1068年，王安石的农田水利法是怎样的

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1，王安石的农田水利法是怎样的
2，爆竹声中一岁除描写了诗人怎样的心情
3，十年修得同船渡百年修得共枕眠的意思是什么
4，有没有有关榕树的资料
5，苏轼妻子死后有和作为

1，王安石的农田水利法是怎样的

农田水利法是1068年宋神宗在位期间由王安石主持新变法工作中的一项法令。此法令规定各地兴修水利工程，用工的材料由当地居民照每户等高下分派。只要是靠民力不能兴修的，其不足部分可向政府贷款，取息一分，如一州一县不能胜任的，可联合若干州县共同负责。此法令在颁布之後的七个年头里，当时全国兴修的水利工程达一万多处，灌溉民田36万多顷。浩渺敦颐：RoymaONE

农田水利法规定的是“受利人户”而且是“物力户”出钱，也就是说，谁受益，谁出钱。当然，地方要开发水利资源，必须上报朝廷，统一规划，做出适当安排，不能说你想挖就挖。另外，农田水利法跟青苗法是紧密相连的，比如有的农民没钱，可以向政府借贷，利率二分，与青苗法一样。一般来说，谁的受益土地多，谁出钱就多，你如果穷的就一亩三分地，可能只需要出一盒烟钱。其实，王安石变法中的很多项目，哪怕到现在也具有指导意义，可惜，历史上再没有魄力和能力可以媲美王安石的人了。

王安石的农田水利法是怎样的

2，爆竹声中一岁除描写了诗人怎样的心情

描写新年元日热闹、欢乐和万象更新的动人景象，抒发了作者革新政治的思想感情，充满欢快及积极向上的奋发精神。此诗作于作者初拜相而始行己之新政时。1067年宋神宗继位，起用王安石为江宁知府，旋即诏为翰林学士兼侍讲，为摆脱宋王朝所面临的政治、经济危机以及辽、西夏不断侵扰的困境，1068年，神宗召王安石“越次入对”，王安石即上书主张变法。次年任参知政事，主持变法。同年新年，王安石见家家忙着准备过春节，联想到变法伊始的新气象，有感创作了此诗。此诗描写春节除旧迎新的景象。一片爆竹声送走了旧的一年，饮着醇美的屠苏酒感受到了春天的气息。初升的太阳照耀着千家万户，家家门上的桃符都换成了新的。这是一首写古代迎接新年的即景之作，取材于民间习俗，敏感地摄取老百姓过春节时的典型素材，抓住有代表性的生活细节：点燃爆竹，饮屠苏酒，换新桃符，充分表现出年节的欢乐气氛，富有浓厚的生活气息。

《元日》宋代：王安石爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。赏析：首句“爆竹声中一岁除”，在阵阵鞭炮声中送走旧岁，迎来新年。起句紧扣题目，渲染春节热闹欢乐的气氛。次句“春风送暖入屠苏”，描写人们迎着和煦的春风，开怀畅饮屠苏酒。第三句“千门万户曈曈日”，写旭日的光辉普照千家万户。用“曈曈”表现日出时光辉灿烂的景象，象征无限光明美好的前景。结句“总把新桃换旧符”，既是写当时的民间习俗，又寓含除旧布新的意思。“新桃换旧符”与首句爆竹送旧岁紧密呼应，形象地表现了万象更新的景象。

