萧寺，关于寻芳草萧寺记梦

1，关于寻芳草萧寺记梦

出自纳兰性德的《寻芳草·萧寺记梦》：客夜怎生过？梦相伴、倚窗吟和。薄嗔佯笑道，若不是恁凄凉，肯来么？来去苦匆匆，准拟待、晓钟敲破。乍偎人、一闪灯花堕，却对着琉璃火。此篇记梦，写梦中与伊人相会的情景，而结处则以梦断收束。意思是说，刚刚还朦朦胧胧的在梦里和伊人偎依，灯花一跳间惊醒，原来只是对着一盏清冷的琉璃灯火。

“客夜怎生过？梦相伴、倚窗吟和。薄嗔佯笑道，若不是恁凄凉，肯来么。来去苦匆匆，准拟待、晓钟敲破。

关于寻芳草萧寺记梦

2，求寻芳草萧寺记梦全词

寻芳草萧寺纪梦客夜怎生过？梦相伴绮窗冷和。薄嗔佯笑道，若不是恁凄凉，肯来么？来去苦匆匆，准拟待晓钟敲破。乍偎人一闪灯花坠，却对着琉璃火。

求寻芳草萧寺记梦全词

3，纳兰词点绛唇中一句萧寺怜君何意

此篇是念友之作。从“萧寺怜君”句看，可能是写给姜袁英的。姜宸英清初书法家，字西溟，号湛园，又号苇间，浙江慈溪人。姜袁英和姜宸英其实应该是一个人！纳兰喜爱书法，同姜宸英是极好的朋友。萧寺：佛寺。参见《金缕曲·慰西溟》注⑨。《金缕曲慰西溟》注⑨萧寺：西溟居京时曾寓萧寺。姜西溟在为纳兰撰写的《祭文》中云：“于午未间，我蹶而穷，百忧萃止，是时归兄，馆我萧寺。”单此一句讲，作者应是想起友人西溟寓居萧寺时的状况有感而发吧！

太可怜

赞同楼上的观点，萧寺，可单纯理解为佛寺，也可分开理解为萧条冷落的寺院~~~~倾向于后者，表面意思个人理解为萧条冷落的寺庙也会为。。。。。（西溟）感到惋惜，个人觉得与表达手法窦娥冤中的六月飞雪差不多~~~背景不太知道，主观揣测为。。可能是西溟进京考试不第，后离萧寺还乡，词人后来此，于院中黄昏时刻触景生情而作，表达对知音的思念，为友人境遇感到惋惜，可以明白两人之间的友谊深厚~~~~

纳兰词点绛唇中一句萧寺怜君何意

4，招远张于旦性疏狂不羁读书萧寺古文阅读答案

我觉得都要.推荐一些小说给你看.你可以从中挑几本.第1本书《论语》第2本书《匹克威克外传》第3本书《三国演义》第4本书《老人与海》第5本书《红楼梦》第6本书《哈姆莱特》第7本书《呐喊》第8本书《堂吉诃德》第9本书《史记》第10本书《子夜》第11本书《巴黎圣母院》第12本书《女神》第13本书《围城》第14本书《歌德谈话录》第15本书《欧也妮·葛朗台》第16本书《家》第17本书《普希金诗选》第18本书《苏菲的世界》第19本书《雷雨》第20本书《复活》第21本书《谈美书简》第22本书《麦田里的守望者》第23本书《傅雷家书》第24本书《人类的故事》第25本书《古文观止》第26本书《飞鸟集》第27本书《富兰克林自传》第28本书《撒哈拉的故事》第29本书《致加西亚的信》第30本书《悲惨世界》第31本书《昆虫记》第32本书《文化苦旅》第33本书《平凡的世界》第34本书《杰出青少年的七个习惯》第35本书《余光中诗选》第36本书《果壳中的宇宙》第37本书《病隙碎笔》第38本书《蒙田随笔集》第39本书《活着》第40本书《我的心中每天开出一朵花》

5，归阳萧寺有丁行者能修无生忍担水施写作背景谁可以写

标题归阳萧寺有丁行者能修无生忍担水施…… 作者顾况年代唐内容化佛示持帚，仲尼称执鞭。列生御风归，饲豕如人焉。曹溪第六祖，踏碓逾三年。伊人自何方，长绶趋遥泉。开士行何苦，双瓶胝两肩。萧寺百馀僧，东厨正扬烟。露足沙石裂，外形巾褐穿。若其有此身，岂得安稳眠。独出违顺境，不为寒暑还。大圣于其中，领我心之虔。万法常空灭，无生因忍全。一国一释迦，一灯分百千。永愿遗世知，现身弥勒前。潜容偏虚空，灵响不可传。智慧舍利佛，神通自乾连。阿若憍陈如，迦叶迦旃延。左右二菩萨，文殊并普贤。身披六铢衣，亿劫为大仙。宝塔宝楼阁，重檐交梵天。譬如一明珠，共赞光白圆。天魔波旬等，降伏金刚坚。野叉罗刹鬼，亦赦尘垢缠。乃致金翅鸟，吞龙护洪渊。一十一众中，身意皆快然。八河注大海，中有楞伽船。佛法付国王，平等无颇偏。天子事端拱，大臣行其权。玉堂无蝇飞，五月冰凛筵。尽力答明主，犹自招罪愆。九族无白身，百花动婵娟。神圣恶如此，物华不能妍。禄山一微胡，驱马来自燕。宛彼宫阙丽，如何犬羊膻。苦哉千万人，流血成丹川。此辈之死后，镬汤所熬煎。业风吹其魂，猛火烧其烟。独有丁行者，无忧树枝边。市头盲老人，长者乞一钱。韬照多密用，为君吟此篇。注释【注释】：

