陆子刚，谁是明晚期的琢玉能手

1，谁是明晚期的琢玉能手

陆子刚

谁是明晚期的琢玉能手

2，陆子冈怎么死的

因为皇帝叫他给他啄一块玉的时候强调他不准在上面刻名字（因为陆子冈在他的所有作品上都要落款）可是陆子冈还是刻了而且是在龙头上。。后来被发现了就被皇帝砍头了

他把自己的名字刻在龙头上，触怒了皇上，不幸被杀

陆子冈怎么死的

3，陆子冈是何朝代的一位杰出的专门制作哪类器物工艺美术大师

明代。玉雕陆子冈，明代嘉靖、万历间琢玉工艺家、雕刻家。陆子冈自幼在苏州城外的横塘一家玉器作坊学艺，出落成为琢玉技艺相当全面的一把好手，起凸阳纹、镂空透雕、阴线刻划皆尽其妙，尤其擅长平面减地之技法，能时之表现出类似浅浮雕的艺术效果。

明代苏州人，玉雕家

陆子冈是何朝代的一位杰出的专门制作哪类器物工艺美术大师

4，哑舍胡亥与陆子刚cp名字是什么

胡亥和陆子冈的CP叫“胡陆”啦?(^?^*)~但是因为谐音所以在哑舍吧通常输入“葫芦”?(^?^*)当然了喜欢医生和老板CP的人大多数都是爱胡陆的啦?(^?^*)望采纳w

葫芦

炉子再看看别人怎么说的。

胡陆，不少人喜欢称为葫芦

5，古代制玉工匠在自己的作品上留名吗

支持一下感觉挺不错的

古代制玉工一般不在自己的作品上留名但陆子刚是一个例外。陆子刚，中国明代玉器工匠，江苏太仓人，擅玉器雕刻，长于立雕、镂雕、阴刻、剔地阳纹、镶嵌宝石及磨琢铭文印款等技艺。也被玄色写进小说《哑舍2》中《锟铻刀》和《哑舍4》。特点：所雕玉器大都为日用器皿，如壶、杯、水注、笔洗、香炉之类，能在所雕器物上雕琢出人物、花卉、鸟兽及几何图案、诗词、铭文等，并在器物的隐僻处雕出“子刚”、“子冈”、“子刚制”等款文，颇受各阶层人士的喜爱，而名重一时，对后世的玉器雕琢有很大影响。

6，求解释言念君子温其如玉文中子赞陆子刚制

玉簪为白玉蘑菇头式，造型与明墓中出土玉簪一致。长度较短，应为明代男子用簪。簪身减地浮雕龙纹，篆书铭文：“言念君子，温其如玉。文中子赞，陆子刚制。” 陆子刚是明代嘉万间苏州玉工，当时即负盛名，善雕各种器物，纹饰、器型往往对古风加以改造，喜雕浅地子阳文图案和文字，风格秀雅精致，对明后期苏作玉雕影响至深。自明代以来，传世仿制品极多，甚至把名字也误为“陆子刚”。此件玉簪雕工秀雅，龙纹线条连绵自如，篆文稳健。应接近陆子刚的手制作品。此发簪无论从形制、纹饰、工艺、文字、打磨、包浆等任何方面判断，都是明代玉雕中的典型器，其精美程度甚至高於乾隆年间宫廷造办的至精之作。人们常以“粗大明”来形容明代工艺，其实真正精细的出自大家之手的明代玉雕远非其它时代可比，只不过非常罕见而已。《古玉精英》一书，图169傅忠谟旧藏“陆子冈款雕龙簪”，与此发簪完全一致，文字相同。“言念君子，温其如玉”出自《诗经·秦风》，以玉温润光泽的特点来赞美君子。《礼记·聘义》中孔子对子贡讲“君子比德於玉”的一番话里也引用此句。“文中子”乃隋朝大儒王通的号，著有“元经”、“中说”二书，提倡施行仁政，主张儒、佛、道三教合一，以调和三者之间的矛盾。此簪为男子用簪，故镌此铭文，用意极深。明白了吗？其实他们是不矛盾的，这句话的意思应该这样理解“文中子赞,陆子刚制”，意思是赞美的王通，制造人是陆子刚，没有文中子赞”明显和“陆子刚制对仗之意。古代以××赞，就是赞××

