冷青松，泉声咽卷声日色冷青松的诗眼是什么

1，泉声咽卷声日色冷青松的诗眼是什么

日月

泉声咽卷声日色冷青松的诗眼是什么

2，水浒Q传寻宝中的暗号泉声咽危石后面一句是什么

泉声咽危石下一句：日色冷青松

水浒Q传寻宝中的暗号泉声咽危石后面一句是什么

3，泉声咽危石日色冷青松鉴赏

泉声咽危石，日色冷青松”中的“咽”“冷”历来被誉为炼字典范，请对其加以鉴赏。 “咽”字在这里用得极为准确、生动：山中危石耸立，流泉自然不能轻快地流淌，只能在嶙峋的岩石间艰难地穿行，仿佛痛苦地发出幽咽之声。诗人用“冷”来形容“日色”，岂不谬哉？然而仔细玩味，这个“冷”字实在太妙了。夕阳西下，昏黄的余晖涂抹在一片幽深的松林上，这情状，岂能不“冷”？

泉声咽危石日色冷青松鉴赏

4，泉声咽危石日色冷青松炼字

过香积寺　　【作者】王维【朝代】唐代　　不知香积寺，数里入云峰。　　古木无人径，深山何处钟。　　泉声咽危石，日色冷青松。　　薄暮空潭曲，安禅制毒龙。　　译文注释　　不知道香积寺在什么地方，攀登好几里误入云拥群峰。　　古木参天却没有人行路径，深山里何处传来古寺鸣钟。　　山中泉水撞危石响声幽咽，松林里日光照射也显寒冷。　　黄昏时来到空潭隐蔽之地，安然地修禅抑制心中毒龙。

5，赏析泉声咽危石月色冷青松

流泉声咽，穿过峭立的崖石；日色清冷，照着浓荫的青松。意在表现环境的幽冷，写声写色，逼真如画。诗人以倒装句，突出了入耳的泉声和触目的日色。“咽”字在这里下得极为准确、生动：山中危石耸立，流泉自然不能轻快地流淌，只能在嶙峋的岩石间艰难地穿行，仿佛痛苦地发出幽咽之声。诗人用“冷”来形容“日色”，粗看极谬，然而仔细玩味，这个“冷”字实在太妙了。夕阳西下，昏黄的余晖涂抹在一片幽深的松林上，这情状，不能不“冷”。

心情不好、对一些事物感到害怕

6，泉声咽危石日色冷青松生动地表现了环境的寂清之感如何理解

诗人以倒装句，突出了入耳的泉声和触目的日色。溪水之中危石耸立，泉水不能顺利流淌，好像发出呜咽凄切的声音；夕阳西下，昏黄的余晖洒在一片幽深的松林上，冷色的青松，使照在上面的日光仿佛也变冷了。这里“咽”、“冷”二字用得极为准确、巧妙，被历代誉为炼字典范。“咽”是拟人，状石间泉声低沉，“冷”是通感，绘夕阳余晖微弱。正如清人赵殿成在《王右丞集笺注》中所评：“下一咽字，则幽静之状恍然；著一冷字，则深僻之景若见。”此两句，作者将“泉声”、“危石”、“日色”、“青松”四个意象有机地组合在一起，以日色之凄冷与泉声的幽咽相互衬托。从而借泉声的幽咽和日色的凄冷，渲染山寺远离世间烟火、俗人难以接近的氛围。

