潘光旦，潘光旦和潘绥铭有关系吗

1，潘光旦和潘绥铭有关系吗

没有关系阿都是社会学家

你好！meiyou如果对你有帮助，望采纳。

潘光旦和潘绥铭有关系吗

2，清华四哲是哪几位他们的成就是

第一个人梅贻琦，第二个就是陈寅恪，第三个叶企孙，第四个就是潘光旦，两弹一星庆功的时候，把叶先生提了一下，所有两弹一星的功臣绝大部分都是叶先生的学生或者学生的学生，有人叫科学界的圣人，他是物理学家，不但物理学是第一流的，数学、其他方面的课程，包括工程学的研究，都是很精到的。

清华四哲是哪几位他们的成就是

3，传记开头引用冰心等三人对潘光旦的评价有何作用

①侧面烘托（1分）突出了传主的精神和性格特点，表达对他的钦佩。如闻一多，在家信中写道 “圣哉光旦，令我五体投地，私心狂喜，不可名状！”说明对他十分敬佩；费孝通自己说“我应当是他学生中受益最深的一个”，说明他知识渊博，成就卓著。（3分） ②增强传记文学的可信性，真实性。使作品生动，增强文章感人力量。（2分）如用钱伟长的话再现史实，费孝通费将他拥入怀中，对传主坎坷命运的惋惜，表现朋友真挚情谊。（1分）

额

传记开头引用冰心等三人对潘光旦的评价有何作用

4，最有影响的10本书由哪些

1、百年百部中国儿童文学经典书系湖北少年儿童出版社 2、中国翻译通史（5卷）湖北教育出版社 3、你在为谁读书湖北少年儿童出版社 4、创伤学———基础与临床湖北科技出版社 5、文化名人图传系列（《潘光旦图传》等）湖北人民出版社 6、辛亥革命史资料新编（8卷本）湖北人民出版社 7、狼烟北平长江文艺出版社 8、长征精神代代传湖北教育出版社 9、美术基础教学阶梯训练丛书湖北美术出版社 10、新编字典（双色版）崇文书局

我只知道最有影响的三本，三大构成----平面构成，立体构成，色彩构成！

5，如何看待自己

在中国教育史上，有三堂绝课，或许我们能从中体味到大学课堂的乐趣和人生应有的目标。第一堂课是西南联大的刘文典教授开设的《文选》课。刘老先生讲课不拘常规，常常乘兴随意，讲哪算哪。有一天，他讲了半小时课，突然停下了：“我不上了!请诸位改在下星期三晚上七点半到操场来上课。”大家都觉得非常奇怪。回宿舍一查日历，原来那天是阴历五月十五，有满月，他要在月光下讲《月赋》。　　第二堂绝妙的课是四川大学教授蒙文通的考试课，不是先生出题考学生，而是学生出题问先生，你提个问题，他就知道你的学识程度怎么样，当场断定你本学期的成绩是多少分。　　上个世纪初，费孝通先生这样评价他的老师潘光旦：“我们这一代很看重别人怎么看待自己，潘先生比我们深一层，就是把心思用在自己怎么看待自己。”这话颇值得琢磨：“看重别人怎么看自己。”在意的是身外的评价、地位，那都是虚名；“心思用在自己怎么看待自己”，在意的是自己对不对得住自己，是自我生命能不能不断创造与更新，从而获得真价值、真意义。

6，潘光旦教育思想评价

论潘光旦人文教育思想在中国近现代教育史上，潘光旦的名字是不应当被人们遗忘的。他曾经执教于清华大学、西南联合大学长达18年，不仅担任社会学系教授，而且还担任过清华、西南联大的教务长、秘书长、系主任、图书馆主任等职务；他不仅是中国现代著名的优生学家，同时，还是教育学家，在他一生所涉猎广博的诸多学术领域中，蕴含着丰富的现代教育思想和教育理念。他以坚实的自然科学理论和方法为基础，站在现代生物学理论的独特视角，融汇中西文化的人文精神，深刻阐发了中国现代教育的一些基本理念和思想。其中，关于社会“位育”的教育观、全人格教育的思想、“通识”教育的观点和方法构成了他整体教育思想的基本框架。下面，仅就此略加评述。一、基于“社会位育”观为核心的教育思想――达到“以群则和，以独则足”的理想所谓“社会位育”（Social adjustment），是潘光旦从现代生物学理论中引申出的一个教育理念，以此奠定了它在整体教育思想中的核心地位。在美国留学期间，他深受西方社会生物学派的影响。1926年回国后，受英国遗传学家贝特森（Bateson）观点的启发，提出“言生物演化者，动辄论生物位育（Organic adjustment）,晚近治社会生物学与社会学者，亦竟相发探社会位育之说。”(1)1932年，他主编《华年》杂志期间，比较明确地阐述了这个观点。他借鉴中国传统典籍《中庸》中“致中和，天地位焉，万物育焉”的思想，结合西方社会生物学的观点，论述道：“位者”，是“安其所也”；“育者”，是“遂其生也”，即所谓“安所遂生”，这是“位育”观的基本涵义。(2)按生物遗传学的理论解释，在生物演化的进程中，物种与自然界之间的相互作用主要反映在“静”与“动”两个方面，所谓“静”者，是指生物在“环境里所处的地位”；所谓“动”者，是指生物“自身的发展”，因此，潘光旦认为，“这种生物现象和人类亦有相通之处”。那么，这种相通性和互动性是怎样的呢？他解释道：“社会位育”有两个方面内容，一方面是“位”，即社会秩序，这是保障任何一个社会稳定的基础；一方面是?坝