充分表现出年节的欢乐气氛，富有浓厚的生活气息。

爆竹声中一岁除描写了诗人怎样的心情

3，十年修得同船渡百年修得共枕眠的意思是什么

“十年修得同船渡,百年修得共枕眠”的意思是十年的修行才能让我们在一条船上共同渡河，百年的修行才能让我们在一张床上睡觉。这句话的意义是男女共偕连理十分的不容易。人生在世得一红尘知己并能够相伴共枕，这乃是前世修了数百年的善事才能够换来的。这句话最早出处是在《增广贤文》∶原文是“短短人生一照面，前世多少香火炎。十世修来同船渡，百世修来共枕眠”，《中华圣贤经》里也有收录。在《义妖传》中也出现过∶原文是“摇船摇过断桥边，月老祠堂在眼前，十世修来同船渡，百世修来共枕眠”。这句为形容红男绿女们共偕连理有多不易：今生能得以同床共枕，乃是前世前世前前世累计修了一百年的善业，可见并非前世那一句字字血泪的海誓山盟就可达到目的。扩展资料∶“十年修得同船渡,百年修得共枕眠”还出现在电视剧《新白娘子传奇》中，它的主题曲《渡情》。《新白娘子传奇》故事就取自清乾隆年间的弹词《义妖传》。歌曲《渡情》，又名《西湖美景》。《渡情》歌词节选∶西湖美景三月天哪春雨如酒柳如烟哪有缘千里来相会无缘对面手难牵十年修得同船渡百年修得共枕眠若是千呀年呀有造化白首同心在眼前若是千呀年呀有造化白首同心在眼前《渡情》是白娘子游湖一段，说明了在摆渡的时候发生的情缘，作词人贡敏根据民间传说为这首歌曲填的的词，作曲人左宏元为其谱曲。并和张慧清合唱了这首歌曲，其歌曲华美动人，是永垂不朽的经典之作。参考资料来源∶搜狗百科-《义妖传》搜狗百科-《增广贤文》

爱没有对与错，只有适合与否，愿意与否，快乐与否。当你们已经不能在一起时，不是她没有选择你，也不是你抛弃了她，而是快乐没有选择你们，幸福没有选择你们，爱情没有选择你们。所以不要烦恼，也不要悲伤，你们应该互相祝福，希望各自找到真正属于自己的爱。如果当你失去对方时感到痛苦，那么证明你根本不是爱她，你只是想占有她，而当你的占有欲不能得到满足时你才会痛苦。当你爱一个人时，你应该想到的不是对方能给你什么，而是你可以给她什么，你可以给她所需要的感情吗？你可以给她快乐和幸福吗？你可以快乐着她的快乐幸福着她的幸福吗？只有这样的爱才是真爱，只有这种爱才是幸福的。

意思是前世十年的机缘才修得今生共渡一条船，前世或几世白年的机缘才修来今生一夜相守。意思是，夫妻之间要各自珍惜。1, 这句话也有一说“百年修得同船渡，千年修得共枕眠”。一般来讲，“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”较为正确！源自清·《义妖传》。但“百年修得同船渡，千年修得共枕眠”也讲得通！这里不管是“十年”“百年”“千年”都是概数，意在说明缘份不易！要努力珍惜！2 ,“同船渡”即有缘人，还须“十年”，那么做“共枕眠”的夫妻既要有缘还要有份，即说“百年”！意思意在说明不易！之于为什么用船与枕作喻，我也不大清楚，只觉得这个比喻恰到好处，较形象化！3，不管是十年，百年，还是千年，讲究的都是缘分，人生在世，有存有亡，有聚有散，其中契机，全系于一个缘字。共衾同枕、耳鬓厮磨的夫妻自不必说了，师生、同学、战友、邻居、搭档，不全有赖于一个缘？不是一个缘字，茫茫人海中本来天各一方的怎么会萍水相逢，这不是缘又是什么？ 4，有缘分，自当珍惜，人活一世不过几十年，几十年以后不知道再向何处，所以更应当珍惜每一份相遇，相知，相爱。

“十年修得同船渡,百年修得共枕眠”的字面意思是十年的修行时间才换来在一条船上相遇，百年修行时间才换来一个枕头上相拥而眠。大意是指朋友、夫妻之间能够相遇非常不容易，大家要珍惜身边遇到的每一个人。“十年”和“百年”虚指时间很长，“同船渡”是指同坐一条船，可指朋友、家人和亲人等，“共枕眠”特指夫妻。该词组出自《增广贤文》上集，是中国明代时期编写的儿童启蒙书目。书名最早见之于明万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。原句为“百世修来同船渡，千世修来共枕眠。”扩展资料“十年修得同船渡,百年修得共枕眠”原句出自是1992年电视剧《新白娘子传奇》的插曲《渡情》，由贡敏作词，左宏元作曲，左宏元、张慧清演唱。歌词如下：西湖美景三月天哪春雨如酒柳如烟哪有缘千里来相会无缘对面手难牵十年修得同船渡百年修得共枕眠“渡情”，即“渡船情”，讲述了西湖边船上许仙和白娘子相遇最终成为夫妻的故事，也指两人为前世的缘分。参考资料来源：搜狗百科-增广贤文

