十一面观音，十一面观音和千手观音有什么区别

1，十一面观音和千手观音有什么区别

都观音菩萨的化身。观音菩萨表示观四门八方的苦难之音，千手表示救苦救难。观音菩萨代表的是慈悲。

十一面观音是十一面不见得是千手的。千手观音不见得是十一面的。

十一面观音和千手观音有什么区别

2，十一面观音根本咒请教

此咒应该是可以颂的。密宗很讲究灌顶，其他宗派就不然。如《楞严咒》念得好，可以得到释迦摩尼佛亲自灌顶。“南无阿弥陀佛”六字洪名念好，可得阿弥陀佛亲自灌顶。一经灌顶，即入不退地，十分的殊胜！——欢迎常到“长岭妙音”博客贴吧做客！

十一面观音根本咒请教

3，十一面观音的形态特征

十一面观音，共十一张面孔，分五层排列。一面，化恶有情；二面慈面，化善有情；三面寂静面，化导出世净业。这三面教化三界便有九面。第十面为暴笑面，表示教化事业需要有极大威严和极大意志方能无懈而有成就。最上一面为佛地，功德圆满。传说，天宝战争中，观音托梦阁罗凤，铸十一面观音像，才退敌军，拯救了南诏国。观音八化身分别为：救苦观世音菩萨、除怨报观音菩萨、南无寻声苦观世音菩萨、普门品观音、易长观音、南无孤绝海岸观音、普陀落山观世音、建国观音。

十一面观音的形态特征

4，观音大士的33种变化是什么11面观音有什么特殊含义或传说

我理解的是，33只是个数字，不是说只有33种变化，而是说观音大士随类化身，应以什么身得度就现什么身。说回来还是表示他老人家慈悲救世的胸怀。 11面观音我倒没听说过，查到这个资料供供埂垛忌艹涣讹惟番隶参考紧是个人观点。参考资料：baike.baidu.com/view/254510.htm

是三十二应身，《观音菩萨普门品》有详细记载。http://wenwen.sogou.com/z/q900185097.htm?si=1 看下观音菩萨所有现身。再看看别人怎么说的。

5，十一面观音的介绍

十一面观音，Ekāda?a mukhānām Avalokite?vara，六观音之一，主救济阿修罗道，给众生以除病、灭罪、增福之现世利益。总之为除恶导善，引众生入佛道之菩萨。

十一面观音在六观音之中，主救济、破修罗道，给众生以除病、灭苦，求福现世利益。关于观音十一个头面之寓义表征，一说以为以左右十面表示因位十地，最上一面表十一地佛果，以便使一切众生转明为十一品，得十一地佛果。藏传佛则有一说，罗刹鬼有十个脑袋，非常狂妄自大，观音变成十一个头，将其降服. 菩萨容作慈相，见善众生面慈心，大慈与乐；后一面作大笑，见善恶杂秽众生而生怪笑，改恶向道；顶上佛面，对习行大乘机者而说诸法，究竟佛道。

