大势至菩萨像，大势至佛是什么样的

1，大势至佛是什么样的

大势至菩萨，西方三圣左边那个

大势至佛是什么样的

2，南无大势至菩萨是什么意思

南无：梵语namas音译。中文意译为:归命、敬礼、归依。大势至菩萨：阿弥陀佛身边有两大菩萨，就是观世音菩萨和大势至菩萨 “南无大势至菩萨”的意思是：皈依顶礼大势至菩萨

楼上回答不错。皈依大势至菩萨，就是要跟大势至菩萨好好学佛，方方面面都诚心向大势至菩萨学习，做大势至菩萨极真诚的学生。“南无”读作：拿摩（na mo）。

南无大势至菩萨是什么意思

3，大势至菩萨佛像什么样求图

其实塑像千变万化，尤其佛菩萨像，有些塑成坐相有些站相，而且面容相差不远。通常是用手持的法器和坐骑来区别，大势至菩萨是手持莲花。　　不过通常是以下这样的样子为最多：手持莲花，站姿。三圣像中其一就是。

大势至菩萨的像很有特点，就是头上有一只宝瓶，这是现在我们所能见到的菩萨像里唯一的。所以只要头上有宝瓶的，不管手拿什么法器，站姿还是坐姿，那都是大势至菩萨像。

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4，大势至佛与金刚手菩萨有区别吗

末学知道，金刚手菩萨就是大势至菩萨。

金刚手菩萨就是大势至菩萨的愤怒像

大势至菩萨现已成佛 1996年以后修成佛金刚手菩萨乃佛的助手助佛成事大势至佛过去所作菩萨时的一个任务助佛降魔卫道金刚手菩萨可以有很多修持金刚手菩萨法门即成金刚手菩萨

佛教只有大势至菩萨，他是大菩萨，但至少示现上还没有成佛。大势至菩萨和金刚手菩萨都是佛教的大菩萨。前者是西方极乐世界西方三圣之一，也是未来接替观世音菩萨而成为西方极乐世界教主的菩萨。从形象来说，他是现寂静相。而金刚手菩萨，是忿怒相，密宗的大菩萨。而有说金刚手菩萨其实是大势至菩萨的忿怒化身，所以两者也可以认为是一体的。

5，大势至菩萨手里拿的是什么

莲花。。。。。。。。。

大势至菩萨呈纯金色白焰光，右手执白拂，左手执莲花。大势至菩萨之形体略比观世音菩萨小。于密教现图胎藏界曼茶罗中，位于观音院内列上方第二位，全身肉色，左手持开合莲花，右手屈中间三指，置于胸前，坐于赤莲花上。密号持轮金刚，三昧耶形为未开敷之莲花。大势至菩萨摩诃萨是西方极乐世界无上尊佛阿弥陀佛的右胁侍者，又尊称大精进菩萨，与无上尊佛阿弥陀佛尊上观世音菩萨（无上尊佛阿弥陀佛的左胁侍）佛弟子合尊称为“西方三圣”。大势至菩萨，根据《观无量寿经》云：白叙：大势至菩萨以独特的智能之光遍照世间众生，使众生能解脱血光刀兵之灾，得无上之力。大势至菩萨能够给您智慧之光，使您在人生道路上一帆风顺，事业有成，佛光永照，化煞化凶，吉祥如意，使您能够随佛光道路前进，发挥自我的一切智慧，达到理想的境界。因此，马年生人，若能虔诚供奉大势至菩萨之本命佛法像，将使一生聚财守财，顺利平安。大势至菩萨以独特的智慧之光遍照世间众生，使众生能解脱血光刀兵之灾，得无上之力量，威势自在，因此，大势至菩萨被认为是光明智慧第一，所到之处天地震动，保护众生，免受邪魔所害。

莲花。通常有一朵，三朵。一朵就不说了。如果数量是三：一朵莲花是盛开的、一朵是半开放的、还有一朵是花苞（末开放）的。其实都是用来表法的。（盛开的莲花，说明佛果已经成熟，也可理解为得道）

站着的佛菩萨像是来接引众生往生西方极乐世界的，因为在生死存亡的关键时刻来接迎处于困境中的众生，这是何等迫切的大事情哪！那还有功夫坐着，不但站着而且伸手接引。可是，在西方极乐世界讲经说法的阿弥陀佛、大势至菩萨、观世音菩萨都是坐着的，到了那么美好的环境中，大家都在毫无压力、极为轻松自然的环境中听经闻法，所以坐着的姿态是休闲的、惬意的姿态。