7，出土的子冈牌能不能带在身上

你的问题：出土的子冈牌能不能带在身上回答：出土的东西土腥味很大，玉又绝对不能拿84泡，所以建议你每天拿大盆清水浸，并每天换水，直到没有味道，一般至少1个半月以上，记住最好用纯净水。—学到了，就须采纳！

子刚，也写作子冈，姓陆，江南“吴门”人，是明嘉靖、万历年间活跃于苏州的著名玉雕艺术家，也是中国玉雕史上最负盛名的艺术大师。子刚玉雕一改明代玉器陈腐俗气，以精美的玉料，高超的玉雕技法，将印章、书法、绘画艺术融入到玉雕艺术中去，把中国玉雕工艺提高到一个新的艺术境界。子刚一生创作了众多玉雕作品，有精美绝伦的婴戏图玉执壶、环把带盖玉卮，有巧夺天工的文房玉洗、玉笔筒、茶晶花插，有“玲珑奇巧，花茎细如毫发”、“价一值五十六金”的玉簪，更有令人爱不释手的玉牌子。子刚制玉挂件，形若方形或长方形，宽厚敦实，犹如牌子，故简称为“子刚牌”。子刚牌的特殊魅力，体现在别开生面的形态上，精美的玉质上，精细的雕工于一体的艺术风范，领略到陆子刚玉雕的艺术风采。方形的子刚牌，非新疆和阗佳料不用，洁白无瑕，滋润温柔，花纹图案出类拔萃，以高超的琢玉技艺，多作剔地阳纹，以浅浮雕形式，将书画图纹表现得曲尽其美，淋漓尽致。常常一画琢山水、花鸟、人物、走兽图，虽用琢玉工具碾出，仍不失画家的笔墨情趣；另一面雕刻诗文，龙飞凤舞，仿佛是名书家直接书写在其上，并琢有子刚印款。将中国的书画艺术镌刻在玉牌的正反两面，加上玲珑剔透的牌头装饰，具较高的观赏性，玩味无穷，是子刚牌存在欢迎的主要因素。树大招风，子刚牌艺冠群玉之上，价格高于常玉，一经面世，立即受到朝野上下，特别是文人墨客的喜爱，常常供不应求，形成了一股不小的摹仿之风，不仅明代有人暗中悄悄地仿，甚至清代、民国都争相效仿，当今苏州、扬州不少玉肆还仍在仿制子刚牌，仍有不小的市场，仍有不少人对子刚牌情有独钟，可见子刚牌影响的深远。明以后有子刚款而非子刚制的玉牌子，称为“子刚款牌”，以别于陆子刚亲手制作的“子刚牌”。高超的手艺活，一般是父传子，子传孙，成为祖传的看家活儿。子刚不知何故，竟不授徒。“子刚死，技亦不传”。据传，子刚在一件龙形玉器，刻上了“子刚款”，后被人告发，冒犯了皇帝，被秘密赐死。关于陆子刚生平事迹虽支离破碎，并带有传说的成份，但仍是我们鉴别“子刚牌”与“子刚款牌”不可多得的参考资料。从中我们大致可以看出三点，一是，“子刚牌”反映的是明代晚期高难度浅浮雕的琢玉风格，清雕细镂，一丝不苟；“子刚款牌”体现的是清代或是民国的玉器工艺，表面虽类似子刚牌，但纹里行间缺乏神韵。二是，“子刚牌”多为文人佩戴的玉牌，因而图案多具吉祥或风俗趣味，以迎合民众的需求。三是，子刚主要活动在苏州专诸巷，属民间玉雕艺术家，不是朝廷御用玉工，其玉雕作品上不可能出现宫中常见的龙凤题材，否则是犯了大忌。民间大量流行的龙凤纹“子刚款牌”，应是清末或是民国时期的玉器。