心是菩提，佛语中菩提之心是什么意思

本文目录一览

1，佛语中菩提之心是什么意思
2，心是菩提树身为明镜台明镜本清净何处染尘埃怎么去理解
3，佛教所说菩提心到底是什么心
4，菩提之心啥意思
5，菩提心怎么解释
6，菩提心是什么意思
7，菩提心的本体是什么

1，佛语中菩提之心是什么意思

和菩萨心肠意思差不多

佛语中菩提之心是什么意思

2，心是菩提树身为明镜台明镜本清净何处染尘埃怎么去理解

众生相相相皆是真实空，空实，实空。一本是一，其义平常，哪里又来的一呢？呵呵，世间一切，不过是您心中生成的虚妄相，不过分别心，执着意啊。正如心之空明，一心想似水静，反到愈乱。其实，心本就是空明的佛境，所谓下静执静，上境无空罢了。佛道是无法可求，一切善法啊。这是教导我们要有佛的般若智慧，随性造化，平常真性啊。您要去了分别虚妄，那就善了。

心是菩提树身为明镜台明镜本清净何处染尘埃怎么去理解

3，佛教所说菩提心到底是什么心

菩提心，通俗地讲，就是上求佛道，下化众生之心。以成佛为目标，以度众生为己任。这样的心，就是菩提心。

菩提心是“阿耨多罗三藐三菩提心”的简称。“菩提”二字，是古印度的梵语，译成汉文的意义为“觉”，即是成佛的意思，菩提心即是成佛的心。发菩提心，就是发无上正等正觉之心，也就是要发“上求佛道、下化众生”之心。

佛教所说菩提心到底是什么心

4，菩提之心啥意思

菩提心的本体就是利益一切众生、让他们获得如来正等觉果位的希求心，《现观庄严论》中所说：“发心为利他，求正等菩提。”求无上菩提之心。详称阿耨多罗三藐三菩提心。又称无上菩提心、无上道心、无上道意，或略称道心、道意、觉意。此菩提心为一切诸佛之种子，是净法长养之良田，若发起此心，勤行精进，则得速成无上菩提。盖此菩提心乃大乘菩萨最初必发起之大心；生起此心称为发菩提心，略称发心、发意；最初之发心，则称初发心、新发意，为菩提之根本。《大智度论》卷四十一云（大正25·362c）∶菩萨初发心、缘无上道，我当作佛，是名菩提心。

菩萨心肠

宽容大度仁慈

善心，怜悯心

5，菩提心怎么解释

云何是五种菩提？　　答曰：一者、柔顺忍；二者、无生忍及三种菩提；于三菩提中，过二而住第三菩提。复有五菩提：一者、名发心菩提，于无量生死中发心，为阿耨多罗三藐三菩提故，名为菩提，此因中说果；二者、名伏心菩提，折诸烦恼，降伏其心，行诸波罗蜜；三者、名明心菩提，观三世诸法本末总相、别相，分别筹量，得诸法实相，毕竟清净，所谓般若波罗蜜相；四者、名出到菩提，于般若波罗蜜中得方便力故，亦不著般若波罗蜜，灭一切烦恼，见一切十方诸佛，得无生法忍，出三界，到萨婆若；五者、名无上菩提，坐道场断烦恼习，得阿耨多罗三藐三菩提。如是等五菩提义，余诸贤圣断结义，如先说。“五种菩提”是《大品般若经?无生品》中提到的，但该经只是提到五种菩提，并没有具体的名字。《大智度论》是解释《大品般若经》的，所以给出了两个解释。一是指顺忍、无生法忍、声闻菩提、缘觉菩提、大乘菩提五种。忍是认可义，也可看做是智慧的别名，菩提的意思是“觉”。顺忍可以理解为随顺于觉悟的智慧，无生法忍是深刻认识到一切法，包括菩提也是无生的智慧。后三菩提，是代表三乘所证得的不同觉悟。由于当代《道次第论》广泛地流行，以至于很多人一听到菩提或菩提心，就以为只有大乘的才叫菩提或菩提心，其实汉地过去的译著或注疏多是说三种菩提，小乘也可以发菩提心的哦！只不过其所希望的是所有的人都证得小乘的智慧觉悟。如天台宗就是以实相慧发慈悲四弘誓愿为发菩提心，依不同的判教发心也就有了四种区别。虽然慈悲誓愿似乎都一样，但由于在实相慧上的差别，依生灭四谛，无生四谛，无量四谛，无作四谛而分别成立藏通别圆四类菩提心。二是把五菩提解释成，发心菩提、伏心菩提、明心菩提、出到菩提、无上菩提。具体的意思，《大智度论》中已经给出。但古德配合菩萨修行的阶段，即有三种不同的解释。1、发心菩提在种性前善趣位中，以此在于无量生死求菩提故。伏心在于种性解行，以此位中伏忍摄故。明心菩提者，在于初地乃至六地，以此诸地得无我智破诸法故。出到在于七地已上乃至十地，以七地上出离情相到无生忍故名出到；又七地上得方便智不着有无，能出三界到菩提，故名为出到。无上菩提在于佛果。2、发心菩提在于地前，以此发心求出道故。伏心在于初二三地，以此三地修世间行伏烦恼故。明心在四地五地六地，以此三地同修慧明顺无生故。后二如上。3、发心菩提还在地前。伏心在于初地已上乃至五地明心菩提者在第六地。后二同前。需要提到的是，“菩提”和“菩提心”是两个概念，前者多是从证得的果上讲的，后者多是从因地的发心说的。从究竟的意义上来说，此五种菩提中，前四种菩提是因，后一才是果。那为什么《大智度论》中只说“发心菩提”是因中说果呢？因为伏心、明心、出到都已分证菩提。而初发心者一向未证，是故只说“发心菩提”是因中说果。