6，十一面观音根本真言出自那部经

佛说十一面观世音神咒经　　如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与无量菩萨摩诃萨大众俱前后围绕。尔时观世音菩萨摩诃萨。与无数持咒贤圣俱。前后围绕来诣佛所。到佛所已五体投地顶礼佛足。礼佛足已绕佛三匝却坐一面。时观世音菩萨白佛言。世尊我有心咒名十一面此心咒十一亿诸佛所说。我今说之为一切众生故。欲令一切众生念善法故。欲令一切众生无忧恼故。欲除一切众生病故。为一切障难灾怪恶梦欲除灭故。欲除一切横病死故。欲除一切诸恶心者令调柔故。欲除一切诸魔鬼神障难不起故。世尊我未曾见若天若魔若梵若帝释若沙门若婆罗门等。有能受持如是咒者。若读若诵书写流布。或以此咒防护其身。或以此咒咒水澡浴其身。或入阵斗战或为毒所中。诵此咒故一切诸横无所能为。唯宿殃不除。此咒一切诸佛所念。我此咒一切诸佛所说。世尊我忆过恒河沙数劫外。有一佛名百莲华眼顶无障碍功德光明王如来。我于尔时在彼佛所。作大持咒仙人中王。于彼佛所方得此咒。得此咒时十方诸佛皆睹目前。睹见佛已忽然即得无生法忍。当知此咒有如是神力。亦能利益无量众生。是故当知善男子善女人。有能昼夜殷勤读诵勿令忘失。诵此咒时更莫他缘。于晨朝时洗浴其身。若不洗浴当漱口澡手。诵持此咒一百八遍。持此咒者现身即得十种果报。何等为十。一者身常无病。二者恒为十方诸佛忆念。三者一切财物衣服饮食。自然充足恒无乏少。四者能破一切怨敌。五者能使一切众生皆生慈心。六者一切蛊毒一切热病无能侵害。七者一切刀杖不能为害。八者一切水难不能漂溺。九者一切火难不能焚烧。十者不受一切横死。是名为十。现身复得四种果报。何者为四。一者临命终时得见十方无量诸佛。二者永不堕地狱。三者不为一切禽兽所害。四者命终之后生无量寿国。世尊我念过恒河沙数劫。复过恒河沙数劫。复过无量恒河沙数劫。尔时有佛名曼陀罗香如来。我于彼佛为优婆塞身。于彼佛所复得此咒。得此咒已于四万劫超生死际。说此咒时得一切诸佛大慈大悲大喜大舍智慧藏法门。以此法门力故。能救一切众生。一切牢狱系闭。杻械枷锁临当刑戮。水火等难种种苦恼。我恒救护令得解脱。一切夜叉罗刹以此咒力。令此罗刹皆发善心功德具足。即发阿耨多罗三藐三菩提心。我此神咒有如是力。设复有人犯四波罗夷及五逆罪。能读诵此咒一遍者。一切根本重罪悉得除灭。诵此咒者有如是功德。况复有人依此经教受持咒者。当知是人于万万亿那由他那由他诸佛所。曾闻此法今还得闻。况复受持读诵昼夜不忘者。是人若心所念者我满其愿。若复有人于十四日朝或十五日。以香汤洗浴其身着新净衣。一上厕一洗浴。如此净衣不得上厕。行此法时竟日不食至于明旦。其道场中置观世音像悬杂色幡盖香华供养。初入道场时。必须殷重至心。诸十方诸佛殷勤忏悔。忏悔已讫在于像前。敷一坐具胡跪恭敬。至心诵持此咒。行此法者当知是人。得四万劫离生死际。世尊我观世音菩萨名字难可得闻。若复有人称十万亿诸佛名字。或复有人称观世音菩萨名字者。彼二人福正等无异。

