步辇，请问哪位有古代步辇的图片

本文目录一览

1，请问哪位有古代步辇的图片
2，步辇辇轿子三者之间的区别
3，古代皇宫使用的步辇是什么的一种
4，步辇需要几品的嫔妃才能坐
5，步辇图中哪一个是吐蕃的使者
6，有关步辇图
7，步辇图的艺术种类和艺术特点

1，请问哪位有古代步辇的图片

这就是阎立本的《步辇图》

请问哪位有古代步辇的图片

2，步辇辇轿子三者之间的区别

应该是这样的，辇和步辇一样，上面都没有顶的（敞篷），区别是前者用拉或推，后者人抬。轿子和步辇一样，区别是轿子有顶。

和珅户普通大臣一样都坐官轿，虽为一品大臣但也充其量坐个高档点的轿子，在古代对轿子的规定很严格。

步辇辇轿子三者之间的区别

3，古代皇宫使用的步辇是什么的一种

1.帝王所乘坐的代步工具，通常称为"辇"，本来和车一样是有轮子的。秦以后，帝王、皇后所乘的辇车被去轮为舆（轿子），由马拉改由人抬，由是称作步辇，更多了一些典雅和休闲的气息。　　2.北方方言指徒步赶来有玩笑嘲讽的意味例句今天没有车去接你你只好步辇来了

A轿子

轿子

古代皇宫使用的步辇是什么的一种

4，步辇需要几品的嫔妃才能坐

不是说几品的妃嫔便可坐，那得看皇上宠谁喜欢谁。不过正三品或正四品（嫔位以上）以上的嫔妃是自然可以坐的，其余的得看自己的恩宠有多少了。

八百零八步，姜子牙保他周家八百零八年。

嫔位以上的都可以乘坐，不过品级不一样步撵的规格不一样，随行的人员，撵上的装饰配件也不一样，具体的你还是要去查一下的

5，步辇图中哪一个是吐蕃的使者

画的左侧起，左起第一人是朝中的翻译官，左起第二人拱手肃立者，是吐蕃使者禄东赞，左起第三人红衣虬髯执笏者，是朝中引班的礼官；

图卷右半是在宫女簇拥下坐在步辇中的唐太宗，左侧三人前为典礼官，中为禄东赞，后为通译者。

步辇图是唐代画家阎立本所画的一幅绢本设色的人物画，描绘的是唐太宗接见来迎娶文成公主的吐蕃使臣禄东赞的情景。画面左边有三个人物，中间的是吐蕃的使者禄东赞。

6，有关步辇图

松赞干布的求婚使者：左侧三人前为典礼官，中为禄东赞，后为通译者。

图卷右半是在宫女簇拥下坐在步辇中的唐太宗，左侧三人前为典礼官，中为禄东赞，后为通译者。在唐太宗的形象是全图焦点。作者煞费苦心地加以生动细致的刻画，画中的唐太宗面目俊朗，目光深邃，神情庄重，充分展露出盛唐一代明君的风范与威仪。作者为了更好地突现出太宗的至尊风度，巧妙地运用对比手法进行衬托表现。一是以宫女们的娇小、稚嫩，以她们或执扇或抬辇、或侧或正、或趋或行的体态来映衬唐太宗的壮硕、深沉与凝定，是为反衬；二是以禄东赞的诚挚谦恭、持重有礼来衬托唐大宗的端肃平和、蔼然可亲之态，是为正衬。该图不设背景，结构上自右向左，由紧密而渐趋疏朗、重点突出，节奏鲜明。