7，你能通过镜子测试吗

蹒跚走过繁忙的小路，来到车流如织的停车场，然后对着任何一辆光可鉴人的深颜色汽车瞅上几个小时，还不时与汽车亲昵地碰碰头。因为自己是“黑”天鹅，它才喜欢看深色的车?还是它知道深颜色的汽车往往更高档?其实是这只可怜的母黑天鹅太孤独了。以至于把深色车漆“映”出来的那个它当成了同类。这样看起来，黑天鹅并不是一种太“聪明”的动物，因为它并不清楚“镜子”里的那个影像只是虚拟的自己，而非实在的同类。因而没有通过著名“镜子测试”。“镜子测试”是动物智能研究中重要的一个实验。意在检验动物有没有“自我意识”。最早以科学的名义把镜子摆在一只非人类的动物面前的人是伟大的达尔文，他曾经带着一面镜子来到动物园的红毛猩猩笼子里。第一次照镜子的红毛猩猩们发现镜子背面并没有什么别的猩猩藏着后，坐到镜子前龇牙咧嘴起来。达尔文并没有对这个发现做出明确的判断。毕竟对着镜子做鬼脸既可以解释为猩猩们在与另一只猩猩交流，同时也能够认为是自己在做游戏。如果你把一只公豚鼠放在镜子面前，它会将镜子里的那个家伙当成竞争对手，先施以声音警告，一连串咕噜声，以牙齿碰撞的咔嗒声结束。发现恐吓不奏效后，它会亮出底牌，叉开腿，把本来收缩在腹部皮肤褶皱里的阴囊露出来。显然，对面那位与自己太势均力敌了，用不了多久。豚鼠就会对镜子失去兴趣，完全无视之。上世纪70年代，美国纽约州立大学的心理学家高尔顿·盖洛普二世重新拾起了达尔文的游戏，并加之改进。他在黑猩猩的笼子里放了一面镜子。当黑猩猩已经适应了家里的这个新摆设后，盖洛普麻醉了它。趁黑猩猩昏迷的时候用唇膏在它的眉毛和耳朵上做了记号。当黑猩猩醒来，偶尔向镜子里那个自己瞥了一眼后，有趣的事情发生了——被涂了花脸的它停了下来。用手去摸自己交了颜色的眉毛和耳朵。这显然说明黑猩猩明白镜子里的那个家伙，就是自己。到目前为止，所有的大型人猿——人类、红毛猩猩、黑猩猩、倭黑猩猩、大猩猩都成功通过了镜子测试。同样被我们认为十分聪明的宽吻海豚、虎鲸以及大象都顺利过关。出人意料的是。一种绝对不被人看好的动物居然通过了测试，这就是最最常见的喜鹊。研究人员在喜鹊的喙下面粘了个彩色的小棍儿，这个小东西并不会让喜鹊感到不适，但当它们路过镜子，发现异样后便会想办法把这个小棍给弄下来。那些夏天把自家的宠物剪成癞皮狗的主人们可以适当地减少些负罪感了，由于未能通过镜子测验，狗和其他大部分动物一样似乎并不具备“自我意识”。不过，有许多人为狗狗鸣不平，他们认为视觉在狗的感官世界里的作用相当有限，大家都知道狗鼻子好使嘛。美国科罗拉多大学的马克·贝科是众多质疑者中最有实践精神的一个。他跟在自己的爱犬杰斯洛后面五个冬天，收集它在科罗拉多的冰天雪地里留下的“黄雪”，也就是被它尿湿的雪。贝科认为积雪既能够有效地保存狗尿的气味，还方便移动，所以是很好的研究材料。他发现杰斯洛可以很好地分辨自己“造”的黄雪和别的狗的“黄雪”之间的区别，提示狗也能意识到什么是自己的，什么是别人的。不过看上去这个实验没有镜子测试那样“高级”。其实我们也不是生来就能通过这个测试的，人类平均要长到18个月大才能获得跟喜鹊一样的测试成绩。另外。一些生来失明，长大后又复明的成年人也会被镜子吓一跳，需要很长时间才能理解镜像的含义。即便是双目炯炯的成年人，有时候也未必就能顺利过关。古希腊传说中的美少年纳西索斯爱上了自己的倒影，后来化为水仙。纳西索斯并不是一个虚无缥缈的倒影。现实生活中的确有这样的现象，心理学上将之称为“自爱欲”。著名的社会学家潘光旦先生在上世纪40年代翻译的霭理士名著《性心理学》中将其传神地译为“奈煞西施现象”。如此说来，开篇那只黑天鹅，也许是一只拥有“高级情感”的动物呢。