佛珠颗数，佛珠的颗数是多少

1，佛珠的颗数是多少

您数错了吧？不算佛头，加格珠应是111颗就对了。念得时候，格珠不要跳过，直接数就好。随喜楼主功德。

佛珠的颗数是多少

2，佛珠手链一般是多少颗

答案是：一般都是14颗。

佛珠一般情况下是14颗。表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。

佛珠手链一般是多少颗

3，一般佛珠有多少颗

佛珠的粒数各有其义：１０８０粒，是包括了十法界的各１０８个数；１０８粒，是表示单纯的１０８种烦恼，或１０８尊佛的功德，或１０８种无量三昧等等；５４粒的，是表示修身的境界；４２粒的，表示住、行、向、地等菩萨乘之阶位；２７粒的，表示声闻之２７圣贤；２１粒的，是佛教中代表本有的十地与修身之十地及佛果；１４粒的，表示仁王经所说十四忍（三贤、十圣加正觉）。其余３６、１８等粒数的佛珠，有的是为了携带方便，分１０８数的三分之一或六分之一而已，有的则是外道所表之三十六天罡或十八种神通变化，别无他义。

一般佛珠有多少颗

4，佛珠多少颗

１０８粒

珠的粒数各有其义：１０８０粒，是包括了十法界的各１０８个数；１０８粒，是表示单纯的１０８种烦恼，或１０８尊佛的功德，或１０８种无量三昧等等；５４粒的，是表示修身的境界；４２粒的，表示住、行、向、地等菩萨乘之阶位；２７粒的，表示声闻之２７圣贤；２１粒的，是佛教中代表本有的十地与修身之十地及佛果；１４粒的，表示仁王经所说十四忍（三贤、十圣加正觉）。其余３６、１８等粒数的佛珠，有的是为了携带方便，分１０８数的三分之一或六分之一而已，有的则是外道所表之三十六天罡或十八种神通变化，别无他义。

5，佛珠有多少颗啊

看你要什么样的了。念珠吗。108个。不算佛头和隔珠。诸善男子，其菩提子者，若复有人手持此珠，不能依法念诵佛名及陀罗尼，此善男子但能手持随身，行住坐卧所出言语若善若恶，斯由此人以持菩提子故，得福等同如念诸佛诵咒无异，获福无量。其数珠者，要当须满一百八颗。如其难得，或为五十四、或二十七、或十四亦皆得用，此即数珠法相差别

常见的 108颗 18颗的多。

有1080.108.54.42.36.27.21.18.14等几种。

手腕上戴的通常16颗。

6，佛珠手链有多少颗珠代表着什么含义

一百零八颗：是为了表示求证百八三昧，而断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼。根据藏经的记载，最上品的佛珠是1080粒，这种佛珠因为太长，只供极少数大德高僧和潜修者使用，或供名僧在大法会中作为装饰，此外极少人使用。上品的佛珠为108粒（密宗行者为110粒），中品为54粒，其余有42粒、21粒、14粒及净土宗的36粒、禅宗的18粒等。佛珠的粒数各有其义：1080粒，是包括了十法界的各108个数；108粒，是表示单纯的108种烦恼，或108尊佛的功德，或108种无量三昧等等；54粒的，是表示修身的境界；42粒的，表示住、行、向、地等菩萨乘之阶位；27粒的，表示声闻之27圣贤；21粒的，是佛教中代表本有的十地与修身之十地及佛果；14粒的，表示仁王经所说十四忍（三贤、十圣加正觉）。其余36、18等粒数的佛珠，有的是为了携带方便，分108数的三分之一或六分之一而已，有的则是外道所表之三十六天罡或十八种神通变化，别无他义。念珠是佛教的一种用物，是念佛号或经咒时用以计数的工具，所以也称“佛珠”或“数珠”。通常用香木车成小圆粒，贯穿成串，也有用玉石、玛瑙制作的。一般的念珠粒数有14颗、18颗、21颗、27颗、36颗、42颗、54颗、108颗、1080颗之分。据说，世间有很多烦恼，念一句“南无阿弥陀佛”，拨一珠，就可解除烦恼。因为念佛时，要排除一切杂念邪思，做到心地清净，所以念珠也称“清心珠”。佛教所谓“诚心念一句阿弥陀佛能灭八十亿劫生死重罪。” 现代人们作为玩玉或藏玉，甚至作为一种时尚，虽不是信佛，也可将玉佛珠作为普通玉器藏玩，这样不妨考虑选择和田白玉或和田青玉佛珠，其质地细腻，油润爽滑。翡翠料的佛珠虽然光泽漂亮，质地硬，可反复的把玩天久容易“生毛”，失去原有神韵，故不如和田玉料的佛珠的越玩越“活”之优势。佛珠的经常反复把玩，使你手、脑、心并用，修身养性，有益健康，其乐自得。

