趣味一、孔德：实证主义与社会学的奠基二、史达尔夫人：首开社会学美学的先河三、丹纳：决定趣味的三要素四、罗斯金：用于社会批判的审美趣味五、达尔文：进化论与趣味的形成第二节趣味与阶级的联系一、趣味与阶级关系的早期理论二、哈拉普的艺术理论三、社会学立场的趣味理论四、对哈拉普的评价第三节布迪厄：用于划分社会阶层的趣味一、文化批评理论的基本术语二、布迪厄的社会批判理论三、作为阶级区分标志的趣味四、对布迪厄趣味理论的评价第一节克罗齐一、克罗齐美学观的哲学基础二、克罗齐的美学观三、克罗齐的趣味观四、对克罗齐的趣味观的评价第二节桑塔亚那一、桑塔亚那的哲学思想二、自然主义的美学观三、自然主义基础上的趣味观四、对桑塔亚那的趣味观的评价第一节趣味从何而来一、趣味不完全是社会建构的产物二、趣味也并不完全是一种心理构成三、神经美学与审美趣味研究的转向四、审美趣味是特定生理基础上的社会建构第二节高雅趣味与真实趣味一、高雅趣味是一种彻头彻尾的虚构二、真实趣味是生命内在需求的表现第三节消费时代的趣味一、消费时代的逻辑二、消费时代审美趣味的特征三、消费时代的“传媒无意识”结论：呼唤回归感性的美学研究后记

7，审美趣味的共同性与差异性

审美活动中，客观存在的美在审美主体身上所引起的愉悦感受和欣赏、评价等心理活动与心理过程。又称审美感受。在性审美领域中，美感是由性审美对象身上客观存在的美在审美主体心中所引起的喜悦、欣赏心理及对其做出审美评价的心理过程。广义的美感又指审美意识，即审美对象在人们头脑中的能动反映，它包括审美趣味、审美能力、审美观念、审美理想、审美感受等审美意识活动各个方面和各种表现形态。广义的美感在性审美领域中，即指审美意识。美感具有直觉性。当人们接触到美的事物时，往往无需经过认真的思考、逻辑的推理或理论的论证，就能一下子直接感受到事物的美。美感之所以具有这种直觉性，一方面是因为审美对象总是具体可感的；另一方面是因为人们的审美经历总能在大脑中留下记忆，将审美经验储存起来，长期的审美习惯还可以形成条件反射，这样，当美的信息一传入人的大脑，马上就能唤起审美记忆，加上审美条件反射，美感就产生了。美感的直觉性并非意味着美感中没有丝毫理性的东西，实际上，美感是以感性形式表现出来的感性认识与理性认识的统一。美感具有情感性。人们在审美活动中，总是伴随着好恶爱憎，充满了情感色彩，性审美中更是如此。美感的情感性是由美具有感染作用的特点决定的。美感的情感性也并非脱离思想理智的孤立的情感，而是涌透着理性，经过了理智引导与规范的情感。特别是在性审美中，只有理性和情感统一起来的美感，才是性审美健康的保证。美感具有个体差异性。美是客观存在的，但是人们在欣赏美的时候，面对着同一个审美对象，各人所产生的审美感受往往是不完全一样的。即使同一个人对同一个审美对象，时间、空间不同，也会产生出不同的审美感受。这就是审美活动中的个体差异性,或叫做美感的主观性。审美活动中的这种个性差异，完全是由审美主体包括审美能力、文化艺术修养、生活经验、思想感情、道德观念以及特定的心境、注意等心理因素在内的主观条件的不同造成的。因此，审美活动也是对审美主体的一种检验。一个人的文化修养、思想境界、道德情操，都会在审美活动中充分地表现出来，在性审美中表现得尤为突出。美感还具有时代性、民族性和阶级性的特点。审美感受既受审美主体个性差异的影响，又受审美主体所处时代、民族、阶级等社会条件的制约。所以，除美感的个性差异外还具有时代的、民族的、阶级的特性，这便是美感的时代性、民族性与阶级性。审美活动，作为一种社会实践活动，它必然要受社会经济、政治、文化、习俗等因素的制约与影响，随着时代的变迁，社会经济、政治、文化、习俗也发生相应的变化，这种变化反映到审美实践中，就表现为美感的时代性。美感的民族特点同样是非常明显的。民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。同一民族成员受到这些相同条件的影响，必然在审美活动中表现出某些共同的因素来，而这些因素对于其他民族来说，就构成了鲜明的民族特色。阶级差异同样会在审美活动中表现出来。美感具有共同性。审美活动中尽管存在着个体的、时代的、民族的、阶级的差异，但我们不能把这种差异绝对化。事实上，即使是不同时代、不同民族、不同阶级的审美主体，对同一审美对象往往仍能找到一些相近或相似的审美感受，这便是审美活动中的共同性。产生这种共同性的原因，是多方面的。从审美对象来看，有些审美对象本身没有或较少阶级、民族或时代的差异如自然美、形式美以及一些思想政治倾向比较淡薄或隐晦的艺术作品等；就审美主体来看，即使分属于不同的阶级，但因为生活在同一时代或民族，仍然可以有某些共同的审美趣味、习惯与理想。不同时代的人们固然具有不同的审美意识，但审美意识作为人类一种历史发展的产物，它仍有历史继承性的一面。民族与民族之间也是既有差异也存在着互相影响、互相渗透的因素。