密教部大正新脩大藏经第二十册 No. 1070《佛说十一面观世音神咒经》

7，十一面观音和千手千眼观音是一样的么

都是观音，菩萨有五百法身

不是“万民百姓才创造了这样众多的观音形象”，而是慈悲观世音菩萨为了普渡众生，为不同众生因缘而示现不同形象而以渡化。

密宗六观音为千手千眼观音、圣观音、马头观音、十一面观音、准胝观音和如意轮观音中国民间流传的三十三观音，多是唐以后逐渐定型流传至今的。三十三观音的形象，则为中国古代画家依据流传故事而精心创作的。三十三观音是：(1)杨枝观音：造型为立像，手持净瓶、杨枝，常戴女式风貌和披肩长巾。(2)龙头观音：造型为云中乘龙。(3)持经观音：坐在崎岖岩石上，手持经卷。(4)圆光观音：合掌坐于岩石上，身后现圆光火焰。(5)游戏观音：乘五色云，左手放于偏脐处。(6)白衣观音：身披白衣，左手持莲花，右手作与愿印。(7)卧莲观音：卧于池中莲花之上。(8)泷见观音：坐岩石观赏瀑泉。(9)施药观音：手持药草。(10)鱼篮观音：手提鱼篮。(11)德王观音：趺坐于岩畔，左手置膝上，右手持树枝。(12)水月观音：法相现身月色水光中。(13)一叶观音：乘一片莲花飘于水面。(14)青颈观音：坐于断岩，右膝立起，右手置膝，左手扶岩壁。(15)威德观音：坐岩畔，左手执金刚杵，右手持莲花，作观水状。(16)延命观音：头戴宝冠，或着白衣，手持草药赤柽柳。(17)众宝观音：坐地上，右手向地，左手放在弯膝上，身挂宝物。(18)岩户观音：在山洞中打坐，欣赏水面。(19)能净观音：伫立海岩边上，望海沉思。(20)阿耨观音：左膝倚于岩上，两手相交，眺望海景。(21)阿摩提观音：三目四臂，乘白狮，身有光焰，天衣璎珞，手持宝棍，怒目瞋容。(22)叶衣观音：四臂，身披千叶衣，头戴宝冠，冠上有无量寿佛像。(23)琉璃观音：乘一片莲叶，双手捧琉璃壶，轻浮水面。(24)多罗观音：直立乘云，合掌持青莲花。(25)蛤蜊观音：乘蛤蜊上，或居于两扇蛤蜊壳中。(26)六时观音：左手执摩尼宝珠，右手持梵策，立像，常作居士装束。(27)普慈观音：头戴天冠，身披天衣，立于山岳之上，为大自在之化身形象。(28)马郎妇观音：右手持《法华经》，左手持头骸骨，为民妇形象。(29)合掌观音：合掌立于莲台上。(30)一如观音：坐于云中莲座上，立左膝，作飞行状。(31)不二观音：两手重叠，在水中坐莲叶上。(32)持莲观音：坐莲叶，持莲茎，常作童女或童男面孔。(33)洒水观音：又称“滴水观音”，右手执洒杖，左手执洒水器，作洒水相；或作右手持瓶泻水状。除三十三观音外，中国民间还有大量各不相同的观音，如自在观音、不空羂索观音、送子观音、三面观音、不肯去观音、鳌头观音等等。观音变化形象之多，在佛教圣众中可以说是独一无二，这一现象本身也就是观音菩萨最受万民百姓崇信的证明。即是说，是因为万民百姓最崇敬观音菩萨，相信观音菩萨，万民百姓才创造了这样众多的观音形象。密宗六观音是： (1)千手千眼观音 (2)马头观音 (3)准胝观音) (4)十一面观音 (5)如意轮观音 (6)圣观音三十三观音是： (1)杨枝观音：造型为立像，手持净瓶、杨枝，常戴女式风貌和披肩长巾。 (2)龙头观音：造型为云中乘龙。 (3)持经观音：坐在崎岖岩石上，手持经卷。 (4)圆光观音：合掌坐于岩石上，身后现圆光火焰。 (5)游戏观音：乘五色云，左手放于偏脐处。 (6)白衣观音：身披白衣，左手持莲花，右手作与愿印。 (7)卧莲观音：卧于池中莲花之上。 (8)泷见观音：坐岩石观赏瀑泉。 (9)施药观音：手持药草。 (10)鱼篮观音：手提鱼篮。 (11)德王观音：趺坐于岩畔，左手置膝上，右手持树枝。 (12)水月观音：法相现身月色水光中。 (13)一叶观音：乘一片莲花飘于水面。 (14)青颈观音：坐于断岩，右膝立起，右手置膝，左手扶岩壁。 (15)威德观音：坐岩畔，左手执金刚杵，右手持莲花，作观水状。 (16)延命观音：头戴宝冠，或着白衣，手持草药赤柽柳。 (17)众宝观音：坐地上，右手向地，左手放在弯膝上，身挂宝物。 (18)岩户观音：在山洞中打坐，欣赏水面。 (19)能净观音：伫立海岩边上，望海沉思。 (20)阿耨观音：左膝倚于岩上，两手相交，眺望海景。 (21)阿摩提观音：三目四臂，乘白狮，身有光焰，天衣璎珞，手持宝棍，怒目瞋容。 (22)叶衣观音：四臂，身披千叶衣，头戴宝冠，冠上有无量寿佛像。 (23)琉璃观音：乘一片莲叶，双手捧琉璃壶，轻浮水面。 (24)多罗观音：直立乘云，合掌持青莲花。 (25)蛤蜊观音：乘蛤蜊上，或居于两扇蛤蜊壳中。 (26)六时观音：左手执摩尼宝珠，右手持梵策，立像，常作居士装束。 (27)普慈观音：头戴天冠，身披天衣，立于山岳之上，为大自在之化身形象。(28)马郎妇观音：右手持《法华经》，左手持头骸骨，为民妇形象。 (29)合掌观音：合掌立于莲台上。 (30)一如观音：坐于云中莲座上，立左膝，作飞行状。 (31)不二观音：两手重叠，在水中坐莲叶上。 (32)持莲观音：坐莲叶，持莲茎，常作童女或童男面孔。 (33)洒水观音：又称“滴水观音”，右手执洒杖，左手执洒水器，作洒水相；或作右手持瓶泻水状。中国民间还有大量各不相同的观音，如自在观音、不空羂索观音、送子观音、三面观音、不肯去观音等。观音变化形象之多，在佛教圣众中可以说是独一无二，这一现象本身也就是观音菩萨最受万民百姓崇信的证明。因为万民百姓最崇敬观音菩萨，相信观音菩萨，万民百姓才创造了这样众多的观音形象。