十年修得同船渡百年修得共枕眠的意思是什么

4，有没有有关榕树的资料

榕树榕树是桑科榕属植物的总称，全世界已知有800多种，主要分布在热带地区，尤以热带雨林最为集中。我国榕树属植物约100种，其中云南分布67种，西双版纳有44种，占中国已知榕树总数的44.9%，占全世界的5.5%。榕树是热带植物区系中最大的木本树种之一，有板根、支柱根、绞杀、老茎结果等多种热带雨林的重要特征。生长在西双版纳的44种榕树具有大板根的有17种，能形成各种气生根或支柱根的有26种。绞杀现象是榕属植物在东南亚热带雨林中的一个特殊现象；而独树成林则是某些榕树由绞杀阶段向独立大树过度转变时长众多的粗大支柱所形成的热大雨林特殊景观。榕树是野生食物的重要来源；在西双版纳地区被利用作蔬菜的榕树主要有木瓜榕、苹果榕、厚皮榕、高榕、聚果榕、突脉榕、黄葛榕等。木本野生蔬菜富含丰富的维生素，矿物质，以及帮助人体消化的纤维素和苦味素。傣族人民普遍认为：常吃木本植物的嫩枝叶可使人健康长寿，也可为少女保持体态轻盈。也是重要的民族药用植物，在榕树中有9种植物被常用于治疗多种疾病，药用的部位包括根、树皮、叶和树浆等。榕属植物中，有17种为具有板根的大乔木，有26种具有气生根或支柱根，有8个种具有老茎生花果现象，有24种在幼苗阶段是附生植物，其中有21种随着榕树的生长，通过绞杀植物阶段发展成为乔木或大桥木，以致形成独树成林，这些特殊的生态现象构成了园林景观。许多榕树有开展的树冠、浓蔽的树阴，一直是传统的庭院植物，如高榕、菩提树、垂叶榕、榕树等。榕属的一些种类已成为重要的园林观赏树种，培育出叶色、形态各异的园艺品种，垂叶榕、榕树已有十多个园艺品种。榕树的很多种类具有板根现象、老茎生花、空中花园和绞杀现象，景观奇特雄伟，反映了热带雨林的重要特征；而一些种类被当地民族视为神（龙）树和佛树，形成了独特的民族榕树文化。该园占地约15亩，已收集榕属植物近103种，园内高榕、垂叶榕、菩提树、钝叶榕、木瓜榕等已形成树包塔、独树成林、绞杀现象等景观和丰富的科学内涵已使该园日趋成为一个接近于自然森林外貌的生态公园，给人们以奇而美的享受。【榕树作为一个物种的介绍】榕树 Ficus microcarpa 别名细叶椿、小叶榕形态特征:桑科椿属常绿大乔木，高20-25米，生气根。叶革质，椭圆形、卵状椭圆形或倒卵形，长4-10厘米，宽2-4厘米。花序托单生或成对生于叶腋，扁倒卵球形，直径5-l0毫米，乳白色，成熟时黄色或淡红色; 瘿花和雌花同生于一花托中。生境分布:生长于村边或山林中。分布于广西、广东、福建、台湾、浙江南部、云南、贵州。印度、缅习马来西亚也有。用途:可作行道树。树皮纤维可制鱼网和人造棉。气根、树皮和叶芽作清热解表药。榕树生长在高温多雨的热带雨林地区,这里气候潮湿,雨水充足。榕树 ( Ficus microcarpa 又名:细叶椿、小叶榕) 形态特征:桑科椿属常绿大乔木，高20-25米，生气根。叶革质，椭圆形、卵状椭圆形或倒卵形，长4-10厘米，宽2-4厘米。