明堂人形图，明堂人形图是哪位医师著作

1，明堂人形图是哪位医师著作

是唐代甄权

是甄权

明堂人形图是哪位医师著作

2，中医多长寿不一定是他们的八字有多好吧

这在斗数里是成立的，从事医药与天梁有关，而天梁就是一个寿星。

中医为木，木主仁慈，五行具有保护性质，更是长寿的象征了。。。

中医多长寿不一定是他们的八字有多好吧

3，药性论是谁写的

作者：——甄权。甄氏一生著述颇多，绘有《明堂人形图》一卷；撰有《针经钞》三卷、《针方》、《脉诀赋》各一卷，《药性论》四卷。这些著作均已亡佚，其部分内容可见于《备急千金要方》、《千金翼方》、《外台秘要》等著作，对后世有一定影响。

药性论是谁写的

4，明堂人形图是谁的作品

《明堂人形图》针灸著作。见《新唐书·艺文志》。一卷。唐·甄权撰，已佚。

《明堂人形图》针灸著作。见《新唐书·艺文志》。一卷。唐·甄权撰，已佚。作者：——甄权。甄权是隋末唐初著名的医生，尤善针灸。

5，西游记的明堂

我告诉你,<西游记>到底想说什么: <西游记>表面上看是部弘扬佛法的书,全书道教色彩极浓,大幅宣传信佛得永生.甚至不信佛,天就不下雨,大旱数年,直至全民皆信佛, 当然,<西游记>里还夹杂了很多社会问题,例如:一个人的本事再高也不能不按常规出牌,要想到天上当官,不能只靠一个人的武力,武力没有用,一个混黑社会的猴子就是不服从管教,结果判了五百年监禁.五百年后,知道了辈份高低,官职大小规则,于是,他服从管制,跟着一个没有半点本事但权力很高的人(金蝉子)混,一心一意的服伺这个有后台有背景的人.任劳任怨,危机时刻,不惜舍命.最后终于如愿上天做了官. 全书对人的社会地位在生活中的重要性做了很透彻的分析.一个很有本事的人,没有后台是不能在社会上立足的,没有后台的妖精会被活活打死的.后台硬的妖精即使犯再大的罪过,再多的杀孽也没关系,它们的保护者出面所有的事都无所谓了,被带走就可以了事了.当然,带走前也要给受害者(或者说是读者)一个说法----带回去严加看管.有点象我们现在的监外执行呵.

吴承恩是清代人，相信，你也应该知道所谓的什么反清复明吧，吴承恩本来就是中原人，他写西游记，是在其中寄托了自己的一些情感，毕竟，自己的家被别人夺走了，也不好受啊，而其中塑造出最典型的人物就是孙悟空，他是想借这个人物来表现出自己的希望而已。

总的讲，孙悟空的反抗封建社会，唐僧的固执。。。。。。

我估计吴承恩是想告诉人们他自己就是孙悟空

6，为什么古代的笞刑不打背只打臀

在《新唐书．刑法志》上载：“太宗尝览《明堂针灸图》，见人之五藏皆近背，针灸失所，则其害致死，叹曰：夫箠者，五刑之轻；死者，人之所重。安得犯至轻之刑而或致死？遂诏罪人无得鞭背。”原来，这是有依据的。唐朝在中国医学史上是辉煌的，除承袭南北朝既有的医学遗产，并以南北朝、隋朝所设之官方医疗系统为基础，整合了中国的医学。此时期，有很多著名的医学家和重要的医药著作相继推出，也揭开了中国医学史的新页。甄权是隋末唐初著名的医学家，善于针灸。西元621年，唐太宗李世民平定河南，派李袭誉出任潞州的地方官。当时朝廷聘请一些医生为征士，甄权就是李袭誉随行的征士之一。有一天，甄权把他精心绘制完成的《明堂人形图》，拿给李袭誉看，可惜李袭誉不懂针灸，也就不当一回事。一次，鲁州刺史深受风患之苦，手无法拉弓，遍寻名医无人能治。后来找到甄权为他看诊，甄权便在刺史的肩隅穴扎针，一针扎下立即能拉弓射箭了；另深州刺史突患病，脖子肿大且喉管闭塞，三日水米无法下咽，甄权在其右手次指之端扎针，气息即通，隔天饮食正常。甄权诸如此类治病的例子，使他的《明堂人形图》声名大噪，也让李袭誉对针灸的神效印象深刻。贞观初年时，李袭誉官拜少府监。一天，李袭誉向唐太宗详述《明堂人形图》之妙，于是，太宗命他主持修订，将甄权的《明堂人形图》加以校订、充实，且经甄权审定。西元630年，官方修订图文并茂的《明堂针灸图》终于完成，并呈献给太宗御览。唐太宗很仔细看了《明堂针灸图》，发现人体的胸、背部是五脏经脉穴道集中之处，而臀部穴位则较少。唐太宗由此联想到，鞭打的刑法中，在隋唐时有五刑，分为死、流、徒、杖、笞。其中笞刑是最轻的，是以竹板或小荆条抽打背部或臀部，自十下至五十下，分为五等。笞刑虽最轻却隐藏危机，鞭背有可能将犯人误打致伤残或死亡。因此，仁厚的唐太宗为避免打死罪犯，就下令衙门中只可打臀部，不可以打胸、背部。自此之后，公堂之上责打犯人都只棒打臀部了。