密宗六观音是：(1)千手千眼观音(2)马头观音(3)准胝观音)(4)十一面观音(5)如意轮观音 (6)圣观音三十三观音是：(1)杨枝观音：造型为立像，手持净瓶、杨枝，常戴女式风貌和披肩长巾。(2)龙头观音：造型为云中乘龙。(3)持经观音：坐在崎岖岩石上，手持经卷。(4)圆光观音：合掌坐于岩石上，身后现圆光火焰。(5)游戏观音：乘五色云，左手放于偏脐处。(6)白衣观音：身披白衣，左手持莲花，右手作与愿印。(7)卧莲观音：卧于池中莲花之上。(8)泷见观音：坐岩石观赏瀑泉。(9)施药观音：手持药草。(10)鱼篮观音：手提鱼篮。(11)德王观音：趺坐于岩畔，左手置膝上，右手持树枝。(12)水月观音：法相现身月色水光中。(13)一叶观音：乘一片莲花飘于水面。(14)青颈观音：坐于断岩，右膝立起，右手置膝，左手扶岩壁。(15)威德观音：坐岩畔，左手执金刚杵，右手持莲花，作观水状。(16)延命观音：头戴宝冠，或着白衣，手持草药赤柽柳。(17)众宝观音：坐地上，右手向地，左手放在弯膝上，身挂宝物。(18)岩户观音：在山洞中打坐，欣赏水面。(19)能净观音：伫立海岩边上，望海沉思。(20)阿耨观音：左膝倚于岩上，两手相交，眺望海景。(21)阿摩提观音：三目四臂，乘白狮，身有光焰，天衣璎珞，手持宝棍，怒目瞋容。(22)叶衣观音：四臂，身披千叶衣，头戴宝冠，冠上有无量寿佛像。(23)琉璃观音：乘一片莲叶，双手捧琉璃壶，轻浮水面。(24)多罗观音：直立乘云，合掌持青莲花。(25)蛤蜊观音：乘蛤蜊上，或居于两扇蛤蜊壳中。(26)六时观音：左手执摩尼宝珠，右手持梵策，立像，常作居士装束。(27)普慈观音：头戴天冠，身披天衣，立于山岳之上，为大自在之化身形象。(28)马郎妇观音：右手持《法华经》，左手持头骸骨，为民妇形象。(29)合掌观音：合掌立于莲台上。(30)一如观音：坐于云中莲座上，立左膝，作飞行状。(31)不二观音：两手重叠，在水中坐莲叶上。(32)持莲观音：坐莲叶，持莲茎，常作童女或童男面孔。(33)洒水观音：又称“滴水观音”，右手执洒杖，左手执洒水器，作洒水相；或作右手持瓶泻水状。中国民间还有大量各不相同的观音，如自在观音、不空羂索观音、送子观音、三面观音、不肯去观音等。观音变化形象之多，在佛教圣众中可以说是独一无二，这一现象本身也就是观音菩萨最受万民百姓崇信的证明。因为万民百姓最崇敬观音菩萨，相信观音菩萨，万民百姓才创造了这样众多的观音形象。