邵长蘅，夜游孤山记清邵长蘅

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1，夜游孤山记清邵长蘅
2，夜游孤山记清邵长蘅
3，鹊桥仙春日登楼邵长蘅诗词解析
4，请帮忙提供清人邵长蘅描写明代苏州古玩市场的一首长诗的原文
5，有一人独箕踞视之翻译
6，廑是什么字
7，谁有清代邵长蘅游孤山记的整篇翻译知道的麻烦给我下这的翻译

1，夜游孤山记清邵长蘅

1.原来亭子正好坐落在湖与山之间，在有月亮的夜里尤为美丽。 2.而林逋作为一个平民，名字流传六百多年，来到这里遗迹仍然存在。

夜游孤山记清邵长蘅

2，夜游孤山记清邵长蘅

(1)这大概是因为望湖亭正好处在西湖和山的中间，在有月亮的夜晚特别好看。(2)林逋只是一个平民；名声却流传了六百多年，遗址反而到今天还存在。

1.原来亭子正好坐落在湖与山之间，在有月亮的夜里尤为美丽。 2.而林逋作为一个平民，名字流传六百多年，来到这里遗迹仍然存在。

夜游孤山记清邵长蘅

3，鹊桥仙春日登楼邵长蘅诗词解析

邵长蘅（1637～1704）一名衡，字子湘，号青门山人，武进(今江苏常州)人。诸生。因子除名，后入太学，罢归乡里，再未求仕，以布衣终。早年诗学唐人，后改学宋人，前后诗风迥异。内容多为写景、吊古，常借以寄托怀念明室之意。其诗具有浑脱苍凉、流畅自然的特点。文宗唐宋，继承唐顺之，归有光为文传统，与侯方域、魏禧齐名。

鹊桥仙春日登楼邵长蘅诗词解析

4，请帮忙提供清人邵长蘅描写明代苏州古玩市场的一首长诗的原文

束发能诗；弱冠以古文辞名。客游京师，报罢。归，寄情山水。长蘅工于诗文，为王士祯，与施闰章、汪琬邵长蘅〔公元一六三七年至一七o四年〕字子湘，号青门山人，江苏武进人。生于明思宗崇祯十年，卒于清圣祖康熙四十三年，年六十八岁。性颖悟，读书数行下。十岁补诸生，因事除名、朱彝尊等时相过从，于喁叠唱、陈维崧，放游浙西。苏抚宋荦礼致幕中。旋入太学。再应顺天乡试

任务占坑

5，有一人独箕踞视之翻译

箕踞箕踞的动作图解箕踞两脚张开,两膝微曲地坐着,形状像箕。这是一种轻慢傲视对方的姿态。箕,名词作状语箕踞而骂。——《战国策·燕策》箕踞较“蹲踞”更不敬为箕踞。《礼记·曲礼上》谓：“坐毋箕……”(箕，舒展两足，状如箕舌也。)即尻着地或着席，两脚伸前叉开而坐，形似簸箕。它与“蹲踞”之差，只在两脚，一为耸膝，一为伸脚。《史记》卷九十七《陆贾列传》云：“陆生至，尉他瞪魋结箕倨见陆生，陆生因进说他曰：……尉他乃蹶然起坐，谢陆生曰：居蛮夷中久，殊失礼义。”《汉书》“箕倨”作“箕踞”，系指不敬之坐。故尉他起坐后，自认为失礼。《史记》卷一百二十四《游侠列传·郭解传》云：“解出入，人皆避之，有一人独箕踞视之，解遣人间其姓名，客欲杀之。”蹲踞，孔子只欲“以杖叩其胫”；箕踞，则郭解之客“欲杀之”，此不敬之差，一目了然。然两脚之伸，间呈异状，有时少伸，亦可称箕踞。晋皂甫谧《高士传·严光》述侯霸承光武命，遣吏奉书于光，有“光不起，于床上，箕踞抱膝，发书读讫”云云。虽为抱膝，然不名蹲踞，仍为箕踞，可知箕踞伸脚，亦有直伸少伸之别。（摘自黄现璠撰《我国坐俗古今之变》，载《扫荡报》文史地周刊版第十二期，1941年4月16日；又载黄现璠著《古书解读初探——黄现璠学术论文选》第116页，广西师范大学出版社2004年7月）箕踞的动作图解2 踞（箕、箕踞）古人席地而坐。坐时，膝盖着地，臀部坐在后脚跟上，双手放在膝前。如果臀部坐在席上，双膝在身前屈起，足底着地，双手后撑；或者，双膝平放，两腿前伸分开，形如簸箕。这种姿态，古时，人们称为箕踞、箕倨、箕股，简称箕或踞。河南安阳殷墟遗址，出土的石人像中，有坐者，也有箕踞之态。前者臀部坐于脚跟，后者臀部着地，非常明显。踞，在古代日常生活中，是最失礼的坐相。《史记》记刘邦自己踞床（榻）接见郦食其。郦生见了不拜，仅作长揖，还批评他：“ 足下必欲诛无道秦，不宜踞见长者。”刘邦自觉有愧，赶忙站起，整理好衣裳，请郦生上坐。不过，长时间席地而坐，也是够受的。孟子之妻，独自休息，在室而踞，并不碍于人。孟子拘泥责之，这是一种挑剔，自然不妥。《夜读拾得录（八十六）·孟子自责》一文中，孟子见到妻子独自在房中踞，认为无礼，孟母反责他没有“ 向孰存”，这是孟子无礼。而从踞与坐的两种姿态比较，前者确是不如后者文雅。但是，老是膝盖着地而坐，谁也受不了，除非真有了过硬的功夫。所以，在单独自一个人时，伸开双足，臀部着地，也是允许的。孟子这样严肃对待，连他的母亲都不同意。礼，体现在人们交往中的相互尊重，如果不在交往之中，也苛刻要求，便是无礼，反而显得失礼。来自：http://baike.baidu.com/view/742329.html解出入，人皆避之。有一人独箕倨视之，解遣人问其名姓翻译联系上下文：郭解每次外出或归来，人们都躲避他，只有一个人傲慢地坐在地上看着他，郭解派人去问他的姓名。