6，关于乐清沐萧寺

《乐青县志》载，沐箫寺建于明嘉靖年间。邑人赵文韶舍财建造，因傍沐箫泉取名“沐箫寺”。天启六年六年（1626）僧真赍重建，清朝、民国均有修建。沐箫寺还有个传说，说的是周陵王之子王子晋驾鹤神游时，曾落足此地，在寺内的一眼泉中洗箫，此泉遂称沐箫泉，也是风雅寺名的由来。沐箫寺深藏在参天古树之中，庙宇依山而筑，殿宇皆飞檐翘角。尤其是建筑的新上过色彩，黄墙红瓦相间特别醒目明亮。寺内没有明显的中轴线，石牌坊、放生池、子晋桥、十朋亭、天王殿、大雄宝殿等建筑随势而为，反而显得圆融生动。沐箫寺有三处塔建筑。第一处塔为七佛塔，七佛塔为七佛成道的纪念物，一般用石材雕琢，放置在寺庙大殿前醒目处，沐箫寺由于受到环境的局限，七佛塔别出心裁地建在山墙外的通道栏杆上，水泥堆塑而成，高约1米，外形粗糙，塔建于1987年，当时沐箫寺重兴，时间上的仓促抑或财力上的窘迫在这组塔上得以显露。最精致的塔当属悬挂“教玄塔院”匾额的阁内汉白玉舍利塔，这座洁白无瑕的舍利塔外观为藏传喇嘛塔形象，雕琢精美，通高约3米有余，2009年造。塔刹上扎着红绸，塔肚佛眼上镶嵌着法师身着袈裟全身彩色照片，下为折角形塔座，在下座基三面鎏金楷书教玄法师其人其事，移步读上面的文字，才知道这是一座为该寺住持准备的生塔，该寺住持1924年出生，活着就享受如此规格的供奉，不知哪方面有相当深的造诣，这就像塔院听阁两侧的那幅对联：“生则决定生生即无生无生可生即真生常寂光；死者实不死死是不死不死是死亦非死入涅槃。”讳深莫测，这种例子总之不多见，不过此塔就当不成古董了。沐箫寺具有标志性的塔是寺外的七宝如来塔，此塔由住持教玄法师发愿建于1987年，六面实心七级楼阁式，高约8米。塔旁竖《募建沐萧寺七宝如来塔记》碑一方。

7，古诗

大漠沙如雪，燕山月似钩。　　何当金络脑，快走踏清秋。

其五　　(其一) 　　龙脊贴连钱，银蹄白踏烟。　　无人织锦韂，谁为铸金鞭。　　(其二) 　　腊月草根甜，天街雪似盐。　　未知口硬软，先拟蒺藜衔。　　(其三) 　　忽忆周天子，驱车上玉山。　　鸣驺辞凤苑，赤骥最承恩。　　(其四) 　　此马非凡马，房星本是星。　　向前敲瘦骨，犹自带铜声。　　(其五) 　　大漠沙如雪，燕山月似钩。　　何当金络脑，快走踏清秋。　　(其六) 　　饥卧骨查牙，粗毛刺破花。　　鬣焦珠色落，发断锯长麻。　　(其七) 　　西母酒将阑，东王饭已干。　　君王若燕去，谁为曳车辕？　　(其八) 　　赤兔无人用，当须吕布骑。　　吾闻果下马，羁策任蛮儿。　　(其九) 　　催榜渡乌江[1]，神骓泣向风。　　君王[2]今解剑，何处逐英雄？　　(其十) 　　内马赐宫人，银鞯刺麒麟。　　午时盐坂上，蹭蹬溘风尘。　　(其十一) 　　批竹初攒耳，桃花未上身。　　他时须搅阵，牵去借将军。　　(其十二) 　　宝玦谁家子，长闻侠骨香。　　堆金买骏骨，将送楚襄王。　　(其十三) 　　香幞赭罗新，盘龙蹙蹬鳞。　　回看南陌上，谁道不逢春？　　(其十四) 　　不从桓公猎，何能伏虎威？　　一朝沟陇出，看取拂云飞。　　(其十五) 　　唐剑斩隋公，□[3]毛属太宗。　　莫嫌金甲重，且去捉飘风。　　(其十六) 　　白铁锉青禾，砧间落细莎。　　世人怜小颈，金埒畏长牙。　　(其十七) 　　伯乐向前看，旋毛在腹间。　　只今掊白草，何日蓦青山？　　(其十八) 　　萧寺驮经马，元从竺国来。　　空知有善相，不解走章台。　　(其十九) 　　重围如燕尾，宝剑似鱼肠。　　欲求千里脚，先采眼中光。