泉声咽危石，泉声咽危石的下一句是

本文目录一览

1，泉声咽危石的下一句是
2，泉声咽危石日色冷青松炼字
3，王维的诗中泉声咽危石日色冷青松两句诗的妙处
4，赏析泉声咽危石月色冷青松
5，泉声咽危石的下一句是什么
6，评析诗句泉声咽危石日色冷清松
7，泉声咽危石

1，泉声咽危石的下一句是

泉声咽危石，日色冷青松。《过香积寺》王维不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

泉声咽危石下一句：日色冷青松过香积寺[作者] 王维 [全文] 不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

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2，泉声咽危石日色冷青松炼字

过香积寺　　【作者】王维【朝代】唐代　　不知香积寺，数里入云峰。　　古木无人径，深山何处钟。　　泉声咽危石，日色冷青松。　　薄暮空潭曲，安禅制毒龙。　　译文注释　　不知道香积寺在什么地方，攀登好几里误入云拥群峰。　　古木参天却没有人行路径，深山里何处传来古寺鸣钟。　　山中泉水撞危石响声幽咽，松林里日光照射也显寒冷。　　黄昏时来到空潭隐蔽之地，安然地修禅抑制心中毒龙。

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3，王维的诗中泉声咽危石日色冷青松两句诗的妙处

“泉声咽危石，日色冷青松。”意在表现环境的幽冷，这里诗人以倒装句，突出了入耳的泉声和触目的日色。“咽”字在这里下得极为准确、生动：山中危石耸立，流泉自然不能轻快地流淌，只能在嶙峋的岩石间艰难地穿行，仿佛痛苦地发出幽咽之声。诗人用“冷”来形容“日色”，岂不谬哉？然而仔细玩味，这个“冷”字实在太妙了。夕阳西下，昏黄的余晖涂抹在一片幽深的松林上，这情状，岂能不“冷”？在本句中，诗人运用移情于景的写法，对纯粹的自然景物和自然现象注入情感，使其显得有情有意，更加摄人心魄了！

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4，赏析泉声咽危石月色冷青松

流泉声咽，穿过峭立的崖石；日色清冷，照着浓荫的青松。意在表现环境的幽冷，写声写色，逼真如画。诗人以倒装句，突出了入耳的泉声和触目的日色。“咽”字在这里下得极为准确、生动：山中危石耸立，流泉自然不能轻快地流淌，只能在嶙峋的岩石间艰难地穿行，仿佛痛苦地发出幽咽之声。诗人用“冷”来形容“日色”，粗看极谬，然而仔细玩味，这个“冷”字实在太妙了。夕阳西下，昏黄的余晖涂抹在一片幽深的松林上，这情状，不能不“冷”。

心情不好、对一些事物感到害怕

5，泉声咽危石的下一句是什么

1、“泉声咽危石”的下一句是：日色冷青松。2、“泉声咽危石”出自唐代王维的《过香积寺》，全诗如下：不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。3、该诗大意：不知道香积寺在什么地方，攀登好几里误入云拥群峰。古木参天却没有人行路径，深山里何处传来古寺鸣钟。山中泉水撞危石响声幽咽，松林里日光照射也显寒冷。黄昏时来到空潭隐蔽之地，安然地修禅抑制心中毒龙。4、王维（701年－761年，一说699年—761年），河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士，世称“王右丞”，因笃信佛教，有“诗佛”之称。今存诗400余首，重要诗作有《相思》、《山居秋暝》等。受禅宗影响很大，精通佛学，精通诗、书、画、音乐等，与孟浩然合称“王孟”。

“泉声咽危石，日色冷青松。”--王维《过香积寺》

6，评析诗句泉声咽危石日色冷清松

（继续前行，听到了）流水触击危石时，发出的鸣咽声；（看到了）阳光洒落青松上，反射着清冷的日色。整首诗的注释是：（1）过：访。香积寺：故址在今陕西省西安市南。（2）数里：几里。（3）径：小路。这句是说，古木丛生，连人走的小路都没有。（4）咽：呜咽，指泉声。危石：高大的石头。（5）日色：这句是说，古木丛生，青松蔽日，林中阴冷，日光照射在木林上犹带寒意。（6）薄暮：傍晚。曲：指空潭曲折隐僻之处。（7）安禅：是说身心安然入于禅定，即进入清静宁寂的境界。制：制服。毒龙：这里是指人世钻营机巧之心。唐释首世《法苑珠林》：“西文山中有池，毒龙居之。昔五百商人止宿池侧，龙怒沉没商人。陀王学婆罗门咒，向池咒龙，龙悔过向王，王乃舍之。”毒龙不是实指，是喻意。 [简要评析] 香积寺是唐代著名寺院，王维的这首《过香积寺》，也是描写填充院的著名诗篇。王维是诗人兼画家的，他的这首诗的写法，就是著名的“深山藏古寺”的绘画构思，“不从本寺落笔”，避实就虚，着意渲染，这不仅写出了“寺外幽景”，而且也形象地烘托出了香积寺的幽趣禅理。诗的前六句，是写到寺前的情景，以“不知”二字领起，说明自己没有到过香积寺，及至经过香积寺附近时，却又不知还要走多少路程，才能到达那云峰深处。一路走去，只见古木参天，人迹罕至，忽闻阵阵钟声，还不知寺院在哪里。继续前行，扣到了流水触击危石时，发出的鸣咽声；看到了阳光洒落青松上，反射着清冷的日色。这样极写山中幽景，一片静寂，就把寺院生活的清苦和寺僧禅道的高深，生动地表现了出来。所以末联写诗人直到薄暮时，才来到寺前，并借寺前一片澄清的潭水，赞颂了寺僧禅道，也赞美了寺院的幽深和静谧。全诗构思新奇，用字精妙，意境空灵，幽趣盎然。这首诗通过对山林深处的古寺清幽静谧氛围的描绘，表现出诗人向往恬淡宁静的生活情趣，尤可显示出杰出的诗才及诗中的禅趣。这里的“咽”、“冷”二字，也常为人们所称道，它以鲜明的个性表现了典型环境中的泉声和日色，生动深刻，是古典诗歌中炼字的范例。全诗生动传神，令人神往。

