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陶希圣,生离三十年死别复茫然北地哀鸿在何当到海边是谁的诗作

来源:整理 时间:2023-05-12 16:34:22 编辑:古玩知识 手机版

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1,生离三十年死别复茫然北地哀鸿在何当到海边是谁的诗作

陶希圣,蒋介石的御用文人。此诗是他80岁,由于三年前,患难与共的妻子万冰如女士也已先他而去。他在悲痛中写下了这首《哭琴儿,念燕儿》以致怀念。

生离三十年死别复茫然北地哀鸿在何当到海边是谁的诗作

2,历史上有没有秦文廉这个人呢

谁知道呢/如果有,古代的人都死了/还问人家/
我想这个人物是虚拟的。高宗武、陶希圣是参加日汪密约谈判而后公开密约的人。巫溪老曹

历史上有没有秦文廉这个人呢

3,哪一个军阀的秘书姓胡

陶希圣,像吴铁城、钱大钧、周至柔等。但著名的姓马的只有马涤心一个人著名的秘书有9位像陈布雷,侍从室秘书很难统计,抗战结束调到国防部参谋部,具体哪个处不太清楚,从侍从室出来混的算一般的、杨永泰等,秘书长先后25位
张爱玲的宝玉哥哥胡兰成,汪精卫的秘书

哪一个军阀的秘书姓胡

4,高陶事件的历史评价

“高陶事件”深刻警示后人在任何时候任何情况下,尤其是在事关国家民族命运的大是大非的紧要关头,必须坚持爱国者立场。爱国不分先后,每个人无论持什么政治信仰,但维护祖国统一是共同的神圣职责。即使政见不同,也决不能当分裂和出卖国家民族的罪人。高宗武、陶希圣在民族存亡的关键时刻,不顾个人安危,毅然脱离曾追随多年的汪精卫集团,公开揭露汪日卖国密约,表现出爱国主义的高风亮节。此壮举载入史册,功在千秋。
不明白啊 = =!

5,西汉隋唐时期的手工业分布有何不同

看上面两幅图回答:西汉、隋唐时期的手工业分布有何不同?其分布及变化给我们什么启示?分布:西汉时主要分布在黄河;启示:经济重心逐步向中下游地区,江南很少;隋唐时江南明显增多,主要分布在运河沿岸。南移;便利的交通是影响手工业分布的重要条件~
第一,从手工业的所有制性质及经营重点的不同出发,将隋唐手工业类型划分为官府手工业、家庭副业手工业、私营手工业、寺院手工业四种。这种分类方法虽不尽完善,却自成一家之言。第二,对定州何明远“家有绫机五百张”的性质做了自己的解释。认为何明远作为大型私营作坊主,是在安禄山全面控制河北地区时,鼓励与“胡商”交易的特殊情况下出现的,并与何明远身兼三驿官吏有关,是私营作坊主与官吏或官府相勾结的典型例子,又是藩镇势力膨胀下的一个特例,并不反映唐代私营手工业作坊的正常发展水平(75页,232页。引自魏著,以下只注页码)。这一创见独辟蹊径,具有相当的说服力。第三,关于隋唐时期手工业经济的南北易位,通过对几种主要手工业门类发展水平的具体考察,认为中唐以后,南方地区的手工业经济在整体上超过了北方;手工业经济重心的南移改变了我国古代手工业的生产布局,引起了经济结构的变化,它与整个经济重心的南移相一致,并在其中发挥了不可低估的作用(179页)。为中唐以后我国古代经济重心南移说增添新论。第四,对隋唐官府工匠、民间工匠、农业个体小生产者的身份地位的变化做了比较研究。认为随着生产力的发展和商品经济的相对活跃,中唐以后官私工匠与农业个体小生产者在身份地位上逐渐趋同,其中工匠,尤其是官府工匠身份地位的上升更为明显。这一比较研究属于首创,很有价值。第五,认为唐代的工商业组织——行会,是封建官府为操控民间私营手工业作坊而设置的基层管理组织,主要进行规模限制、政治控制和经济剥夺,不是什么工商业者自发组成的自己的同业组织,与欧洲中世纪行会——基尔特有着本质的不同。这一对唐代行会性质的揭示反映了历史事实的本质,对自20世纪30年代以来全汉升、陶希圣、鞠清远等学者用欧洲中世纪行会(基尔特)比附唐代行会的流行观点(全汉升:《中国行会制度史》,上海新生命书局1934年版;陶希圣、鞠清远:《唐代经济史》,商务印书馆1936年版)做了驳论,是继王永兴先生《专制主义在唐代行会制度上的表现》一文(《光明日报》1956年2月16日)之后,对唐代行会性质最为全面有力的论述。以上诸点之外,魏著还将学界习称的小农经济称为个体小生产农业,将自耕农称为农业个体小生产者,并从资源配置的角度,而不是从结构形态的角度看待“男耕女织”现象,也都值得重视。