花序托单生或成对生于叶腋，扁倒卵球形，直径5-l0毫米，乳白色，成熟时黄色或淡红色; 瘿花和雌花同生于一花托中。生长分布:生长于村边或山林中。分布于广西、广东、福建、台湾、浙江南部、云南、贵州。印度、缅西马来西亚也有。用途:可作行道树。树皮纤维可制鱼网和人造棉。气根、树皮和叶芽作清热解表药。树冠最大的树--榕树常言道，独木不成林。可是自然界唯有榕树能"独木成林"。榕树是属于桑科的常绿大乔木，分布在热带和亚热带地区。它的树冠之大，令人惊叹不已。在孟加拉国的热带雨林中，生长着一株大榕树，郁郁葱葱，蔚然成林。从它树枝上向下生长的垂挂"气根"，多达4千余条,落地入土后成为"支柱根"。这样，柱根相连，柱枝相托，枝叶扩展，形成遮天蔽日、独木成林的奇观。巨大的树冠投影面积竟达1万平方米之多，曾容纳一支几千人的军队在树下躲蔽骄阳。在我国广东新会县环城乡的天马河边，也有一株古榕树，树冠覆盖面积约15亩，可让数百人在树下乘凉。我国台湾、福建、广东和浙江的南部都有榕树生长，田间、路旁大小榕树都成了一座座天然的凉亭，是农民和过路人休息、乘凉和躲避风雨的好场所。福州市的榕树特多，所以称为 "榕城"。榕树的果实扁圆形，生于叶腋，果径不到1厘米，可以食用。种子萌发力很强，由于飞鸟的活动和风雨的影响，使它附生于母树上，摄取母树的营养，长出许多悬垂的气根，能从潮湿的空气中吸收水分；入土的支柱根，加强了大树从土壤中吸取水分和无机盐的作用。这就是"独木成林" 的奥秘。小资料福州市市树——榕树福州植榕历史悠久，据宋乐史（930～1007年）撰《太平寰宇记》载，“榕……其大十围，凌冬不凋，郡城中独盛，故号榕城"。宋福州太守张伯玉为防旱涝又编户植榕，呈现"绿荫满城，暑不张盖"的景象。榕树便成为福州古城风貌特征之一。榕树叶茂如盖，四季常青,枝干壮实,不畏寒暑,傲然挺立,象征着开拓进取、奋发向上的福州人精神。1985年2月8日福州市第八届人大常委会第十二次会议根据广大群众的举荐,决定命名榕树为市树。1997年8月28日，福建省人大第八届34次会议通过以榕树为省树的决议。北宋福州太守张伯玉植榕张伯玉(1003～约1068年)，字公达，建安(今建瓯县)人。北宋天圣二年(1024年)登进士第。以后又登书判拔萃科。庆历元年(1041年)，出任吴郡从事兼郡学教授；接着以秘书丞为太谷令。他爱民勤政，广兴水利。庆历四年(1044年)，范仲淹以其敢言清节，荐于朝廷任职。皇佑元年(1049年)官侍御史。当时陈执中为相，伯玉说：“天下未治，未得真宰相故也。”因而得罪陈执中，出知太平州(今安徽当涂县)。仁宗皇帝惋惜伯玉，离京前，赐银钱五万。至和年间(1054～1056年)，伯玉任严州副知州。嘉佑八年(1063年)，以度支郎中知越州(今浙江绍兴)。伯玉兴学育才，作出很大成绩。治平二年(1065年)，伯玉移知福州，即令编户浚沟七尺，植榕绿化。数年后，“绿荫满城，暑不张盖”，伯玉植榕声名盛极一时。伯玉多学而博识，文章为曾巩叹服。他嗜酒善诗，有“张百杯”、“张百篇”之号。官终检校司封郎中。著有《蓬莱诗》2卷，已佚。

