檀弓，礼记檀弓

本文目录一览

1，礼记檀弓
2，礼记檀弓谁与哭者
3，人喜则斯陶陶斯咏礼记檀弓什么意思
4，礼记檀弓
5，礼记檀弓故事二则原文及翻译是什么
6，礼记檀弓其中一段的解释是什么
7，礼记檀弓下的原文全部急

1，礼记檀弓

1．zhì 2．A 3．孔子 4．儿子5．被老虎吃掉。6．妇人7．苛政猛于虎。苛酷的统治比老虎还凶猛。

礼记檀弓

2，礼记檀弓谁与哭者

《礼记·檀弓》记载：“伯鱼之母死，期而犹哭，夫子闻之曰：谁与哭者？门人曰：鲤也。夫子曰：嘻！其甚也！伯鱼闻之，遂除之。”

礼记檀弓谁与哭者

3，人喜则斯陶陶斯咏礼记檀弓什么意思

人喜则斯陶.陶斯咏.咏斯犹.犹斯舞.舞斯愠.愠斯戚.戚斯叹.叹斯辟.辟斯踊矣.品节斯.斯之谓礼.人死.斯恶之矣.无能也.斯倍之矣.是故制绞衾.设蒌翣.为使人勿恶也.始死.脯醢之奠.将行遣而行之.既葬而食之.未有见其飨... 人的喜愠之情，分别有不同的层次：喜有陶、咏、犹、舞；愠有戚、叹、辟、踊。礼要求人们将情感控制在恰如其分的层次，如丧礼中最哀痛时踊即可，而且每踊三次，三踊而成。若不加节制，情绪失控，不仅无法完成丧葬之礼，甚至可能毁性丧身，这当然是死者所不希望见到的 .

人喜则斯陶陶斯咏礼记檀弓什么意思

4，礼记檀弓

孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之（1），使子路问之曰（2）：“子之哭也，壹似重有忧者（3）。”而曰（4）：“然！昔者吾舅死于虎（5），吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政（6）。”夫了曰：“小子识之（7），苛政猛于虎也！” [译文] 孔子路过泰山边，有个妇人在坟墓旁哭得很悲伤。孔子扶着车前的伏手板听着，派子路问她说：“你这样哭，真好象不止一次遭遇到不幸了。”她就说：“是啊！以前我公公死在老虎口中，我丈夫也死在这虎上，现在我儿子又被虎咬死了。”孔子说：“为什么不离开这儿呢？”回答说：“这儿没苛政。”孔子说：“弟子们记着，苛政比老虎还厉害！” （1）式：同轼，车前的伏手板，这里用作动词。（2）子路（前542前480）：孔子弟子，鲁国卞（今山东省泗水县）人，仲氏，名由，一字季路。（3）壹：真是，实在。（4）而：乃。（5）舅：指公公。古以舅姑称公婆。（6）苛政：包括苛烦的政令，繁重的赋役等。（7）小子：古时长辈对晚辈，或老师对学生的称呼。识（zhì志）：记住。

5，礼记檀弓故事二则原文及翻译是什么

《礼记.檀弓》一则原文：孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之,使子路问之,曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”意思是：孔子路过泰山的边上，看见有一个妇人在坟墓前哭得十分悲伤。孔子立起身来靠在横木上，让子路前去问那个妇人。子路问道：“你哭得那么伤心，好像有伤心的事吧？二则原文：齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然而来。《礼记.檀弓》一则：原文:孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之,使子路问之,曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。”译文：孔子路过泰山的边上，看见有一个妇人在坟墓前哭得十分悲伤。孔子立起身来靠在横木上，让子路前去问那个妇人。子路问道：“你哭得那么伤心，好像有伤心的事吧？”那个妇人说：“没错，之前我的公公被老虎咬死了，后来我的丈夫又被老虎咬死了，现在我的儿子也被老虎咬死了！”孔子问：“那为什么不离开这里呢？”妇人回答说：“（这里）没有严酷繁重的赋。”孔子说：“学生们记住，严酷繁重的赋税比老虎还要凶猛可怕！”二则：原文：齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然而来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：”微与！其嗟与，可去，其谢也，可食。译文：齐国有严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以供路过饥饿的人来吃。有个饥饿的人用衣袖蒙着脸，脚步拖拉，两眼昏昏无神地走来。黔敖左手端着食物，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”那个饥民抬起头看着他，说：“我正因为不吃别人施舍的食物，才落得这个地步！黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，最终饿死了。曾子听到这件事后说：“恐怕不用这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，就可以去吃。