7，武则天继位时修建的明堂又多高

明堂明堂是中国先秦时帝王会见诸侯、进行祭祀活动的场所，原来是帝王宣明政教的地方。《礼记》中有一篇“明堂位”，记载明堂的样式和礼仪。《史记·天官书》云：“心为明堂，大星天王。”把心宿看作天上的明堂。《汉书·艺文志》提到两部相关明堂的著作，即《明堂阴阳》（33篇）和《明堂阴阳说》（5篇）。汉朝、唐朝都曾想重修明堂，但关于明堂的式样各种说法不一，都没有建成。百家讲坛《武则天》第二十集中讲到武则天为了证明女人也能做皇上修成了明堂风水术中称阳宅大门前面或阴宅前方的范围，是地气聚合的处所。案山内为大明堂，或称外明堂，龙虎心里是中明堂，穴前为小明堂，或称内明堂。古明堂以洁净、宽广、藏风、聚气为佳。相地就是要选好明堂。然后点穴，达到趋吉避凶之目的。另一说法为儒教的宗教建筑。据文献记载，明堂创始于黄帝，夏代叫“世室”，商代叫“重屋”，周代才叫“明堂”。古代文化的中心在宗教，而明堂则是以宗教为中心，集宗教、政事、教化为一体的所在，是古代最高统治者的“大本营”。清代学者阮元在《明堂论》中说：“明堂，是天子居住的地方。天子在这里祭祀上帝和祖先，在这里举行养老尊贤的典礼，在这里举行宴飨、射箭比赛、献俘等仪式，在这里颁布教化、发布政令，在这里朝见四方诸侯。”商周以后，明堂的职能渐渐发生分化，主要是天子祭天祀祖的所在，实际上就是皇家教堂。能在明堂与上帝一起共享祭祀的先祖，自然是最受后世尊崇的帝王。例如，西周是周文王，西汉是汉高祖。儒家经典对明堂的建筑模式没有明确记载，所以后代聚讼纷纭。汉武帝封禅泰山后，想仿照古代传统修建明堂，却无人能说清其具体样式。于是方士公玉带献上了一张黄帝时期的明堂图：图中有一宫殿，四面无壁，以茅草为盖，四周环水。汉武帝就照这张图，修建了汉家明堂。但据后人考证，这张黄帝明堂图是公玉带伪造的。尽管如此，汉代以后历代王朝所建明堂，基本上沿袭了这一模式，即宫殿上圆下方，四周环水。这在古代有着神秘的象征意义。东汉桓谭解释说：“天称明，所以命名曰明堂。上圆法天，下方法地，八窗法八风，四达法四时，九室法九州，十二座法十二月，三十六户法三十六雨，七十二牖法七十二风。”历代所建明堂，以唐朝武则天在东都洛阳所建最为壮观，高二百九十四尺，东西广三百尺，号称“万象神宫”，是中国古代最宏伟的木结构建筑之一。

据记载，明堂方300尺，为多边形，圆顶；高294尺，分3层，下层布政，中层祭祀，上层为圆顶亭子，上立高1丈的涂金铁凤，屋顶铺木胎夹纻漆瓦。