7，泉声咽危石

过香积寺王维不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。注释: 香积寺：故址在今陕西长安县南。安禅：指身心清静。薄暮两句：因寺旁空潭而想到毒龙的故事；毒龙：佛家比喻邪念妄想。这里是机心妄想的意思。【韵译】：早闻香积寺盛名，却不知在此山中；入山数里，登上了高入云天的山峰。这儿古木参天，根本没有行人路径；深山中，何处传来隐隐约约的寺钟。俯听危石的流泉，轻轻地抽泣哽咽；山高林密不透日影，松荫寒气犹浓。日已将暮，我伫立在空寂的清潭边，有如禅定身心安然，一切邪念皆空。赏析: 诗题《过香积寺》的“过”，意谓“访问”、“探望”。既是去访香积寺，却又从“不知”说起；“不知”而又要去访，见出诗人的洒脱不羁。因为“不知”，诗人便步入茫茫山林中去寻找，行不数里就进入白云缭绕的山峰之下。此句正面写人入云峰，实际映衬香积寺之深藏幽邃。还未到寺，已是如此云封雾罩，香积寺之幽远可想而知矣。接着四句，是写诗人在深山密林中的目见和耳闻。先看三四两句。古树参天的丛林中，杳无人迹；忽然又飘来一阵隐隐的钟声，在深山空谷中回响，使得本来就很寂静的山林又蒙上了一层迷惘、神秘的情调，显得越发安谧。“何处”二字，看似寻常，实则绝妙：由于山深林密，使人不觉钟声从何而来，只有“嗡嗡”的声音在四周缭绕；这与上句的“无人”相应，又暗承首句的“不知”。有小径而无人行，听钟鸣而不知何处，再衬以周遭参天的古树和层峦叠嶂的群山。这是多么荒僻而又幽静的境界！五六两句，仍然意在表现环境的幽冷，而手法和上二句不同，写声写色，逼真如画，堪称名句。诗人以倒装句，突出了入耳的泉声和触目的日色。“咽”字在这里下得极为准确、生动：山中危石耸立，流泉自然不能轻快地流淌，只能在嶙峋的岩石间艰难地穿行，仿佛痛苦地发出幽咽之声。诗人用“冷”来形容“日色”，岂不谬哉？然而仔细玩味，这个“冷”字实在太妙了。夕阳西下，昏黄的余晖涂抹在一片幽深的松林上，这情状，岂能不“冷”？诗人涉荒穿幽，直到天快黑时才到香积寺，看到了寺前的水潭。“空潭”之“空”不能简单地理解为“什么也没有”。王维诗中常用“空”字，如“空山不见人”、“空山新雨后”、“夜静春山空”之类，都含有宁静的意思。暮色降临，面对空阔幽静的水潭，看着澄清透彻的潭水，再联系到寺内修行学佛的僧人，诗人不禁想起佛教的故事：在西方的一个水潭中，曾有一毒龙藏身，累累害人。佛门高僧以无边的佛法制服了毒龙，使其离潭他去，永不伤人。佛法可以制毒龙，亦可以克制世人心中的欲念啊。“安禅”为佛家术语，即安静地打坐，在这里指佛家思想。“毒龙”用以比喻世俗人的欲望。王维晚年诗笔常带有一种恬淡宁静的气氛。这首诗，就是以他沉湎于佛学的恬静心境，描绘出山林古寺的幽邃环境，从而造成一种清高幽僻的意境。王国维谓“不知一切景语，皆情语也”。这首诗的前六句纯乎写景，然无一处不透露诗人的心情，可以说，王维是把“晚年惟好静”的情趣融化到所描写的景物中去的了。因此最后“安禅制毒龙”，便是诗人心迹的自然流露。诗采用由远到近、由景入情的写法，从“入云峰”到“空潭曲”逐步接近香积寺，最后则吐露“安禅制毒龙”的情思。这中间过渡毫无痕迹，浑然天成。诗人描绘幽静的山林景色，并不一味地从寂静无声上用力，反而着意写了隐隐的钟声和呜咽的泉声，这钟声和泉声非但没有冲淡整个环境的平静，反而增添了深山丛林的僻静之感。这就是通常所讲的“鸟鸣山更幽”的境界吧。

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