7，过香积寺作者内容

过香积寺①　　王维　　不知香积寺，数里入云峰。　　古木无人径，深山何处钟。　　泉声咽危石，日色冷青松。　　薄暮空潭曲②，安禅制毒龙③。　　①香积寺：今西安香积寺。又说，汝州香积寺（今汝州风穴寺）　　②薄暮两句：因寺旁空潭而想到毒龙的故事。　　③安禅：指身心清静。毒龙：佛家比喻邪念妄想。这里是机心妄想的意思。　　【韵译】：　　早闻香积寺盛名，却不知在此山中；　　入山数里，登上了高入云天的山峰。　　这儿古木参天，根本没有行人路径；　　深山中，何处传来隐隐约约的寺钟。　　俯听危石的流泉，轻轻地抽泣哽咽；　　山高林密不透日影，松荫寒气犹浓。　　日已将暮，我伫立在空寂的清潭边，　　有如禅定身心安然，一切邪念皆空。　　[编辑本段]赏析　　诗题《过香积寺》的“过”，意谓“访问”、“探望”。既是去访香积寺，却又从“不知”说起；“不知”而又要去访，见出诗人的洒脱不羁。因为“不知”，诗人便步入茫茫山林中去寻找，行不数里就进入白云缭绕的山峰之下。此句正面写人入云峰，实际映衬香积寺之深藏幽邃。还未到寺，已是如此云封雾罩，香积寺之幽远可想而知矣。接着四句，是写诗人在深山密林中的目见和耳闻。先看三四两句。古树参天的丛林中，杳无人迹；忽然又飘来一阵隐隐的钟声，在深山空谷中回响，使得本来就很寂静的山林又蒙上了一层迷惘、神秘的情调，显得越发安谧。“何处”二字，看似寻常，实则绝妙：由于山深林密，使人不觉钟声从何而来，只有“嗡嗡”的声音在四周缭绕；这与上句的“无人”相应，又暗承首句的“不知”。有小径而无人行，听钟鸣而不知何处，再衬以周遭参天的古树和层峦叠嶂的群山。这是多么荒僻而又幽静的境界！五六两句，仍然意在表现环境的幽冷，而手法和上二句不同，写声写色，逼真如画，堪称名句。诗人以倒装句，突出了入耳的泉声和触目的日色。“咽”字在这里下得极为准确、生动：山中危石耸立，流泉自然不能轻快地流淌，只能在嶙峋的岩石间艰难地穿行，仿佛痛苦地发出幽咽之声。诗人用“冷”来形容“日色”，岂不谬哉？然而仔细玩味，这个“冷”字实在太妙了。夕阳西下，昏黄的余晖涂抹在一片幽深的松林上，这情状，岂能不“冷”？诗人涉荒穿幽，直到天快黑时才到香积寺，看到了寺前的水潭。“空潭”之“空”不能简单地理解为“什么也没有”。王维诗中常用“空”字，如“空山不见人”、“空山新雨后”、“夜静春山空”之类，都含有宁静的意思。暮色降临，面对空阔幽静的水潭，看着澄清透彻的潭水，再联系到寺内修行学佛的僧人，诗人不禁想起佛教的故事：在西方的一个水潭中，曾有一毒龙藏身，累累害人。佛门高僧以无边的佛法制服了毒龙，使其离潭他去，永不伤人。佛法可以制毒龙，亦可以克制世人心中的欲念啊。“安禅”为佛家术语，即安静地打坐，在这里指佛家思想。“毒龙”用以比喻世俗人的欲望。王维晚年诗笔常带有一种恬淡宁静的气氛。这首诗，就是以他沉湎于佛学的恬静心境，描绘出山林古寺的幽邃环境，从而造成一种清高幽僻的意境。王国维谓“不知一切景语，皆情语也”。这首诗的前六句纯乎写景，然无一处不透露诗人的心情，可以说，王维是把“晚年惟好静”的情趣融化到所描写的景物中去的了。因此最后“安禅制毒龙”，便是诗人心迹的自然流露。诗采用由远到近、由景入情的写法，从“入云峰”到“空潭曲”逐步接近香积寺，最后则吐露“安禅制毒龙”的情思。这中间过渡毫无痕迹，浑然天成。诗人描绘幽静的山林景色，并不一味地从寂静无声上用力，反而着意写了隐隐的钟声和呜咽的泉声，这钟声和泉声非但没有冲淡整个环境的平静，反而增添了深山丛林的僻静之感。这就是通常所讲的“鸟鸣山更幽”的境界吧。

额