7，步辇图的艺术种类和艺术特点

唐·阎立本。中国画---人物画。技法属于工笔画。把唐太宗接见吐蕃禄东赞描绘的惟妙惟肖，绘画类型具象艺术，题材属于历史画。

从绘画艺术角度看，作者的表现技巧已相当纯熟。衣纹器物的勾勒墨线圆转流畅中时带坚韧，畅而不滑，顿而不滞；主要人物的神情举止栩栩如生，写照之间更能曲传神韵；图像局部配以晕染，如人物所著靴筒的折皱等处，显得极具立体感；全卷设色浓重淳净，大面积红绿色块交错安排，富于韵律感和鲜明的视觉效果。此图一说为宋摹本，但摹绘较精，仍不失原作之真。幅上有宋初章友直小篆书有关故事，还录有唐李道志、李德裕“重装背”时题记两行。从构图的角度来讲，这幅画很明显将所有人物分成两组：以画卷中轴线为界，左边三个男士依次排开，井然有序，没有任何装饰，在规矩中略显拘谨；右边以唐太宗为中心的人物群，左右簇拥的仕女形象，以及装饰物“两把屏风扇”、“一展旌旗”、“步辇”等等，把人物的布局按照其功能自然分工成不同的角色，而且仕女衣带飘飘和晁盖的迎风招展都有意刻画一种充满了柔情、安详、和善的情调。左右这种对比，尤其是译官谨小慎微、诚惶诚恐和仕女们神情自若、仪态万方的表情形成鲜明的对比。一张一弛、一柔一刚，让人的视觉得到了充分地享受。就像我们弹琴时的左手伴奏，稳健而低沉；右手高音区炫音技巧的展示，华丽而不俗脱；一唱一和，和谐有序。从...从绘画艺术角度看，作者的表现技巧已相当纯熟。衣纹器物的勾勒墨线圆转流畅中时带坚韧，畅而不滑，顿而不滞；主要人物的神情举止栩栩如生，写照之间更能曲传神韵；图像局部配以晕染，如人物所著靴筒的折皱等处，显得极具立体感；全卷设色浓重淳净，大面积红绿色块交错安排，富于韵律感和鲜明的视觉效果。此图一说为宋摹本，但摹绘较精，仍不失原作之真。幅上有宋初章友直小篆书有关故事，还录有唐李道志、李德裕“重装背”时题记两行。从构图的角度来讲，这幅画很明显将所有人物分成两组：以画卷中轴线为界，左边三个男士依次排开，井然有序，没有任何装饰，在规矩中略显拘谨；右边以唐太宗为中心的人物群，左右簇拥的仕女形象，以及装饰物“两把屏风扇”、“一展旌旗”、“步辇”等等，把人物的布局按照其功能自然分工成不同的角色，而且仕女衣带飘飘和晁盖的迎风招展都有意刻画一种充满了柔情、安详、和善的情调。左右这种对比，尤其是译官谨小慎微、诚惶诚恐和仕女们神情自若、仪态万方的表情形成鲜明的对比。一张一弛、一柔一刚，让人的视觉得到了充分地享受。就像我们弹琴时的左手伴奏，稳健而低沉；右手高音区炫音技巧的展示，华丽而不俗脱；一唱一和，和谐有序。从色彩上讲，这幅图的场景是一个喜庆的场面。根据我国的传统习俗，喜庆的场面通常由红色装点基调。这幅图作者为了突出这一特点，特地将典礼官——位于画面正中间的轴心人物画成红色。这样做的目的既可以一上来夺人眼目地突出红色，又不会太突兀得难于接受。因为按照习俗，禄东赞来自西域，服饰多以网状彩绘织成，很少有一整块同样颜色的衣服。再者，由于红色代表正气，代表恢宏的气势，理应当由中原大唐朝独享，而非喧宾夺主地给吐蕃穿戴上。其次，唐太宗也不合适着红装，一者皇上为至尊天子，然而能够与尊贵相配的颜色只有黄色；二者红色由皇上穿戴，不免显得皇帝过于轻浮，不够稳健睿智。如果我们在考虑仅由于年代久远，风蚀和破坏，原本皇帝身着的镀金装束成了现在的土黄色，那么我们就不难理解作者在颜色安排上的独到之处。另外，只有典礼官一个人是红袍在身，未免显得孤零零的，仍然早不出喜庆的气氛。于是作者巧妙地利用了晁盖顶，和宫女服饰的配色，映衬出一团祥和、喜庆的气氛。