忘失菩提心，修诸善法是为魔业。就是说不发菩提心，就是佛菩提，成就佛果。佛说，阿耨多罗三藐三菩提的简称，就是无上正等正觉，所修一切法都不能成就无上菩提，终堕魔道。菩提心就是成佛的心。发菩提心就是发愿上求佛道，下化众生

6，菩提心是什么意思

菩提心意思：要知道，上求佛道，下化众生，上面求佛菩萨给我们的慈悲，下化众生就是要懂得怎么样度众生，怎么样度众生呢？一边求佛，一边度众生，才能拥有菩提心，要以慈悲的心和菩提心为本愿，什么意思啊？就是非常仁慈地去可怜别人，去慈悲别人，既有慈悲心，又有菩提心。菩萨的心是什么心啊？忍让、忍辱、精进、努力。什么叫本愿？本愿就是本性，就是最内涵的学佛人应该拥有的愿力。因为慈悲心可以让你产生愿力，因为菩提心可以成为你的愿力，所以要广结善缘，去滋生心中的利益众生之心，要去利益别人，要去利益众生的心。很多人不懂这句话，就是说要在心中养成经常去帮助别人、想方设法去帮助到别人的心。要求孩子入胎不迷，也就是说，当你要怀孕的时候，你要求孩子入胎不迷惑，很多孩子一到肚子里就迷惑了，在妈妈肚子里十个月昏天黑地，根本不知道自己是谁，滚来滚去，叫入胎。求一切事情要离开贪瞋痴，也就是说，要求自己离开一切烦恼，然后要离开贪瞋痴。你们求佛菩萨的时候，可以求观世音菩萨让我离开烦恼，请观世音菩萨慈悲让我离开贪瞋痴。有一句话说学佛之后你才会拥有新的生命，要用自己学佛后的新生命断恶修善，因为你重新生活了，你拥有新的生命了，你才能断恶修善，把恶完全去除，你才能修善心。一个人在求佛的时候，要上求佛道，下化众生。你一边求佛，你一边必须要度众生。如果你只求佛，不懂得度众生，你这个人成不了菩提心。因为佛是众生心所生的，你度人时不懂得怎么样让自己化解，那你一定会出事，所以，要经常地持戒修心改变命运，就是你必须要持戒，我什么不能做、什么能做，你才能改变命运。人的命运是怎么改变的呢？是因为你持戒了，你不杀生了，你不贪了，你没有瞋恨心了，你懂得慈悲了，你的命运才开始慢慢地改变，你的福分也会自然来了。福分是怎么来的？福分就是自己慢慢地修来的，所以叫修福、修寿，福气可以修，寿命也可以修。福是怎么修的？经常给人家福，你就有福了。寿命是怎么来的？经常帮人家放生去延寿，你自己的寿就来了，这就叫修福修寿。菩萨在度众生的时候，无论人多人少，菩萨都会把握住自己的心，因为菩萨不会让自己的心有贪瞋痴。不管发生什么情况，菩萨的心是纯洁的心、善良的心，所以他能把握住自己的心。要懂得让自己的心仁慈、忍耐，要用平等心去护持自己的心。你们懂得这句话的意思吗？因为当自己的心有不平的时候，觉得别人为什么能这样，而我不能这样做，你用平等心去想问题，例如他成功了，就跟我成功了一样，他今天好了，就跟我好了一样，你就不会难过了，你就拥有了平等心。你觉得他伤痛了，你也伤痛，那个时候你不会恨他，你也是拥有了平等心。实际上用这个心就会让众生平等，众生平等之后，你的心就不会乱，你觉得这都是很正常的，所以，你就会护持好你的心。这句话是什么意思你们听得懂吗？心里嫉妒人家难过啊，恨人家难过啊，那么你用平等心之后觉得人家就跟你一样，也蛮可怜的，这个时候你心里平衡了，平等心就是一种平衡自己的心态。不要让自己的心到处去摆动，就是说，你的心不要看到这个也要，看到那个也要，这个也动心，那个也心动，所以你就出事了。要懂得，一个人的心经常摆动，一会儿看看这个，一会儿看看那个，如果不能控制自己的心，他就很容易堕落。一个人最难的就是不能控制自己的心，修心有时候就是不能控制自己的心，一个人控制不住自己的心就很容易堕落，就是很容易被众生的业力拖下水，这是什么意思呢？就是说，大家都在做错事，现在社会上每个人都活在欲望当中，你很快就会有欲望，大家都在拼命地争名争利，你很快地就会被名利所伤害，这就是被业力所害。师父想起来小时候的一个故事，在一个山村里经常有狼来，有一天晚上，村口突然多了一大包东西，不知道是谁留在那里的，结果被人家发现了，说是有一袋大米，很多贪心的人半夜里就出去了，想扛一小袋米回来，结果出去的几个人都被狼吃了，所以贪心会害死自己。--------心空一切何处惹尘埃（恭录部分）

