摩尼宝，万变不离其宗如意摩尼宝是指一如观音吗

1，万变不离其宗如意摩尼宝是指一如观音吗

指的是真心佛心佛性

也许是的。

万变不离其宗如意摩尼宝是指一如观音吗

2，南无摩尼幢佛南无摩尼宝积佛南无摩尼幢灯佛他们有自已的教派吗搜

不是。阿弥和陀佛是两个人。阿弥买了陀佛的地，挖出一坛金子。阿弥要给陀佛，陀佛不要，让县官决定给谁。县官最后决定用金子建庙，还要给他们塑像。但塑像的时候，金子不够用了，只好把二人的像和到一起，叫阿弥陀佛。

有的

南无摩尼幢佛南无摩尼宝积佛南无摩尼幢灯佛他们有自已的教派吗搜

3，人身如摩尼宝应该怎么解释

摩尼宝珠，梵语cinta^-maN!i 之意译，音译真陀摩尼、震多末尼，又作如意宝、如意珠、末尼宝、无价宝珠、如意摩尼。指能如自己意愿，而变现出种种珍宝之宝珠。此宝珠尚有除病、去苦等功德。一般用以譬喻法与佛德，及表征经典之功德。中文名摩尼宝珠外文名 cinta^-maN!i别名真陀摩尼、震多末尼性质光净，不为尘垢所染出自出自摩竭鱼之脑等不同出处功能能满足众生之意愿

人身如摩尼宝应该怎么解释

4，释迦毗楞伽摩尼宝是什么意思佛学如何解释

释迦毗楞伽摩尼宝又作释迦毗楞伽宝、毗楞伽摩尼宝珠、毗楞伽宝。释迦毗楞伽，一般译作帝释持，意即帝释天之所有；又译作能胜、离垢。摩尼，为宝珠之总称。即帝释天之颈饰，常能放光。经典中亦以之为释尊、观世音、弥勒等佛菩萨之庄严具。依大方广宝箧经卷上载，帝释颈上之毗楞伽摩尼宝珠遍照三十三天；此净宝珠比喻菩萨之智性能现一切事。又大法炬陀罗尼经卷五忍较量品谓，须弥山顶有威花、释迦毗楞伽、宝精三宝，其中毗楞伽宝系纯真金色，为善根所生，自然雕莹，能出过须弥山顶之忉利天处、夜摩天处、兜率天处，住于梵宫；菩萨从阎浮提生兜率天，以善根力，此宝即自然生于箧中，所有魔事自然坏灭。［观无量寿经、观弥勒上生兜率天经、观经妙宗钞卷二］

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5，经常念欢喜藏摩尼宝积佛的好处

尔时世尊告波斯匿王言：“北方去此过四十二恒河沙刹，有国名常喜，佛名欢喜藏摩尼宝积如来应供等正觉，在世教化；彼土无有声闻缘觉，纯一大乘，无余乘名；亦无老病众苦之名，纯一快乐，寿命无量，光明无量无有譬类，故国名常喜；佛名欢喜藏摩尼宝积如来、应供等正觉，王当随喜合掌恭敬，彼如来者岂异人乎？文殊师利即是彼佛。若有众生向央掘魔罗、文殊师利恭敬作礼，若复闻是二人名者，见欢喜国如见自家，闻彼名故常闭四趣。或以戏笑或随顺他，或为名利，此及外道，或犯重禁五无间罪，亦闭四趣。若善男子善女人为二名所护者，若今现在及未来世，旷野崄难诸恐怖处皆悉蒙护，于一切处恐怖悉灭。若天龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽毘舍阇众，悉不能干。”

宝积佛就是文殊菩萨的现在佛，位处一个名叫“北方上喜世界”的佛国净土。佛陀曾在《大智度论》卷九里谈到过，＂文殊于彼成佛，号欢喜藏摩尼宝积佛。为助世尊教化，现菩萨身，所谓一佛出世，千佛护持，华严会上，与毗卢遮那佛、普贤菩萨，并称华严三圣。＂，所以持诵”欢喜藏摩尼宝积佛“的名号，一则增长智慧，二则财富福报无限。