最佳答案：佛珠的粒数各有其义：108粒，是包括了十法界的各108个数；108粒，是表示单纯的108种烦恼，或108尊佛的功德，或108种无量三昧等等；54粒的，是表示修身的境界；42粒的，表示住、行、向、地等菩萨乘之阶位；27粒的，表示声闻之27圣贤；21粒的，是佛教中代表本有的十地与修身之十地及佛果；14粒的，表示仁王经所说十四忍（三贤、十圣加正觉）。其余36、18等粒数的佛珠，有的是为了携带方便，分108数的三分之一或六分之一而已，有的则是外道所表之三十六天罡或十八种神通变化，别无他义。淘宝佛说堂阿炳慎言

佛珠的粒数各有其义：108粒，是包括了十法界的各108个数；108粒，是表示单纯的108种烦恼，或108尊佛的功德，或108种无量三昧等等；54粒的，是表示修身的境界；42粒的，表示住、行、向、地等菩萨乘之阶位；27粒的，表示声闻之27圣贤；21粒的，是佛教中代表本有的十地与修身之十地及佛果；14粒的，表示仁王经所说十四忍（三贤、十圣加正觉）。18粒的了，十八粒俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。

长的有108粒，代表108个烦恼。再长的，有自己，把念珠，合并的，如216，或者更多，用来，做功课的。这样，如，10个108的，组成一个长念珠，一般密宗常用来念咒子，念完一圈，就是完成功课。在家居士们，一般不用这个。短的，有18粒，也有更短的，也可以，根据个人手脖子粗细，自己穿一个，自己合适佩戴长度的念珠。

7，佛珠正常有几颗

佛珠的颗数有着不同的含义：《桑布扎续》与《金刚空行续》等续部中云：“息业为一百，增业为一百零八，怀业为五十，诛业则为六十颗。”在通常情况下，以一百零八颗为宜。（四业，是佛教密法中的四种事业，即：息灾法，消除疾病、灾害祸患等；增益法，增长财富、寿命、名望、官位等；怀爱法，获得他人的敬爱；诛杀法，摧伏甚至诛杀怨仇、魔怪。这都是属于密教的范畴，所以有些东西大多数人不常听闻或接触。）佛珠的颗数各本佛经所记戴也有不同, 现举其中最常引述的供参考:1. 金刚顶瑜伽佛珠经 1080, 108, 54, 27 颗2. 木[木患]子经 108 颗3. 陀罗尼集经 108, 54, 42, 21 颗4. 数珠功德经 108, 54, 27, 14 颗5. 文殊仪轨经 1080, 108, 54, 36, 27, 18 颗（注意，这些数目都是不包括母珠、隔珠、弟子珠的）按「文殊仪轨经」(数珠仪则品) 说法最上品是 1080 颗, 上品 108 颗, 中品 54 颗, 下品 27 颗, 而颗数所代表的意义是历代祖师为方便教化所说, 而非出自经典所戴, 现将常见的颗数意义简述如下:1080 颗 -- 表示十法界各有一百零八种烦恼, 合成为 1080 种烦恼, 十法界包括迷的六界: 地狱, 饿鬼, 畜生, 修罗, 人间及天上, 即是六道轮回的世界, 后四界是圣者悟的世界, 即是: 声闻, 缘觉, 菩萨及佛界。108 颗 -- 表示求正百八三昧, 断除一百零八种烦恼, 一百零八种烦恼一般说法是六根 (眼, 耳, 鼻, 舌, 身, 意) 各有苦、乐、舍三受, 合为十八种, 六根各有好、恶、平三种, 合为十八种, 总计三十六种, 再以过去、现在、未来三世合为一百零八种烦恼。54 颗 --表示菩萨修行的五十四个阶位, 即是十信、十住、十行、十回向、十地、四善根因地。42 颗 --表示菩萨修行过程的四十二种阶位, 即是十住、十行、十回向、十地、等觉及妙觉。36 颗 --与 108 颗意义相同, 为便于携带将 108 颗除三份。27 颗 --表示小乘修行四向四果之二十七贤位, 即前四向三果之十八有学与第四果阿罗汉之九无学。21 颗 --表示十地、十波罗蜜、佛果等二十一位。18 颗 --与 108 颗意义相同, 为便于携带将 108 颗除六份。14 颗 -- 表示观音菩萨的十四无畏。佛珠常附有母珠、数取、记子、记子留等。一般母珠是一颗 (亦有二颗), 母珠又称达磨珠。数取 (亦叫隔珠, 间珠) 用以分隔一定颗数的佛珠。记子又称**珠, 是串在母珠之另一端, 多以十颗为一小串, 表示十波罗蜜, 捻珠念佛满一百零八次时即拨动一记子以为纪数。如在记子之上部另附上透明之小珠 (一般用水晶) 称为助明、净明、维摩、补处菩萨。记子留是指每串记子之末端所附的珠子。

