日本密宗，请问东密指什么

1，请问东密指什么

密宗的一个流派也指是日本的密宗也叫东寺流。

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2，日本密宗中的罗马拼音 va 怎么读读巴还是读哇

按照日语发音的规则应该是发巴的读音，祝你好运

读作“ba”再看看别人怎么说的。

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3，密教日轮是什么

密教即密宗。【日轮】（一）即指太阳。为日天子所居宫殿之外观。观想于日，称为日轮观，为观无量寿经所说十六观中之初观。密教则以日轮表胎藏界之理，以月轮表金刚界之智，故真言行者于胸内八分之肉团心观日月轮。（《菩提心论》、《大乘庄严经论》卷三、《俱舍论》卷十一）（二）谓经论之明证。《辨显密二教论》卷上：“我当为汝飞日轮而破暗，挥金刚以摧迷”。

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4，东密真言宗新义派法本与旧义派法本内容一样么

禅宗和净土宗是汉传佛教比较常见的派系日本都是从中国拿来的(一)广义之真言宗，泛指自印度传入西藏、中国、日本之密宗。（参阅密宗4477）(二)狭义之真言宗，特指流传于日本之密宗。为日本八宗之一。密宗的一种，为与最澄的台密（即天台宗）区别，又称东密。真言宗由空海于弘仁七年（816年）在高野山创设。其后逐渐分为小野、广泽二流，从此二流又分化出大量分派，大致可分为新义、古义二派。日莲宗以创宗者日莲的名字命名，与中国佛教无直接关系。日莲认为只有《妙法莲华经》是正法。

励军功，实行二十等爵制：本来贵族可以凭借他们的身份获得利益，而商鞅的这一措施，规定爵位依军功授予，宗室非有军功不得列入公族簿籍。这样，不用付出努力的利益就没有了。对了，还有废井田、开阡陌，抑制了奴隶主土地兼并。

5，密宗的九字真言有什么作用功效

就密宗本身，有很多很多的咒语，一般观音心咒（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（hōng），因为是六字，被称为六字真言。至于您提到的九字真言，出自东晋葛洪的《抱朴子内篇·登涉》，原文有两种说法。一种是“临兵斗者，皆阵列前行”；一种是“临兵斗者，皆数组前行”。传入日本时，被误抄为“临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前”，而成为日本修验道之山伏所重视的咒法。

这是道家的，密宗的是六字真言（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（hōng），

九字真言，又名奥义九字，分别为：临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前九字，往往也有人将“阵”做“陈”字，大概是被两者的繁写体搞混的缘故，与之相对应的九个手印（说是九个，其实不过是个虚名，可以从中化出恒河沙数的手印来，又名奥义九字切，括号内是异译法）分别为：不动根本印（独占印、普贤三昧印）、大金刚轮印、外狮子印、内狮子印、外缚印、内缚印、智拳印（知券印）、日轮印、宝瓶印（隐形印）。

6，日本阴阳术与佛教密宗有联系吗

应该有一定的联系密宗起源的时间，没有阴阳术早密宗是在唐朝的时候，从中国传入日本的，而后逐渐发展分裂，可能阴阳术就是其中之一例如，阴阳术中常说到的“结界”这个词，就是密宗的用语日本的“阴阳道”起源於中国的周朝的阴阳五行学说这是中国古代的哲学，在春秋时代阴阳五行的理论被确立，而日本的阴阳术就是以阴阳五行为基础来占卜吉凶和未来。其中阴阳术又分为阴阳道、历道、天文道和漏刻四种。阴阳术最早应该是为了国家统治，比如说求雨，预言之类的后来逐渐衍变为祈福，驱灵。。。阴阳术属于道家理论，密宗属于佛家所以跟密宗应该没什么关系

是西藏窜过去的

有关系。佛教密宗就是自然规则的运用。而日本阴阳术就是其中的一个方面。能明白么？金木水火土，阴阳两行，世界的构成。想想就明白了

日本佛教就是密宗传过去的在以此为基础发展的阴阳术

没有

日本的阴阳术是中国的佛道两教的产物，其中的咒语大多是道教的咒语和佛教密宗的咒语。

7，日本密宗是否和藏密一样信奉大黑天昆沙门天在密教中的地位搜

大黑天原为婆罗门教神祗，后为佛教吸收为护法神。东晋时期随佛教传传入汉土。最早见于鸠摩罗什所译《佛说仁王般若波罗蜜经》：天罗国太子班足登王位时，有外道师善施与王灌顶，令班足取千王头来祭祀冢间摩诃迦罗大黑天神。後来密宗对大黑天也很崇拜，唐代密教僧人神恺《大黑天神法》记载：“青色三面六臂，前左右手横执剑，左次手执人头（取髻提也），右次手执羊牝，次左右象皮张背后，以髑髅为璎珞”。其中尤为重要地记述了关于大黑天的修法，点明了此时的大黑天不只是具有入世间护持五众的作用，更有出世间护持佛法的效验。在藏密中，大黑天被视为大日如来的忿怒身，使其一跃而成藏密的本尊之一，地位很是崇高。大黑天虽唐密传入日本后，变成了佛教中的财神，和藏密区别很大。

大黑天原為婆羅門教神祗，后為佛教吸收為護法神。東晉時期隨佛教傳傳入漢土。最早见于鸠摩罗什所译《佛说仁王般若波罗蜜经》：天罗国太子班足登王位时，有外道师善施与王灌顶，令班足取千王头来祭祀冢间摩诃迦罗大黑天神。後來密宗對大黑天也很崇拜，唐代密教僧人神恺《大黑天神法》記載：“青色三面六臂，前左右手横执剑，左次手执人头（取髻提也），右次手执羊牝，次左右象皮张背后，以髑髅为璎珞”。其中尤为重要地记述了关于大黑天的修法，点明了此时的大黑天不只是具有入世间护持五众的作用，更有出世间护持佛法的效验。在藏密中，大黑天被視為大日如來的忿怒身，使其一躍而成藏密的本尊之一，地位很是崇高。大黑天雖唐密傳入日本后，變成了佛教中的財神，和藏密區別很大。