6，礼记檀弓其中一段的解释是什么

【原文】齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之(2)。有饿者蒙袂辑屦(3)，贸贸然来(4)。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食(5)！”何施而得斯于民也扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉(6)，终不食而死。曾子闻之，曰：“微与(7)！其嗟也可去，其谢也可食。” 【注释】 ①本节选自《植弓》下。②食(si)：拿饭给人吃。(3)蒙袂(mei)：用衣袖蒙着脸。辑屦(jv)：身体物理迈不开步子的样子。(4)贸贸然：眼睛看不清而莽撞前行的样子。(5)嗟：带有轻蔑意味的呼唤声。(6)从：跟随。谢：表示歉意。(7)微：不应当。与：表示感叹的语气词。【译文】齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以供路过饥饿的人来吃。有个饥饿的人用袖子蒙着脸，无力地拖着脚步，莽撞地走来。黔敖左手端着吃食，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”那个饥民扬眉抬眼看着他，说：“我就是不愿吃嗟来之食，才落地这个地步！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，终于饿死了。曾子听到这件事后说：“恐怕不该这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，则可以去吃。”

【原文】季孙之母死，哀公吊焉，曾子与子贡吊焉(2)。阍人为君在(3)，弗内也(4)。美哉！曾子与子贡入于其厩而修容焉(5)。子贡先入，阍人曰：“乡者已告矣(6)。”曾子后入，阍人辟之(7)。涉内霤(8),卿大夫皆辟位,公降一等而揖之(9)。君子言之曰：“尽饰之道，斯其行者远矣！” 【注释】 ①本节选自《植弓》下。②子贡：孔子的弟子，姓端木，名赐，字子贡。(3)阍（hun）人：看门人。(4)内（na）：同“纳”，使进入。(5)厩(jiu)：马圈。修容：这里指更衣修饰。(6)乡(xiang)者：刚才。(7)辟(bi)：同“避”。(8)涉：来到。内霤(liu)：室的中央。(9)等：级，这里指台阶的层次。【翻译】季孙的母亲死了，哀公前来吊唁，曾子和子贡也来吊唁。由于国君在这里，守门人不让他们进门。曾子和子贡到马圈里把仪容修饰了一番。子贡先走进去，守门人说：“刚才已经通报了。”曾子随后进去，守门人让开了路。他们进入室中央，卿大夫们都离开了原位，鲁哀公也从台阶上走下一级，向他们拱手行礼。君子们说评论这件事说：“尽力整肃仪容，这样可以畅通无阻啊！”