6，在世人所供佛菩萨像中大势至菩萨是男儿身还是女儿身

男儿身还是女儿身,随众生心而现男儿身或是女儿身【大势至菩萨】《佛学大词典》大势至，梵名Maha^ -stha^ma-pra^pta ，音译摩诃娑太摩钵罗钵跢。意译作得大势、大精进。略称势志菩萨、势至菩萨。此菩萨以智慧光普照一切，令众生离三涂，得无上力；又彼行时，十方世界一切地皆震动，故称大势至。与观世音菩萨同为西方极乐世界阿弥陀佛之胁侍，世称西方三圣。首楞严经卷五念佛圆通章谓，大势至菩萨于因地时，以念佛心入无生忍，故今摄此娑婆世界之念佛众生，归入净土。又依悲华经卷三载，当阿弥陀佛入灭后，由观世音菩萨补其位；观世音入灭后，则由大势至补处成佛，掌握化权，号善住珍宝山王如来。关于其形像，据观无量寿经载，其天冠中有五百宝花，一一宝花又有五百宝台，每一宝台皆现十方诸佛之净妙国土相；顶上之肉髻如钵头摩花，肉髻中安置一宝瓶；其余身相则与观世音菩萨大同小异。又据阿唎多罗陀罗尼阿噜力品载，二菩萨俱呈纯金色白焰光，右手执白拂，左手执莲花，大势至之身形较观世音小。于密教现图胎藏界曼荼罗中，位于观音院内列上方第二位，全身肉色，左手持开合莲花，右手屈中间三指，置于胸前，坐于赤莲花上。密号持轮金刚，三昧耶形为未开敷之莲花。〔大阿弥陀经卷上、悲华经卷二、法华经玄赞卷二、陀罗尼杂集卷一、大日经疏卷十三〕（参阅观世音菩萨6953）

你好！于菩萨是男身女身倒不应该太注意。名号代表了菩萨的特点，如“大势至”意为：一切天仙鬼神的种种神通在他的面前都会化为乌有，应该注意的是菩萨的名号我的回答你还满意吗~~

对于菩萨是男身女身倒不应该太注意，应该注意的是菩萨的名号。名号代表了菩萨的特点，如“大势至”意为：一切天仙鬼神的种种神通在他的面前都会化为乌有。

供奉的像是女身的。

菩萨神圣,不可枉论!

菩萨的法身是没有性别的，而应化身可现男身也可以现女身，大势至菩萨的应化身是多现女身

7，大势至菩萨和观音菩萨的图像怎样分辨

观世音菩萨：观世音菩萨。此菩萨身长八十亿那由他恒河沙由旬。身紫金色。顶有肉髻。项有圆光。面各百千由旬。其圆光中有五百化佛。如释迦牟尼。一一化佛。有五百菩萨无量诸天。以为侍者。举身光中五道众生。一切色相皆于中现。顶上毗楞伽摩尼妙宝。以为天冠。其天冠中有一立化佛。高二十五由旬（注：与大势至菩萨不同的一点，观世音菩萨头顶的帽子上有个立着的佛，大势至菩萨头顶上肉髻有一个宝瓶）。观世音菩萨面如阎浮檀金色。眉间毫相备七宝色。流出八万四千种光明。一一光明。有无量无数百千化佛。一一化佛。无数化菩萨以为侍者。变现自在满十方界。臂如红莲花色。有八十亿微妙光明。以为璎珞。其璎珞中。普现一切诸庄严事。手掌作五百亿杂莲华色。手十指端。一一指端有八万四千画。犹如印文。一一画有八万四千色。一一色有八万四千光。其光柔软普照一切。以此宝手接引众生。举足时。足下有千辐轮相。自然化成五百亿光明台。下足时。有金刚摩尼花。布散一切莫不弥满。其余身相众好具足。如佛无异。唯顶上肉髻及无见顶相。不及世尊。大势至菩萨：大势至菩萨。此菩萨身量大小亦如观世音。圆光面各二百二十五由旬。照二百五十由旬。举身光明照十方国。作紫金色。有缘众生皆悉得见。但见此菩萨一毛孔光。即见十方无量诸佛净妙光明。是故号此菩萨名无边光。以智慧光普照一切。令离三涂得无上力。是故号此菩萨名大势至。此菩萨天冠有五百宝莲华。一一宝华有五百宝台。一一台中。十方诸佛净妙国土广长之相。皆于中现。顶上肉髻如钵头摩花。于肉髻上有一宝瓶。盛诸光明普现佛事。余诸身相如观世音等无有异。此菩萨行时。十方世界一切震动。当地动处各有五百亿宝花。一一宝花庄严高显。如极乐世界。此菩萨坐时。七宝国土一时动摇。从下方金光佛刹。乃至上方光明王佛刹。于其中间无量尘数分身无量寿佛分身观世音大势至。皆悉云集极乐国土。侧塞空中坐莲华座。演说妙法度苦众生。

在(简称)中,，佛祖为我们详细说明了两位菩萨的区别：就全身衣着而言，他们大体相同；但观音菩萨头上天冠的额部是一尊佛像，而大势至菩萨额头上则是一个宝瓶像。就是从这一点来区分两位菩萨！