7，菩提心的本体是什么

“菩提”，翻译为“觉”，这里是指“无上菩提”：成就无上佛果的“觉”，即是成佛的意思； “菩提心”，全称“阿褥多罗三藐三菩提心” (无上正等正觉心)，即是成佛的心； “发菩提心”，就是发“阿褥多罗三藐三菩提心”，也就是发无上正等正觉之心。简单一句话，就是要发“上求佛道、下化众生”之心。此菩提心之内容，即“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成” 一．发菩提心是成佛的第一步我们学佛的初级目的：出离生死苦海，不受六道轮回；我们学佛的终极目的：上求无上佛道；下化无边众生。 “众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”又叫做“诸佛通愿”：诸佛在因地时，都发过这个愿，若无这四宏愿，诸佛无以成佛，佛法也就成了无源之水、无本之木。以求佛道的因而得成佛之果，法尔如是，自自然然。如未发求佛道之心，以何因而得佛果？有《华严经》为证： “菩提心者，则为一切诸佛种子，能生一切诸佛法故。” 二．发菩提心是判别菩萨与非菩萨的标准 “菩萨”：全称“菩提萨埵”，菩提为“觉”，萨埵为“有情”（众生），直译为“觉有情”；很多场合，被解释为“觉悟了的有情”。末学以为这个解释值得探讨。问一句：若必须觉悟才有资格称为菩萨，那么，怎么会有“凡夫菩萨”之说呢？《优婆塞戒经》：“在家之人发菩提心，胜于一切辟支佛果。（胜于二乘极果是什么？菩萨！）出家之人发菩提心，此不为难，在家之人发菩提心，是乃名为不可思议。何以故？在家之人多恶因缘所缠绕故。在家之人发菩提心时，从四天王乃至阿迦尼吒诸天，皆大惊喜，作如是言：我今已得人天之师”！以上经文不仅明示：“在家人发菩提心，胜于一切辟支佛果”。更以“天人师”称赞发菩提心的在家凡夫！故末学以为：“菩提萨埵”应当解释为：“求菩提（觉）的有情”，也就是：“求佛道的行者”。因此，发了菩提心，就是菩萨；未发心者，就算有神通乃至有慈悲心，也不是菩萨！还以《华严经》为证： “忘失菩提心，修诸善法，是名魔业” 三．发菩提心能消重罪《普贤菩萨行愿品》云：“菩萨自念。我于过去无始劫中。由贪镇疑。发身口意。作诸恶业，无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。” 无始劫以来，无量罪业，是碍修学佛的主要原因；罪障深而福德浅者，就算聪明才智，也是“钝根人”。因此，消除罪障是学佛的捷径。《优婆塞戒经》云：“善男子，有智之人发菩提心已，即能破坏恶业等果如须弥山。” 四．发菩提心与往生净土昙鸾大师《往生论注》：“无量寿经三辈往生中，虽行有优劣，莫不皆发无上菩提之心。此无上菩提心，即是愿作佛心。愿作佛心，即是度众生心。度众生心，即摄取众生生有佛国土心。是故愿生彼安乐净土者，要发无上菩提心也。若人不发无上菩提心，但闻彼国土受乐无间，为乐故愿生，亦当不得往生也。” 