6，廑是什么字

廑 jǐn:1\小屋 [hut] 廑,少劣之居。从广,堇声。——《说文》小屋谓之曰廑。——宋· 李诫《营造法式》2\假借为“仅”。才,只 [only;merely;barely]其次廑得舍人。——《汉书·贾谊传》茅焦亦廑脱死。——《汉书·邹阳传》贾廑从旅。——《汉书·叙传》廑 qín 基本字义同“勤”。______摆渡百科

廑 jǐn 〈副〉 (2) (形声。从人,堇(qín)声。本义:仅能,只能) 同本义 [only;merely;barely] 仅,才能也。――《说文》仅逮是月也。――《公羊传·僖公十六年》仅然后得兔。余一人仅亦守府。――《国语·周语》仅以救亡者。――《战国策·秦策》仅得免死。――《战国策·齐策四》仅容旋马。(仅仅能够让一匹马转过身。)――宋·司马光《训俭示康》室仅方丈。――明·归有光《项脊轩志》仅循资迁。――清·邵长蘅《青门剩稿》 (3) 又如:绝无仅有;仅有二元;仅见他三次;不仅听见它,也看见了它;他仅十岁另见 jìn 仅此而已 jǐncǐ éryǐ [no more] 只是这样罢了仅次于 jǐn cìyú (1) [next to;be next(second) only to]∶紧跟着或紧靠着(如空间、时间或重要性) (2) [after]∶级别低于,顺序在后仅见 jǐnjiàn [have no parallel] 极少见这是仅见的例证仅仅 jǐnjǐn [only] 只;才仅仅三天,他就把事情办完了廑1 jǐn 〈名〉小屋 [hut] 廑,少劣之居。从广,堇声。――《说文》小屋谓之曰廑。――宋·李诫《营造法式》廑 jǐn 〈副犊假借为“仅”。才,只 [only;merely;barely] 其次廑得舍人。――《汉书·贾谊传》茅焦亦廑脱死。――《汉书·邹阳传》贾廑从旅。――《汉书·叙传》廑 jǐn 〈动〉蒙受;接受 [suffer;accept] 另见qín 廑2 qín 〈形〉 (1) 通“勤”。殷勤 [diligent] 广阿之廑。――《汉书·叙传》其廑至矣。――《汉书·扬雄传下》。颜师古注:“廑,古勤字” (2) 又如:廑怀(廑虑。殷切挂念);廑念(殷切关注);廑注(廑念。旧时书信中常用之) 廑 qín 〈动〉怀念 [miss;think of] 六宫廑北狩之忧,群臣倡南迁之仪。――《于谦全传》另见jǐn 廑1 jǐn　ㄐㄧㄣˇ 同“仅1”。郑码：tgjc，u：5ed1，gbk：e2db 笔画数：14，部首：广，笔顺编号：41312212511121 廑2 qín　ㄑㄧㄣˊ 同“勤”①。郑码：tgjc，u：5ed1，gbk：e2db 笔画数：14，部首：广，笔顺编号：41312212511121

