陶希圣，生离三十年死别复茫然北地哀鸿在何当到海边是谁的诗作

来源：整理时间：2023-05-12 16:34:22 编辑：古玩知识手机版

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1，生离三十年死别复茫然北地哀鸿在何当到海边是谁的诗作
2，历史上有没有秦文廉这个人呢
3，哪一个军阀的秘书姓胡
4，高陶事件的历史评价
5，西汉隋唐时期的手工业分布有何不同
6，求关于金庸的美文议论散文一篇

1，生离三十年死别复茫然北地哀鸿在何当到海边是谁的诗作

陶希圣，蒋介石的御用文人。此诗是他80岁，由于三年前，患难与共的妻子万冰如女士也已先他而去。他在悲痛中写下了这首《哭琴儿，念燕儿》以致怀念。

生离三十年死别复茫然北地哀鸿在何当到海边是谁的诗作

2，历史上有没有秦文廉这个人呢

谁知道呢/如果有，古代的人都死了/还问人家/

我想这个人物是虚拟的。高宗武、陶希圣是参加日汪密约谈判而后公开密约的人。巫溪老曹

有

历史上有没有秦文廉这个人呢

3，哪一个军阀的秘书姓胡

陶希圣，像吴铁城、钱大钧、周至柔等。但著名的姓马的只有马涤心一个人著名的秘书有9位像陈布雷，侍从室秘书很难统计，抗战结束调到国防部参谋部，具体哪个处不太清楚，从侍从室出来混的算一般的、杨永泰等，秘书长先后25位

张爱玲的宝玉哥哥胡兰成，汪精卫的秘书

哪一个军阀的秘书姓胡

4，高陶事件的历史评价

“高陶事件”深刻警示后人在任何时候任何情况下，尤其是在事关国家民族命运的大是大非的紧要关头，必须坚持爱国者立场。爱国不分先后，每个人无论持什么政治信仰，但维护祖国统一是共同的神圣职责。即使政见不同，也决不能当分裂和出卖国家民族的罪人。高宗武、陶希圣在民族存亡的关键时刻，不顾个人安危，毅然脱离曾追随多年的汪精卫集团，公开揭露汪日卖国密约，表现出爱国主义的高风亮节。此壮举载入史册，功在千秋。

不明白啊 = =！

5，西汉隋唐时期的手工业分布有何不同

看上面两幅图回答：西汉、隋唐时期的手工业分布有何不同？其分布及变化给我们什么启示？分布：西汉时主要分布在黄河；启示：经济重心逐步向中下游地区，江南很少；隋唐时江南明显增多，主要分布在运河沿岸。南移；便利的交通是影响手工业分布的重要条件~

第一，从手工业的所有制性质及经营重点的不同出发，将隋唐手工业类型划分为官府手工业、家庭副业手工业、私营手工业、寺院手工业四种。这种分类方法虽不尽完善，却自成一家之言。第二，对定州何明远“家有绫机五百张”的性质做了自己的解释。认为何明远作为大型私营作坊主，是在安禄山全面控制河北地区时，鼓励与“胡商”交易的特殊情况下出现的，并与何明远身兼三驿官吏有关，是私营作坊主与官吏或官府相勾结的典型例子，又是藩镇势力膨胀下的一个特例，并不反映唐代私营手工业作坊的正常发展水平（75页，232页。引自魏著，以下只注页码）。这一创见独辟蹊径，具有相当的说服力。第三，关于隋唐时期手工业经济的南北易位，通过对几种主要手工业门类发展水平的具体考察，认为中唐以后，南方地区的手工业经济在整体上超过了北方；手工业经济重心的南移改变了我国古代手工业的生产布局，引起了经济结构的变化，它与整个经济重心的南移相一致，并在其中发挥了不可低估的作用（179页）。为中唐以后我国古代经济重心南移说增添新论。第四，对隋唐官府工匠、民间工匠、农业个体小生产者的身份地位的变化做了比较研究。认为随着生产力的发展和商品经济的相对活跃，中唐以后官私工匠与农业个体小生产者在身份地位上逐渐趋同，其中工匠，尤其是官府工匠身份地位的上升更为明显。这一比较研究属于首创，很有价值。第五，认为唐代的工商业组织——行会，是封建官府为操控民间私营手工业作坊而设置的基层管理组织，主要进行规模限制、政治控制和经济剥夺，不是什么工商业者自发组成的自己的同业组织，与欧洲中世纪行会——基尔特有着本质的不同。这一对唐代行会性质的揭示反映了历史事实的本质，对自20世纪30年代以来全汉升、陶希圣、鞠清远等学者用欧洲中世纪行会（基尔特）比附唐代行会的流行观点（全汉升：《中国行会制度史》，上海新生命书局1934年版；陶希圣、鞠清远：《唐代经济史》，商务印书馆1936年版）做了驳论，是继王永兴先生《专制主义在唐代行会制度上的表现》一文（《光明日报》1956年2月16日）之后，对唐代行会性质最为全面有力的论述。以上诸点之外，魏著还将学界习称的小农经济称为个体小生产农业，将自耕农称为农业个体小生产者，并从资源配置的角度，而不是从结构形态的角度看待“男耕女织”现象，也都值得重视。