6,求关于金庸的美文议论散文一篇

也谈对联  金庸:  百剑堂主在《吟诗作对之类》一文中提到了杭州的两副对联,因为我是杭州人,他问我在杭州的无数对联之中,对哪几联印象最深。我首先想到的,是月下老人祠那一联:“愿天下有情人,都成为眷属;是前生注定事,莫错过姻缘。”这联的上联原出《续西厢》,金圣叹批《续西厢》从头骂到底,只对最后这两句赞赏备至。我想这一联人人看了都会高兴,文辞亦佳(月下老人祠有签词九十九条,全部引自经书诗文,雅俗与此间黄大仙签词不可同日而语)。还有阮元为杭州贡院所撰的那一联:“下笔千言,正槐子黄时,桂花香里;出门一笑,看西湖月满,东浙潮来。”这联我是在小时候记得的,以后每次学校大考或升学考试,紧张一番而缴卷出场时,心头轻松之余总会想到它。  百剑堂主所提到岳坟前“青山有幸埋忠骨;白铁无辜铸佞臣”那一联,出自一个姓徐的女子手笔(陆放翁有“青山是处可埋骨;白发向人羞折腰”联,亦颇见风骨)。抗战时我在重庆念书,那时国民党政府时时有向日本求和之想,有些御用教授们就经常宣传“岳飞不懂政治、秦桧能顾大局”的思想。有一次陶希圣(他奉敌伪之命来重庆活动)到学校里演讲,语气间又宣传这套理论,我们一些同学们听得很气愤,在他第二次演讲之前:先在黑板上写了“青山白铁”这副对联,他见了心里有数。就不再提这个话题了。  旧时家中有一小轩,是祖父与客人奕棋处,轩里挂了一副对联:“人心无算处;国手有输时。”当时不懂当中妙处,现在想来,这里面实在颇有哲理。  百剑堂主曾撰一联:“偏多热血偏多骨;不悔情真不侮痴。”我见了很喜欢,他用宣纸给我写好,请荷里活道某店裱起,挂在斗室之中,不觉雅气骤增。  我写《书剑恩仇录》、《碧血剑》,回目全不考究,信手挥写,不去调叶平厌,所以称不上对联,只是一个题目而已。梁羽生兄甚称赏我“盈盈红烛三生约,霍霍青霜万里行”两句(上句写徐天宏与周绮婚事,下旬写李沅芷仗剑追赶余鱼同),但比之百剑堂主的每回皆工,那是颇为不及了。  前几天《大公园》中登载文怀沙先生一篇《韩愈与贾岛》的文章,认为“鸟宿池边树,僧敲月下门”两句中,“敲”字确比“推”字好,因为这有“鸟鸣山更幽”的意境。“鸟鸣山更幽”本来是宋王籍的诗。《梦溪笔谈》中说:古人诗有“风定花犹落”一句,素来认为无人能对,王安石用“鸟鸣山更幽”来对。王籍原联是“蝉噪林愈静,鸟鸣山更幽”,两句意思一样,王安石这一联集对却是上句静中有动,下句动中有静,比原句更工。旧诗律诗中必有对偶,所以好对不胜枚举。古人因对成妙对而发达做官的事,笔记小说中也记载得很多。如宋时宰相词人晏元献有“无可奈何花落去”一句,数年不能得到好对,一天晚上与一个小官王琪一起散步,谈起这事,王应声道:“似曾相识燕归来。”晏大为赏识,从此王琪做官就一帆风顺了。  我从前在江南故乡时很爱听说书,在听说《三笑》时就曾听到许多妙对。唱弹词的人说文徵明在追求爱人时,那位小姐出对道:“因荷(何)而得藕(偶)?”文徵明对道:“有杏(幸)不须梅(媒)!”于是好事得谐。又据说金圣叹被杀头时他儿子吟道:“莲(连)子心中苦。”金老先生对曰:“梨(离)儿腹内酸!”两对一喜一悲,虽都未必真有其事,但对偶双关,确不容易。  对对子既要工,又要快,不比其他文章可以慢慢琢磨。有一本笔记中记载一个故事:陆文量在浙江做官,有一天与管教育事务的陈震一起饮酒,见陈是个光头佬,就出对嘲他:“陈教授数茎头发,无计(髻)可施。”陈震立即对道:“陆大人满脸髭髯,何须如此。”以成语对成语,很有本事,陆大为叹赏,笑道:“两猿截木山中,这猴子也会对锯(句)。”陈震笑道:“我也要不客气了,幸勿见怪。”于是对道:“匹马陷身泥内,此畜生怎得出蹄(题)?”两人抚掌大笑竟日。  据说从前有个人名叫李廷彦,曾献百韵诗给一位大官,中间有一对云:“舍弟江南殁,家兄塞北亡:”那位大官看了很同情他,道:“想不到你家里竟接连遭到不幸。”李廷彦忙道:“实无此事,那是为了对仗工整才这样写的。”作对至此,可说形式主义到了极点。
虽然我很聪明,但这么说真的难到我了再看看别人怎么说的。
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