6，如何识从脸部别地藏王菩萨雕像

一般菩萨像的脸部都是差不多的，不能从脸部辨别。辨认菩萨像，是从手印、手中所持来判断的。比如地藏菩萨，一般是比丘相，光头或者带五佛冠，和其他菩萨像有很大区别。

虽然我很聪明，但这么说真的难到我了

摩尼宝摩尼宝珠又称如意宝珠：是指海底龙宫中出来的如意宝珠，奇世珍宝，宝珠庆严殊好，自然流露清光明，普照四方。摩尼宝是由火焰和宝物组成：宝物由五个宝以三、二、一的梯形组成，并以黄、青、红为三，紫、绿为二，青为一的颜色排列。在五宝周围是向上燃烧的火红的火焰，将宝围在中心，下方为莲座。相传五宝能放射万丈光芒，普照须弥山四大部洲的所有贫苦众生，能解除他们的贫困和痛苦。暗中能令明，热时能令凉，寒时能令温。宝珠所在之处，其地不寒不热，若人有热、风、冷病或癞、疮、恶肿等，以珠着其身上，病即除愈，以及澄清浊水，改变水色之德。令所求一切净妙愿望获得实现。因此，摩尼宝珠作为消灾、吉祥的象征，人们用他以祈求幸福平安、招财进宝，已成为传统习俗。佛陀在灵山会上时，手中拿了一颗随色摩尼珠，问四方天王道：　　“你们看一看这颗摩尼珠是什么颜色？”　　四方天王看后，互说道是青、黄、赤、白等不同的色泽。佛陀就将摩尼珠收回，舒开手掌又问道：　　“我现在手中的这颗摩尼珠是什么颜色？”　　天王不解佛陀心中所指，都不约而同的回答道：“佛陀！您现在手中根本就没有东西，哪里有什么摩尼宝珠呢？”　　佛陀真实的告诉四方天王道：“我将一般世俗的珠子给你们看，你们都会分别它的颜色，但真正的宝珠在你们面前，却视而不见，这是多么颠倒呀！”　　四方天王们听后皆有感悟。　　所谓摩尼宝珠者，乃喻吾人真心佛性也。世间所有人等，营求忙碌，总是希求荣华富贵。其实世间财宝，虚而不实，“富贵如同三更梦，荣华好比九月霜”，真珠玛瑙，金银钻石，人为财死，比比皆是。人若能以追求世间虚而不实财富的精神，而用来开采内心的实藏，则光华不变的摩尼宝珠，才是取之不尽用之不竭之财富。