彻悟禅师：“真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。”此16字被奉为“净土纲领”。综上所述，我们知道：开悟只是漫长的成佛道路上的一个必经之关卡。而发心是“上求佛道、下化众生”；是真学佛法的标志；是凡夫菩萨的标志；是成佛的根本原因。其体广大，其德无边。一切学人当速发无上菩提心！引用省庵大师《劝发菩提心文》以表发心之重要、发心之急迫： “入道要门，发心为首；修行急务，立愿居先。愿立，则众生可度；心发，则佛道堪成。苟不发广大心，立坚固愿；则纵经尘劫，依然还在轮回；虽有修行，总是徒劳辛苦。故华严经云：“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业”。忘失尚尔，况未发乎？故知欲学如来乘，必先具发菩萨愿，不可缓也。” 很多学人，自念身为罪孽凡夫，未受三皈五戒，何敢以发菩提心而称“菩萨”？末学此文，意在令一切见闻者知道发菩提心的急迫与重要；一切读者，若愿意学佛，即使一时一处一念之间能持一戒，也应当在阅读本文之后的下一秒立即发心。或者自己挑一个时间，于静室之中，无论有无佛像供奉，皆可礼拜本师释迦牟尼佛而作是言：“本弟子某某，于今日起，尽未来皈依佛法僧；众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。愿得佛菩萨护持，尽未来不失不忘今日之愿。”如是三称，贵在至诚。末学就是这样发心的，“尽未来”三字一出口，不觉涕泪皆下。愿以此功德，庄严佛净土；上报四重恩，下济三途苦；若有见闻者，悉发菩提心；尽此一报身，同生极乐国。南无阿弥陀佛南无本师释迦牟尼佛

第八阿赖耶识

菩萨初发心，缘无上道：「我当作佛」，是名「菩提心」。本体是慈悲而发心。

自性清净心。

菩提心的本体是“觉”。菩提心依发心大小，总分为三：声闻菩提心、缘觉菩提心、佛菩提心。唯有佛的菩提心究竟圆满，所以，称为“无上正等正觉”。

圆满觉悟。

心是菩提，佛语中菩提之心是什么意思

本文目录一览

1，佛语中菩提之心是什么意思

2，心是菩提树身为明镜台明镜本清净何处染尘埃怎么去理解

3，佛教所说菩提心到底是什么心

4，菩提之心啥意思

5，菩提心怎么解释

6，菩提心是什么意思

7，菩提心的本体是什么

最近更新

相关文章

问答最新文章

经验排行榜推荐

问答排行榜精选

问答文章排行榜

热门标签

心是菩提，佛语中菩提之心是什么意思

本文目录一览

1，佛语中菩提之心是什么意思

2，心是菩提树身为明镜台明镜本清净何处染尘埃怎么去理解

3，佛教所说菩提心到底是什么心

4，菩提之心啥意思

5，菩提心 怎么解释

6，菩提心是什么意思

7，菩提心的本体是什么

最近更新

相关文章

问答最新文章

经验排行榜推荐

问答排行榜精选

问答文章排行榜

热门标签

5，菩提心怎么解释