5，苏轼妻子死后有和作为

苏轼第一个妻子是王弗，苏轼29岁那年，王弗留下一子（苏迈）去世。三年后，1068年，苏轼娶王弗的堂妹王闰之。王闰之陪伴苏轼25年，生下两个儿子（苏迨与苏过），1093年，王闰之去世。大概1072年前后，苏轼纳侍妾王朝云，1083年，王朝云为苏轼生下一个儿子（苏遁，未成人而夭折）。1095年，王朝云去世，苏轼未再娶，直至1101年去世。

又娶了个小老婆!

江城子·记梦十年生死两茫茫！不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。这首感情深挚的悼亡词，作于宋神宗熙宁八年（1075），时年苏轼四十岁，刚任密州（今山东诸城）知州不久。序云：“乙卯正月二十日记梦。”乙卯即熙宁八年。题为记梦，实际是通过记梦来抒写对亡妻真挚的爱情和深沉的思念。诗人十九岁娶王弗为妻，二人恩爱和睦，感情笃厚。王弗随苏轼官居京师，不幸于宋英宗治平二年（1065）五月亡故，先葬于汴京西郊，次年归葬故里四川眉州东北之彭山县安镇乡。诗人与朝中权贵不和，外任多年，悒郁不得志，夜中梦见亡妻，凄楚哀惋，于是写下这篇著名的悼亡词。全词感情深挚，充满一种凄婉哀伤的调子。词的上阕写自己对亡妻的无限怀念和人世沧桑的悲戚。起句“十年生死两茫茫”，显示了他对亡妻的思念之深，展现在读者面前的便是一种沉甸甸的哀情，为全词定下了主调，凄哀至极，也点出夫妻死别的时间——十年。王弗病故至苏轼作此词时恰为十年。十年，在短促的人生中，是一段漫长的途程。然而，岁月的流逝，生活的变迁，都没有冲淡诗人对亡妻的一片深情，他不仅无时无刻不在思念着她，而且思念之情，历时愈久而愈深、愈浓。怀想至切，却生死相隔，不得一见。“茫茫”二字，传达出一种莫可名状的空寂凄清之感。值得注意的是“茫茫”前着一“两”字。“两茫茫”，就不只是讲诗人这一面的心情和感受，也同时包含了九泉之下的妻子在内。生者和死者，一样情思，一样哀绪。这里将无知作有知写，虽系虚空悬想，却更见得夫妻二人生前相知相爱之深，死后刻骨相思之切，以及相思而不得相见之痛。“不思量”，写生者对死者的思念。“不”初看自相矛盾，仔细领会，却是诗人的更深一层的情怀。说不思量，即是思量。因为这种思念，既是一种有意识的每时每刻的思念，也是一种难以中断的无意识的思念，可谓“此情无计可消除”（李清照《一剪梅》）所以是“自难忘”。这一叙述的跌宕，作者用最平常的语言，作了最真实动人的描绘，更显出思妻之情的深沉。“千里孤坟，无处话凄凉”，是指王弗死后，迁葬于四川眉山（苏轼的家乡），而此时苏轼则在密州任所，不止千里之隔。死者在千里之外，没有诗人相伴身边，想见得她一人独卧泉下，该是何等的孤寂凄清。如果说“十年生死”是时间的隔绝，那么“千里孤坟”则是空间的阻断。时空的无情反衬诗人的有情，表达了对亡妻沉痛的思念以及永远不得相逢的遗恨。“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜”三句中的“纵使”表让步，其效果却是使感情的发展更逼近了一层，下面说相逢而不相识，这比之不能相逢，更加使人不堪。“尘满面，鬓如霜”，寥寥数字，一位被生活折磨、受痛苦熬煎，风尘满面，两鬓如霜的诗人形象，通过妻子的角度带有情感色彩的表现了出来。这里刻画的是外部形象，却表现出丰富复杂的思想感情。寥寥六个字，蕴涵了跟妻子死别十年来的痛苦经历、感情。作此词时，苏轼年仅四十，说“鬓如霜”不无夸张，但由此可见其生活之蹭蹬和心境之凄凉。俗话说“日有所思，夜有所梦”，梦妻是思妻的必然，也正合题旨。有了上阕的“日有所思”，也就有下阕的“夜有所梦”了，境换而意相连。作为过渡句“夜来幽梦忽还乡”，笔墨轻巧地一转，即十分自然地折入写梦。“幽”字写出了梦境之缥缈朦胧。