7，谁有清代邵长蘅游孤山记的整篇翻译知道的麻烦给我下这的翻译

八月一日，（船）经过烽火矶。南朝以来，从武昌（今鄂城）到京口，都设置了很多（报警的）烽火台，这座山应该是其中之一。从船上看山，只是见到高耸的山峰罢了。等到抛锚停船后，（我）走过山下，（看到）岩石镶嵌在洞穴里，奇形怪状，色彩光亮润泽，也和别的石头不大一样。又有一块巨石，与烽火矶不相连。高峻雄伟地拔地而起，高约一百多尺，有红藤绿蔓蒙络在它上面，象宝石镶嵌的屏风。这一天，风平浪静，船走得很慢，又因为深秋，江水较浅，所以能看到这里的一切美景，（正象）杜甫所说的“幸有舟楫迟，得迟所历妙”。经过澎浪矶、小孤山，这两座山东西相望。小孤山属于舒州宿松县，山上有兵戍守着。所有江中的独山，如金山、焦山、落星山之类，都是名闻天下的，但从峭拔秀丽上看，都不能和小孤山相比。从几十里外看去，小孤山碧绿的山峰高高耸立着，直插云霄，已经不是别的山可以相比的了。越近（看）越秀丽，冬天，夏天，晴天，雨天，姿态变化万千，确实是自然界风景最优美的地方。只是（山上的）庙宇太荒凉残破了，如果再增加些楼台亭榭，与山光水色互相辉映，自然会比金山更漂亮了。庙在西边山脚下，匾额上写着“惠济”二字，（里面供奉的）神叫“安济夫人”。绍兴初年，魏国公张浚从湖南回来，曾经修缮过，有座碑记载了这件事。又有另一座庙在澎浪矶，在江州彭泽县境内，三面临着长江，山的倒影映在水中，也是一处名山胜景。船过澎浪矶，即使无风，浪也很大，澎浪矶大概因此而得名吧。古人有诗：“舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。”传说的人说小孤山的庙里有彭郎像，澎浪矶庙里有小姑像，其实并不是这样的。这天晚上，（我的船）就停在沙夹，距小孤山大约一里远。天下着雨，（我）又乘小艇到小孤山的庙中浏览。向南远望，彭泽、都昌一带山峦，烟雨迷茫，沙鸥和白鹭时隐时现。登山临水浏览名胜可算登峰造极了，徘徊了很长时间才回去。刚到庙门口站着，有一只健美的老鹰正在追逐水鸟，掠过江面东南方向飞去，非常壮观。守庙的人说，山上栖息着很多老鹰。第二天早晨，（船）行不到二十里，忽然风起云涌，（于是）急忙系上揽绳。不一会儿，天又转晴，（船又）继续前行。泛舟到彭蠡口，四面望去，没有边际，这时我才领会李白“开帆入天镜”这句诗的妙处。这时才看到庐山和大孤山。大孤山的样子象西梁山，虽然比不上小孤山那样秀丽，但是小孤山的旁边，很有几块沙洲和初生的芦苇；大孤山的四周却是茫茫无际的江水，远望它象浮在水面上一样，也是一种奇观呀！长江从湖口分出一支成为南江，是江西路一带水域。（这一段）长江的水很浑浊，每逢要汲用江水时，都需用杏仁来澄清，过一个晚上才能喝。南江的水却很清，两江的水合流处象用绳尺划分过一样，不相混淆。晚上到达江州，州府设在德化县，就是唐代的浔阳县。柴桑、栗里，都属于江州地面；南唐时由奉化军管辖，现在是定江军。岸上的土是红色的，象墙一样起直立着，东坡先生所说的“舟人指点岸如赪”，说的就是这个。（船）停泊在湓浦口，水也是很清的，不和江水相混。从七月二十六日到今天，前后才六天，其中有一天因为风阻（船）不能行，实际用了四天半的时间，逆水而上，航行了七百里。