沉思罗汉，沉思罗汉是释迦牟尼的亲生儿子吗

本文目录一览

1，沉思罗汉是释迦牟尼的亲生儿子吗
2，数到罗汉沉思佛是何寓意
3，少林十八罗汉分别都叫什么罗汉
4，以下哪个罗汉不是佛教里的十八罗汉
5，十八罗汉有哪些十八罗汉
6，佛教的十八罗汉
7，十八罗汉都是哪些

1，沉思罗汉是释迦牟尼的亲生儿子吗

佛有一个儿子，叫罗侯罗，后来跟佛出家，证得罗汉果。

沉思罗汉是释迦牟尼的亲生儿子吗

2，数到罗汉沉思佛是何寓意

直接的意义是需要认真考虑、做计划，否则不去考虑某些重要的事可能被忽略而不美。

我不会~~~但还是要微笑~~~：）

数到罗汉沉思佛是何寓意

3，少林十八罗汉分别都叫什么罗汉

降龙罗汉　　坐鹿罗汉　　举钵罗汉　　过江罗汉　　伏虎罗汉　　静坐罗汉　　长眉罗汉　　布袋罗汉　　看门罗汉　　探手罗汉　　沉思罗汉　　骑象罗汉　　欢喜罗汉　　笑狮罗汉　　开心罗汉　　托塔罗汉　　芭蕉罗汉　　挖耳罗汉

少林十八罗汉分别都叫什么罗汉

4，以下哪个罗汉不是佛教里的十八罗汉

十八罗汉有坐鹿罗汉、欢喜罗汉、举钵罗汉、托塔罗汉、静坐罗汉、过江罗汉、骑象罗汉、笑狮罗汉、开心罗汉、探手罗汉、沉思罗汉、挖耳罗汉、布袋罗汉、芭蕉罗汉、长眉罗汉、看门罗汉、降龙罗汉、伏虎罗汉。

花罗汉

5，十八罗汉有哪些十八罗汉

十八罗汉是十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加二尊者而来。他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。罗汉又称阿罗汉，指能断除一切烦恼，达到涅槃境界，不再受生死轮回之苦，修行圆满又具有引导众生向善的德行，堪受人天供养的圣者。坐鹿罗汉　　宾度罗跋罗堕阁尊者——坐鹿罗汉 (端坐神鹿、若有所思泰然自若、清高自赏)欢喜罗汉　　迦诺迦代蹉尊者—— 欢喜罗汉 (妖魔除尽、玉宇澄清扬手欢庆、心花怒放 )举钵罗汉　　诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚。他化缘的方法与众不同，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。托塔罗汉　　苏频陀尊者——托塔罗汉 (七层宝塔、佛法通灵威而不怒、道行超群 )静坐罗汉　　诺距罗尊者——静坐罗汉 (清净修心、神态自若安详瑞庆、进彼极乐)过江罗汉　　跋陀罗尊者——过江罗汉 (身负经卷、东渡传经跋山涉水、普渡众生)骑象罗汉　　迦理迦尊者——骑象罗汉 (骑象轩昂、颂经朗朗心怀众生、目及四方 ) 笑狮罗汉伐阇罗弗多罗是佛教十八罗汉的第八位，为梵语 Vajraputra 的音译。　　他与自眷属一千一百阿罗汉，多分住于钵剌拏洲。六种阿罗汉之五为堪达法阿罗汉，又作可进相阿罗汉，指能迅速精进，而达于不动法者。开心罗汉戍博迦尊者——开心罗汉 (开心见佛、各显神通相互比莫、佛力无穷 ) 探手罗汉　　半托迦尊者——探手罗汉 (安悠自在、呵欠伸腰神志灵通、自得其乐 )沉思罗汉　　沉思罗汉那尊塑像俗称沉思罗汉，他的特征面相丰腴、蚕眉弯曲、秀目圆睁、敦厚凝重的风姿之中带有逸秀潇洒的气韵。沉思罗汉：罗怙罗尊者，他是佛祖十大弟子之一。挖耳罗汉　　那迦犀那尊者——挖耳罗汉 (闲逸自得、怡神通窍横生妙趣、意味盎然 )布袋罗汉　　因揭陀尊者——布袋罗汉 (无量寿佛、乾坤宝袋欢喜如意、其乐陶陶 )芭蕉罗汉　　伐那婆斯尊者——芭蕉罗汉 (悠闲隐逸、傲视太虚仙风道骨、超脱凡尘 )长眉罗汉　　阿氏多尊者——长眉罗汉　巴林石雕长眉罗汉慈祥老者、得道高僧通察大千，心领神会看门罗汉　　注茶半托迦尊者——看门罗汉 (看门罗汉威武标杆、警觉凝视禅杖在握、勇炽邪魔)降龙罗汉　　十八罗汉的第十七位，即是「迦叶尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。据《法住记》说，以上十六位罗汉是佛陀的十六位大弟子，佛命他们常驻人间普渡众生。伏虎罗汉　　在中国佛教领域，最高佛道的释迦牟尼佛（如来佛祖）座下处十八罗汉。而伏虎罗汉是十八罗汉中的第十八位，即是「弥勒尊者」　　　　　　　　　　　　　　　　　　

