孔子闲居，请问大家对孔子闲居在家里的时候衣冠楚楚仪态温和舒畅悠闲

来源：整理时间：2023-05-08 06:29:41 编辑：古玩知识手机版

1，请问大家对孔子闲居在家里的时候衣冠楚楚仪态温和舒畅悠闲

孔子即使闲居在家也很重视礼，重视自己的修养，而不放松对自己的要求（正式版）比较有问题，自己给自己找罪受（随意版）

请问大家对孔子闲居在家里的时候衣冠楚楚仪态温和舒畅悠闲

2，礼记孔子闲居中写道天无私覆

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孔子闲居，子夏侍，子夏曰：“敢问诗云凯弟君子，民之父母，何如斯可谓民之父母矣？”孔子曰：“夫民之父母乎，必达于礼乐之原，以致五至而行三无，以横于天下，四方有败，必先知之。此之谓民之父母矣。”

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3，子夏蹶然而起负墙而立什么意思

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子夏跳起来靠墙站着

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4，孔子闲居韩婴文言文中的5个焉的意义

这里的六个“焉”都是一个意思，代词“那里（指土地）”。孔子曰：“夫土者，掘之得甘泉焉，树之得五谷焉，草木植焉，鸟兽鱼鳖遂焉。生前立焉，死则入焉，多功不言，赏世不绝。故曰：能为人下者，其惟上乎？” 译文土地，挖它，在那里得到甘泉；种它，在那里得到五谷；草木生在那里，鸟兽鱼鳖在那里各得其所。人活着就在那里成家立业，死后就埋在那里。大地的功劳很多却从不会四处张扬，然而它对世界的赏赐却永不断绝。所以说，真正能谦虚待人的，大概只有大地了吧？

5，为人下其犹土乎重要字词解释

对人谦虚有礼，大概就像大地那样吧！孔子闲居，子贡侍坐，请问为人下之道奈何。孔子曰：“善哉！尔之问也。为人下，其犹土乎！”子贡未达，孔子曰：“夫土者，据之得甘泉焉，树之得五谷焉，草木植焉，鸟兽鱼鳖遂焉，生则立焉，死则入焉，多功不言，赏世不绝。故曰：能为人下者，其惟土乎？”子贡曰：“赐虽不敏，请事斯语。”子贡：孔子弟子，复姓端木，名赐。　　侍：陪侍。　　达：明白。　　树：种植。这里是耕耘的意思。　　五谷：稻麦黍菽稷，泛指各种粮食作物。　　遂：顺，如意。　　赏：赏赐。这里是奉献的意思。　　不敏：自谦语，敏，聪明。　　请：表敬副词，无实义。　　事：从事，做。孔子在家闲坐，他的学生子贡陪侍在旁，请教孔子应该如何做到谦虚谨慎地待人。孔子说：“你的问题问得好呀！对人谦虚有礼，大概就像大地那样吧！”子贡不明白孔子的意思。孔子又说：“那大地，挖掘它就可以得到甘泉，耕耘它就会得到五谷；草木在它上边生长，鸟兽鱼鳖在其中各得其所。人活着就在上面成家立业，死后就埋入地里。大地的功劳很多却从不会四处张扬，然而它对社会的贡献却永不断绝。所以说，真正能谦虚待人的，大概只有大地了吧？”子贡说：“我虽然不聪明，也一定要按您这话去做。”

对人谦虚有礼，大概就像大地那样吧！”

6，为人下其犹土乎的文言文翻译

孔子在家闲坐，他的学生子贡陪侍在旁，请教孔子应该如何做到谦虚谨慎地待人。孔子说：“你的问题问得好呀！对人谦虚有礼，大概就像大地那样吧！”子贡不明白孔子的意思。孔子又说：“那大地，挖掘它就可以得到甘泉，耕耘它就会得到五谷；草木在它上边生长，鸟兽鱼鳖在其中各得其所。人活着就在上面成家立业，死后就埋入地里。大地的功劳很多却从不会四处张扬，然而它对社会的贡献却永不断绝。所以说，真正能谦虚待人的，大概只有大地了吧？”子贡说：“我虽然不聪明，也一定要按您这话去做。”满意请采纳。谢谢！祝你学习进步

孔子闲居，子贡①侍坐，请问为人下之道奈何。孔子曰：“善哉！尔之问也。为人下，其犹土乎！”子贡未达，孔子曰：“夫土者，据之得甘泉焉，树之得五谷焉②，草木植焉，鸟兽鱼鳖遂焉③，生则立焉，死则入焉，多功不言，赏世不绝。故曰：能为人下者，其惟土乎？”子贡曰：“赐虽不敏，请事斯语④。” 孔子在家闲坐，他的学生子贡陪侍在旁，请教孔子应该如何做到谦虚谨慎地待人。孔子说：“你的问题问得好呀！对人谦虚有礼，大概就像大地那样吧！”子贡不明白孔子的意思。孔子又说：“那大地，挖掘它就可以得到甘泉，耕耘它就会得到五谷；草木在它上边生长，鸟兽鱼鳖在其中各得其所。人活着就在上面成家立业，死后就埋入地里。大地的功劳很多却从不会四处张扬，然而它对社会的贡献却永不断绝。所以说，真正能谦虚待人的，大概只有大地了吧？”子贡说：“我虽然不聪明，也一定要按您这话去做。”

7，为人下其犹土乎

为人下，其犹土乎: 对人谦虚有礼，大概就像大地那样吧！全文：孔子在家闲坐，他的学生子贡陪侍在旁，请教孔子应该如何做到谦虚谨慎地待人。孔子说：“你的问题问得好呀！对人谦虚有礼，大概就像大地那样吧！”子贡不明白孔子的意思。孔子又说：“那大地，挖掘它就可以得到甘泉，耕耘它就会得到五谷；草木在它上边生长，鸟兽鱼鳖在其中各得其所。人活着就在上面成家立业，死后就埋入地里。大地的功劳很多却从不会四处张扬，然而它对社会的贡献却永不断绝。所以说，真正能谦虚待人的，大概只有大地了吧？”子贡说：“我虽然不聪明，也一定要按您这话去做。”