也叫念珠，是佛教徒念佛时用以计数和束心的工具。据藏经记载，最上品的念珠是1080粒，这种念珠，因太长，或供极少数大德高僧和潜修者使用，或供名僧在大法会中作为装饰，此外极少人使用。上品的念珠为108粒（密宗行者为110粒），中品为54粒，下品为27粒。另有42粒、21粒、14粒及净土宗的36粒、禅宗的18粒等共9种。佛教念珠的粒数各有其含义：1080粒，是包括了十法界的各108个数；108粒，是表示单纯的108种烦恼，或108尊佛的功德，或108种无量三昧等等；54粒的，是表示修身的境界；42粒的，乃住、行、向、地等菩萨乘之阶位；27粒的，是表示声闻之27圣贤；21粒的，是佛教中代表本有的十地与修身之十地及佛果；14粒的，是表示仁王经所说的十四忍（三贤、十圣加正觉）。其余36、18等粒数的佛珠，有的是为携带方便，分108数的1／3或1／6而已，有的则是外道所表之三十六天罡或十八种神通变化，别无其他深意。

128

念珠之颗数，诸经所载不一，略举较常见之用法：（一）木患子经作一百零八颗。（二）陀罗尼集经卷二作数珠法相品举出一百零八、五十四、四十二、二十一颗等四种。（三）数珠功德经亦举出四种，即一百零八、五十四、二十七、十四颗等。（四）金刚顶瑜伽念珠经以一千零八十颗为上品，一百零八颗为最胜，五十四颗为中品，二十七颗为下品。（五）文殊仪轨经数珠仪则品谓上品一百零八颗，中品五十四颗，下品二十七颗，最上品一千零八十颗。此外，另有三十六颗、十八颗。上记之中，以使用一百零八颗为最普遍。 ——《佛学大词典》另附：念珠功德谨供参考据金刚顶瑜伽念珠经之金刚萨埵菩萨偈所举，念珠之功德可分为上品、最胜、中品、下品四种，即：（一）一千零八十珠为上品，以其数多，故为上品。若持此珠念佛名号，则功德利益极为上品。据准校量数珠功德经载，此珠若为木患所制，掐数一遍，可得福千倍；若为莲子者，得福万倍；若为水晶者，得福千亿倍；若为菩提子者，得福无量。（二）一百零八珠为最胜，以其数次于上品，故为最胜。若持以念佛名号，则功德利益为最胜。若为木患、莲子、水晶、菩提子者，其持念所得之福亦如前。（三）五十四珠为中品，以其数又次于前，故为中品。若持以念佛名号，则功德利益为中品。若为木患、莲子、水晶、菩提子者，其持念所得之福亦如前。（四）二十七珠为下品，以其数又次于前，故为下品。若持以念佛名号，则功德利益为下品。若为木患、莲子、水晶、菩提子者，其持念所得之福亦如前。虽以珠数多寡而分四品之别，若能专心持念，则功德平等而无差异。