遍行，然犹未敢自信其后周西北且二十年遍行文言文翻译

来源：整理时间：2023-04-22 12:07:12 编辑：古玩知识手机版

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1，然犹未敢自信其后周西北且二十年遍行文言文翻译
2，怎样理解礼乐遍行则天下乱矣
3，当横行天下中的横行什么意思
4，冥淩浃行是什么意思急急急
5，遍行万水千山石溅波澜风卷叶缠扫却凡思落尘漫洄迤路无处
6，五遍行和五别境有什么区别佛教
7，五蕴受想与遍行心所受想是什么关系

1，然犹未敢自信其后周西北且二十年遍行文言文翻译

然而还不敢自信。他后来在西北四处游学二十年。走遍了边寨关卡不断修改，才完成（顾炎武的著述）。

然犹未敢自信其后周西北且二十年遍行文言文翻译

2，怎样理解礼乐遍行则天下乱矣

你说呢...

歌舞横行是社会衰败的前兆，社会一衰败，人民吃不饱穿不暖指定要起来反抗，天下不就大乱了嘛

怎样理解礼乐遍行则天下乱矣

3，当横行天下中的横行什么意思

横行：纵横驰骋，毫无阻挡。形容遍行天下，有受阻碍。亦形容东征西战，到处称强，没有敌手。

横行:纵横驰骋,毫无阻挡。形容遍行天下,有受阻碍。亦形容东征西战,到处称强。

当横行天下中的横行什么意思

4，冥淩浃行是什么意思急急急

出自楚辞的《大招》意思是“幽冥之神遍行于天地之间”（林家骊译）

”冥、幽深：“冥淩浃行出自《楚辞?：昏暗，魂无逃只;大招》：急行。北方的神淩。浃再看看别人怎么说的。

5，遍行万水千山石溅波澜风卷叶缠扫却凡思落尘漫洄迤路无处

“遍行万水千山，石溅波澜，风卷叶缠；扫却凡思落尘，漫洄迤路，无处沾染。”这句是霹雳布袋戏中却尘思的诗号。名称：却尘思称号：涉足、秃驴（鹤白丁称）性别：男根据地：三足天身份：三足天之涉足诗号：遍行万水千山，石溅波澜，风卷叶缠；扫却凡思落尘，漫洄迤路，无处沾染。正式登场：霹雳开天记之创神篇第30章（28章未现身救走点轮回，29章以巨足一抗鬼方赤命）好友：皓足缥缈月、蹈足鹤白丁（与他们合称三足）恋情：缥缈月其他：点轮回（相救之缘）、鬼方赤命（由于出手一助白沙书院而结仇）武学：圣华天赦武器：愆释拥有物：拂尘语录：圣儒佛曜震混沌，擎宇天足破魔氛。

却尘思

很唯美，但是有一些伤感~

你好！想今世尘缘淡，云卷云舒，都做笑谈。仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。

6，五遍行和五别境有什么区别佛教

没有关系！南无本师释迦牟尼佛

五遍行：周遍于一切心王心所而相应之五种心所。一作意、二触、三受、四想、五思。成唯识论第三曰：此识与几心所相应，常与触、作意、受、想、思、相应，阿赖耶识，无始时来，乃至未转，于一切位，恒与此五心所相应，以是遍行心所摄故。又第五曰：复以四一切辨五差别，谓一切性及地时俱，五中，遍行具四一切。即是。此中具四一切者，此作意等五心所，遍于善等三性而起，故云一切性；遍于三界九地或有寻等三地而起，故云一切地；一切有心皆有，或自无始不断，或缘一切之境，故云一切时；定俱生，故云一切俱。此五心所外，无一具如是四一切者，故唯立此五者而名为遍行。但萨婆多部合此五者及五别境（欲、慧、念、胜解、三摩地），立十心所而名为大地法。又出于瑜伽师地论第三等。五别境：为五位百法中欲，胜解，念，定，慧之五心所。缘各别之对境缘而起。故名别境。

区别就在于太极拳和五行拳的关系，就是这么简单。

7，五蕴受想与遍行心所受想是什么关系

小弟献丑，以自己的理解简单说下，如有错误，请舍弃。五蕴的受和想，实际上是受蕴和想蕴两个词的简称，蕴的意思是汇集，因此受蕴是指一切“受”的总和，想蕴是指一切“想”的总集。那么单独说“受”和“想”，则如海底兄所言，是指心理意识的几个不同表现和过程。受，是感知于心，或者说就是神经刺激在大脑中的反馈；想，是联想于智，就是对接触和反馈的事物经过思维联系整理，获得认识判断。但这个想只是认知的意思，而没有更多的联想的意思。所以说，在心（意识）的活动表现中，受和想是不同的过程和表现。而后再回到五蕴的受蕴，则是指人的所有的感觉、知觉的意识活动；想蕴，则是指所有的认知、判断、分别的意识活动。比喻来说，心所中的受和想，是一个个独立的片段，是特指的单一的一个表现；精神活动蕴集中的受和想，是对这些一个个片段活动的总的概念，是一类，是泛指。在语意上属于不同的范畴。

楼主善问！五蕴之受、想二蕴略说如下：受，苦受、乐受、不苦不乐受；受蕴中无我。想，经云：“想即是知”，凡有分别了知，皆是想蕴。其中亦无我。众生生于三界之内，是五阴的聚集。五蕴皆空有两种含义。一：此五蕴我皆是生灭无常，是为虚妄不实。是“无常空”

五蕴中的受蕴、想蕴与行蕴都是属于心所，而识蕴是心王，包含前六识，方便说七。五蕴中的受蕴与想蕴是从51个心所中单独提出来的，即是51种心所中的遍行心所中的受想，其他四十九种心所都归入了行蕴。祝福