7，鼠在藏传佛教中是什么神

藏传佛教诸财神——财神眷属“吐宝鼠”　　吐宝鼠是财神的誓言物，吐宝鼠藏名“纽列”。　　阿知仁波切对吐宝鼠开示如下：　　吐宝鼠藏名“纽列”　　吐宝鼠原生活于海中，是八大龙王的眷属，天、人、龙三界所有摩尼宝全部是吐宝鼠吐出来的。它不会排泄，不管吃什么都会化为摩尼宝珠从口中吐出来。龙王在观音发愿经中有感观音菩萨的悲心，在观音化现的白财神前发愿供其驱策。随之吐宝鼠也发愿，愿供那些发愿消除众生受用贫乏的圣尊们驱策，所以变成了各大财神手上的标帜物。财宝鼠表征众生财食受用不匮乏，财物受用得到增长。　　财神眷属“吐宝鼠”的由来　　无上殊胜密法灌顶传自于伟大释迦佛续部中所教示，此殊胜财神眷属配尊吐宝鼠（藏名为：纽列）于续部中，各种续部记载：帝释天王有一女儿名为巴粗桑摩，天王将一种天之至宝赠于女儿，国王女儿有一日将此珍宝取出于山上擦拭，此珍宝发出无量光芒照射到海中之龙王名为久波，龙王见到天王女儿及天之至宝非常喜爱，后来天王女儿嫁给龙王，而生下八个孩子，但八个孩子生下神貌不像天人也不像龙神，脾气非常暴燥行为不正，天王女儿伤心离开龙宫并携带天上至宝和龙宫珍宝来到人间，另嫁给一位非常富裕之人名为多闻，而后生下一个儿子，是「南方宝生佛化现」，因父亲名为多闻，将儿子取名为多闻天王，财宝天王之圣名由此而来。　　天王立下誓愿，愿消除救渡一切众生之穷困，天王父亲赠送其坐骑白色雪狮及胜利宝幢，而此宝幢中更具足有天宝、龙宝及人宝，多闻天王由其父亲得到此天上、龙宫、人间一切珍宝，并于天上寻视世间何处需要救渡，天王见到娑婆世间众生之贫苦，并降下如雨般之各种宝物，但众生无法取得，因有一位龙女变成之吐宝鼠将天王由天上降下之宝物全部吞入肚中，吐宝鼠吞吐宝物之间被天王见到，天王掐住鼠脖子，让一切宝物由吐宝鼠口中吐出，以上为吐宝鼠之殊胜由来简介。　　诚敬供养财神吐宝鼠殊胜功德利益　　接受财宝天王传法灌顶，诚心供养五路财神吐宝鼠可得天道至宝、龙宫及人间宝物财富，（吐宝鼠为五路红、白、黄、绿、黑等财神及财宝天王最为重要眷属配尊。口中含吐摩尼加意宝珠及一切珍宝，威武神猛，掌理财富运渡，其心甚是谦善慈悲），吐宝鼠不吐出肚中宝物无法消除一切众生贫穷，如理如法诚敬供养财神吐宝鼠，可速得财源富裕。供养吐宝鼠供品必需洁净（不可有肉类、酒类或辛辣等食物，素食为佳），因其为龙王所化现，可将宝鼠供养于佛堂、坛城中护法或财神尊边，或办公室清净高处（准备一小盘子将三白：牛乳、奶酪、面粉。三甜：白糖、蜂蜜、冰糖等搓揉小丸，或牛乳任何甜点糖果亦可，供养后之食物可自己食用）每日供养时间早晚，亦可燃点熏香供奉。　　消解穷困、增广财源「满众生愿黄金吐宝鼠」殊胜功德利益：　　财神是观世音菩萨的化现，财神的化身是吐宝鼠，吐宝鼠是财神身、口、意的化现，更是财神财库之管理者。虔诚供养吐宝鼠等于供养一切财神，吐宝鼠为消除众生贫苦经济窘困，由其口中吐出各种珍宝，来赐于众生解脱穷困。吐宝鼠代表财神之隐藏佛母，口中吐出摩尼宝象征消除众生贫苦。心存慈悲常行利济苦难众生之行者，诚信供养吐宝鼠、祈请一切财神、勤修礼赞财神法轨心咒，财神迅速赐予如吐宝鼠口中吐出珍宝般，给予供奉者一切如如意摩尼宝般。诸如财富、资粮等受用自在富饶，更能增长一切善业，福德、寿命、智慧。　　吐宝鼠本尊身及其口中含摩尼宝，身旁珊瑚、各种珍宝。消解众生穷困、招聚财富、增广财源吐宝鼠，可虔敬供奉于自宅坛城或供于一切财宝瓶前，更可供于公司行号、办公室，定得财宝天王及八大财神心生欢喜，遂令供养者财富丰润、事业兴盛，财源广进、祈愿随顺。福德善缘增长无量无尽。

不是吧

吐宝鼠。招财。楼上的已经介绍的非常详细了。

鼠在佛教中应该不是什么神的形象，我只知道佛教密宗护法神黄财神和黑财神左手持吐宝鼠。