梦可以超越时间、空间，也可以打破冥冥世界与人间社会的幽隔，夫妻相逢在梦中，现实中时间与空间的距离都没有了。“忽”字写出了千里归乡之快速，亦写出了与亡妻相见之容易。平时多少个日日夜夜，想望殷切而不可得，现在倏忽之间就变成了事实，这不是太快也太容易了么？唯其太快太容易了，便依稀透露出这不过是一种虚幻不实的梦境。入梦是轻快的，所表现的感情却极为沉重，隐含着亦喜亦悲的复杂感情。“小轩窗，正梳妆” 选取妻子生前闺房生活的细节来描写。凸现妻子临窗而坐，对镜梳妆的场境，表现了昔日夫妻和睦幸福的生活，也反衬出如今“无处话凄凉”的悲伤。蓦然相逢，“相顾无言，惟有泪千行”，这里与起句“十年生死两茫茫”相映照。前者说情思萦绕，怅惘空虚，后者说纵使相逢，苦不堪言。此时无言胜过有言，四目相视，两心相印，万千思绪尽在其中了。“料得年年肠断处，明月夜，短松冈”三句总束全词，是感情发展的高潮。“料得”是“料想”、“猜想”，推测之词，语气却又十分肯定。“年年”，是年复一年，既指已经过去的漫长的十年，亦指未来的无尽的岁月，不仅含有死者对生者的怀念，而且增加了生者对死者的怀念，使本词产生了双重的生死怀念之情，词的重量顿时倍增。“明月夜，短松冈”营造了悲凉肠断的环境氛围。遥隔千里，松冈之下，亡人长眠地底，冷月清光洒满大地，这是一种怎样孤寂凄哀的情景啊！身处此情此景之中的亡妻自然是悲痛难言，而念及此情此景的诗人亦不免肝肠寸断。“肠断处”是指亡妻的孤坟，“断肠人”则是概指生者与死者。遥承开头“十年生死两茫茫”之意，首尾相接，全诗浑然融为一体，使感情得到充分的发展、强化。纵观全词，诗人将现实和梦境，生者和死者交织在一起来描写，上阕写现实，下阕写梦境；“千里”二句从生者的角度写，“纵使”三句从死者的角度写；而“料得”三句，更是将生者和死者的感情融会在一起，这样便创造了一个迷离恍惚而又情真意切的境界。这首词在章法上紧扣记梦，以悼亡之情为主线，按照梦前的忆念及感情上的起伏、梦中的悲喜和梦后的喟叹顺序层层写来，情节，有起有伏；用笔，有进有退，感情，有悲有喜；极尽曲折变化之能事，虚实结合，结构严谨。词句略无粉饰，不假斧凿，不事藻饰，不用一个典故，就是这样一首洗尽铅华、如出天籁的小词，九百多年来．拨动了多少人的心弦，使多少人泫然涕下！究其原因，就是此词以深挚的真情取胜。一个“情”字就是此词的诗魂。以悼亡为题材作词，在苏轼是第一首，在词的发展史上也是第一首。在词的内容开拓上，在丰富词的表现力方面，这首词有它的独特意义。五代及北宋描写女性的词篇，大多为玩弄妓女之辞，词多半为应歌而作，而歌词者又大多为妓女之故，因此多数境界狭窄，词语尘下。到了苏轼开始有所转变，不完全为应歌而作，转而表现她们的情怀。比如他的《贺新郎》（乳燕飞华屋）词，通过细致的描写，使一个孤独、抑郁的少女形象跃然纸上。《江城子》又前进了一大步，不但扩展了词的题材，对词的品格也有所提高。

江城子·乙卯正月二十日记梦》十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。” 苏东坡的结发妻子王弗，是眉山青神人，十六岁时与比他大三岁的苏东坡成婚，婚后两人恩爱，生有一子苏迈。东坡《亡妻墓志铭》写道：“见轼读书，则终日不去。”颇有“红袖添香夜伴读”的味道。有道是恩爱夫妻不到头，他的这位贤娇妻、贤内助竞于二十七岁上不幸病逝于京师，连老苏明允都为之悲痛不已，“命轼曰：妇从汝于艰难，不可忘也。他日必葬诸其姑之侧。”（《墓志铭》）意谓应将她与苏轼的生母葬在一处，可见对这位贤儿媳，老苏也是挺疼惜的。十年后的一个夜晚，苏轼在密州作了一个梦，梦见与亡妻住日的缠绵，醒来不禁泪下，作了这首有名的《江城子·乙卯正月二十日记梦》，追念亡妻。宋代诗歌后人多认为难得好诗，而词则是当时的流行的文学样式，宋词在后世也是声誉颇高的。但运用词的形式来悼亡，则以东坡此作为首唱。