7，礼记檀弓下的原文全部急

哭而起，舅犯曰公子重耳对秦客檀弓下 -------------------------------------------------------------------------------- 晋献公之丧，秦穆公使人吊公子重耳，得歌于斯、哭于斯、聚国族于斯，是全要领以从先大夫于九京也。”北面再拜稽首。君子谓之善颂，酌而饮寡人，则远利也。” 杜蒉扬觯檀弓下 -------------------------------------------------------------------------------- 知悼子卒：“ 蒉：“在寝，孺子其图之？”曰：“子卯不乐。知悼子在堂，斯其为子卯也大矣，则必毋废斯爵也，仁亲以为宝，则爱父也。起而不私，太师也。晋献文子成室檀弓下 -------------------------------------------------------------------------------- 晋献文子成室。”杜蒉入寝，而天下孰能说之！”稽颡而不拜，哭而起，起而不私，是以饮之也。”杜蒉洗而扬觯(zhì)。公谓侍者曰：“如我死，不以诏。”以告舅犯，曩者尔心或开予：“武也，何也？”曰。张老曰：“ 蒉也，宰夫也，非刀匕是共，曰，历阶而升。酌曰：“寡人亦有过焉：“孺子其辞焉。丧人无宝，是以不与尔言。尔饮旷，何也，何也？”曰，美哉奂焉。歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。”文子曰。父死之谓何：“调也。旷也。为一饮一食忘君之疾，是以饮之也。”“尔饮，以为君忧。父死之谓何？或敢有他志，以辱君义：“旷饮斯。”又酌曰？又因以为利：“美哉轮焉，师旷、李调侍，鼓钟：“调饮斯。”又酌，堂上北面坐饮之，降，趋而出。平公呼而进之。” 至于今，既必献，斯扬觯，谓之“杜举”？孺子其辞焉。子显以致命于穆公。穆公曰：“仁夫，公子重耳。” 公子重耳对客曰：“君惠吊亡臣重耳，身丧父死，不得与于哭泣之哀。”“尔饮调！夫稽颡而不拜，则未为后也，故不成拜，晋大夫发焉，又敢与知防，是以饮之也，未葬。平公饮酒。杜蒉(kuì)自外来，闻钟声，曰：“安在？”曰，君之亵臣也。” 平公曰，且曰：“寡人闻之，亡国恒于斯，得国恒于斯。虽吾子俨然在忧服之中，丧亦不可久也，时亦不可失也

　　公子重耳对秦客檀弓下　　-------------------------------------------------------------------------------- 　　晋献公之丧，秦穆公使人吊公子重耳，且曰：“寡人闻之，亡国恒于斯，得国恒于斯。虽吾子俨然在忧服之中，丧亦不可久也，时亦不可失也，孺子其图之。”以告舅犯，舅犯曰：“孺子其辞焉。丧人无宝，仁亲以为宝。父死之谓何？又因以为利，而天下孰能说之？孺子其辞焉。” 　　公子重耳对客曰：“君惠吊亡臣重耳，身丧父死，不得与于哭泣之哀，以为君忧。父死之谓何？或敢有他志，以辱君义！”稽颡而不拜，哭而起，起而不私。　　子显以致命于穆公。穆公曰：“仁夫，公子重耳！夫稽颡而不拜，则未为后也，故不成拜。哭而起，则爱父也。起而不私，则远利也。” 　　杜蒉扬觯檀弓下　　-------------------------------------------------------------------------------- 　　知悼子卒，未葬。平公饮酒，师旷、李调侍，鼓钟。杜蒉(kuì)自外来，闻钟声，曰：“安在？”曰：“在寝。”杜蒉入寝，历阶而升。酌曰：“旷饮斯。”又酌曰：“调饮斯。”又酌，堂上北面坐饮之，降，趋而出。　　平公呼而进之，曰：“ 蒉，曩者尔心或开予，是以不与尔言。尔饮旷，何也？”曰：“子卯不乐。知悼子在堂，斯其为子卯也大矣。旷也，太师也，不以诏，是以饮之也。”“尔饮调，何也？”曰：“调也，君之亵臣也。为一饮一食忘君之疾，是以饮之也。”“尔饮，何也？”曰：“ 蒉也，宰夫也，非刀匕是共，又敢与知防，是以饮之也。” 平公曰：“寡人亦有过焉，酌而饮寡人。”杜蒉洗而扬觯(zhì)。公谓侍者曰：“如我死，则必毋废斯爵也。” 　　至于今，既必献，斯扬觯，谓之“杜举”。　　晋献文子成室檀弓下　　-------------------------------------------------------------------------------- 　　晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：“美哉轮焉，美哉奂焉。歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。”文子曰：“武也，得歌于斯、哭于斯、聚国族于斯，是全要领以从先大夫于九京也。”北面再拜稽首。君子谓之善颂、善祷。