6，求关于金庸的美文议论散文一篇

也谈对联　　金庸：　　百剑堂主在《吟诗作对之类》一文中提到了杭州的两副对联，因为我是杭州人，他问我在杭州的无数对联之中，对哪几联印象最深。我首先想到的，是月下老人祠那一联：“愿天下有情人，都成为眷属；是前生注定事，莫错过姻缘。”这联的上联原出《续西厢》，金圣叹批《续西厢》从头骂到底，只对最后这两句赞赏备至。我想这一联人人看了都会高兴，文辞亦佳（月下老人祠有签词九十九条，全部引自经书诗文，雅俗与此间黄大仙签词不可同日而语）。还有阮元为杭州贡院所撰的那一联:“下笔千言，正槐子黄时，桂花香里；出门一笑，看西湖月满，东浙潮来。”这联我是在小时候记得的，以后每次学校大考或升学考试，紧张一番而缴卷出场时，心头轻松之余总会想到它。　　百剑堂主所提到岳坟前“青山有幸埋忠骨；白铁无辜铸佞臣”那一联，出自一个姓徐的女子手笔（陆放翁有“青山是处可埋骨；白发向人羞折腰”联，亦颇见风骨）。抗战时我在重庆念书，那时国民党政府时时有向日本求和之想，有些御用教授们就经常宣传“岳飞不懂政治、秦桧能顾大局”的思想。有一次陶希圣（他奉敌伪之命来重庆活动）到学校里演讲，语气间又宣传这套理论，我们一些同学们听得很气愤，在他第二次演讲之前：先在黑板上写了“青山白铁”这副对联，他见了心里有数。就不再提这个话题了。　　旧时家中有一小轩，是祖父与客人奕棋处，轩里挂了一副对联：“人心无算处；国手有输时。”当时不懂当中妙处，现在想来，这里面实在颇有哲理。　　百剑堂主曾撰一联：“偏多热血偏多骨；不悔情真不侮痴。”我见了很喜欢，他用宣纸给我写好，请荷里活道某店裱起，挂在斗室之中，不觉雅气骤增。　　我写《书剑恩仇录》、《碧血剑》，回目全不考究，信手挥写，不去调叶平厌，所以称不上对联，只是一个题目而已。梁羽生兄甚称赏我“盈盈红烛三生约，霍霍青霜万里行”两句（上句写徐天宏与周绮婚事，下旬写李沅芷仗剑追赶余鱼同），但比之百剑堂主的每回皆工，那是颇为不及了。　　前几天《大公园》中登载文怀沙先生一篇《韩愈与贾岛》的文章，认为“鸟宿池边树，僧敲月下门”两句中，“敲”字确比“推”字好，因为这有“鸟鸣山更幽”的意境。“鸟鸣山更幽”本来是宋王籍的诗。《梦溪笔谈》中说：古人诗有“风定花犹落”一句，素来认为无人能对，王安石用“鸟鸣山更幽”来对。王籍原联是“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”，两句意思一样，王安石这一联集对却是上句静中有动，下句动中有静，比原句更工。旧诗律诗中必有对偶，所以好对不胜枚举。古人因对成妙对而发达做官的事，笔记小说中也记载得很多。如宋时宰相词人晏元献有“无可奈何花落去”一句，数年不能得到好对，一天晚上与一个小官王琪一起散步，谈起这事，王应声道：“似曾相识燕归来。”晏大为赏识，从此王琪做官就一帆风顺了。　　我从前在江南故乡时很爱听说书，在听说《三笑》时就曾听到许多妙对。唱弹词的人说文徵明在追求爱人时，那位小姐出对道：“因荷（何）而得藕（偶）？”文徵明对道：“有杏（幸）不须梅（媒）！”于是好事得谐。又据说金圣叹被杀头时他儿子吟道：“莲（连）子心中苦。”金老先生对曰：“梨（离）儿腹内酸！”两对一喜一悲，虽都未必真有其事，但对偶双关，确不容易。　　对对子既要工，又要快，不比其他文章可以慢慢琢磨。有一本笔记中记载一个故事：陆文量在浙江做官，有一天与管教育事务的陈震一起饮酒，见陈是个光头佬，就出对嘲他：“陈教授数茎头发，无计（髻）可施。”陈震立即对道：“陆大人满脸髭髯，何须如此。”以成语对成语，很有本事，陆大为叹赏，笑道：“两猿截木山中，这猴子也会对锯（句）。”陈震笑道：“我也要不客气了，幸勿见怪。”于是对道：“匹马陷身泥内，此畜生怎得出蹄（题）？”两人抚掌大笑竟日。　　据说从前有个人名叫李廷彦，曾献百韵诗给一位大官，中间有一对云：“舍弟江南殁，家兄塞北亡：”那位大官看了很同情他，道：“想不到你家里竟接连遭到不幸。”李廷彦忙道：“实无此事，那是为了对仗工整才这样写的。”作对至此，可说形式主义到了极点。

虽然我很聪明，但这么说真的难到我了再看看别人怎么说的。