布袋罗汉、长眉罗汉、芭蕉罗汉、沉思罗汉、伏虎罗汉、过江罗汉、欢喜罗汉、降龙罗汉、静坐罗汉、举钵罗汉、开心罗汉、看门罗汉、骑象罗汉、探手罗汉、托塔罗汉、挖耳罗汉、笑狮罗汉、坐鹿罗汉

6，佛教的十八罗汉

十八罗汉，系自十六罗汉演变而来。目前所知最早的十八罗汉像，为五代·张玄及贯休所绘。其后，宋·苏东坡分别为此二画题十八首赞，并于贯休所作标出罗汉名称。此外，杭州飞来峰金光洞中，刻在石床上的十八罗汉像，也是宋代的作品。　　元代以后，各寺院的大殿中多供有十八罗汉，且在佛教界，罗汉像的绘画与雕塑，也多以十八罗汉为主。自此，十六罗汉乃逐渐沉寂，十八罗汉代之而起。日本镰仓光明寺也有十八罗汉像，据考证系南宋至元代期间之作。　　关于十八罗汉的名称，前十六罗汉，皆如《法住记》所载，并无异说。此十六罗汉之名称，即如下列：　　(1)宾度罗跋罗堕阇（Pindolabharadvaja），坐鹿罗汉：曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行。　　(2)迦诺迦伐蹉（Kanakavatsa），欢喜罗汉：原是古印度一位雄辩家。　　(3)迦诺迦跋厘堕阇（Kanakabharadvaja），举钵罗汉：是一位托钵化缘的行者。　　(4)苏频陀（Suvinda），托塔罗汉：他因怀念佛陀而常手托佛塔。　　(5)诺矩罗（Nakula），静坐罗汉：又为大力罗汉，因过去乃武士出身，故力大无穷。　　(6)跋陀罗（Bhadra），过江罗汉：过江似蜻蜓点水。　　(7)迦理迦（Karika），骑象罗汉：本是一名驯象师。　　(8)伐阇罗弗多罗（Vajraputra），笑狮罗汉：原为猎人，因学佛不再杀生，狮子来谢，故有此名。　　(9)戍博迦（Jīvaka），开心罗汉：曾袒露其心，使人觉知佛于心中。　　(10)半托迦（Panthaka），探手罗汉：因打坐完常只手举起伸懒腰，而得此名。　　(11)罗怙罗（Rāhula），沉思罗汉：佛陀十大弟子中，以密行居首。　　(12)那伽犀那（Nāgasena），挖耳罗汉：以论“耳根清净”闻名，故称挖耳罗汉。　　(13)因揭陀（Añgaja），布袋罗汉：常背一布袋笑口常开。　　(14)伐那婆斯（Vanavāsi），芭蕉罗汉：出家后常在芭蕉树下修行用功。　　(15)阿氏多（Ajita），长眉罗汉：传说出生时就有两道长眉。　　(16)注荼半托迦（Cūlapanthaka）。看门罗汉：为人尽忠职守。　　第十七罗汉：降龙罗汉：庆友尊者，传说曾降伏恶龙。后据民传转世为济公活佛，惩恶扬善，普救众生。　　第十八罗汉：伏虎罗汉：宾头卢尊者，曾降伏过猛虎。　　至于后二位罗汉，则众说纷纭，并不一致。兹列出几种主张如下：　　(1)以庆友为第十七尊，宾头卢为第十八尊。其中，庆友即难提蜜多罗，亦即《法住记》的作者；宾头卢即位列十六罗汉之首的宾度罗跋罗堕阇。　　(2)另有加上大迦叶与军屠钵叹二位尊者。依《佛祖统纪》卷三十三所述，唐代妙乐（湛然）首创此说，宋代净觉（仁岳）亦采此种说法。此系合并《法住记》所载十六尊者，与《弥勒下生经》的四大声闻，省略其中重复的二位尊者所成。　　(3)西藏地区所传，则加上达摩多罗与布袋和尚。其中，达摩多罗被认为是编纂〈优陀那品〉的法救，但无明确的证据。其像为背负梵箧，类似唐代入竺僧玄奘。布袋和尚，其起源与中国唐末的契此和尚颇有关联。另从其周围围绕若干幼童看来，也可能与多产神诃梨帝母（Hāritī）的配偶半支迦（Pañcika）有关。此外，又有加上降龙、伏虎二尊者，或加摩耶夫人、弥勒二者等不同说法。

宾度罗跋啰惰阇（Pindola-bharadvaja）迦诺迦伐蹉（Kanaka-vatsa）迦诺迦跋厘惰阇（Kanaka-bharadvaja）苏频陀（Suvinda）诺距罗（Nakula）跋陀罗（Bhadra）迦理迦（Karika）伐阇罗弗多罗（Vajra-putra）戍博迦（Svaka）半托迦（Panthaka）罗怙罗（Rahula）那伽犀那（Nagasena）因揭陀（Ingata）伐那婆斯（Vanavasin）阿氏多（Ajita）注荼半托迦（Cuda-panthaka）嘎沙鸦巴尊者（Kasyapa 迦叶尊者）纳答密答喇尊者（Maitreya 弥勒尊者）另有一种说法：降龙罗汉：庆友尊者，传说曾降伏恶龙。据说曾经降世于一凡人身上，该人就是济公。坐鹿罗汉：宾罗跋罗多尊者，曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行。举钵罗汉：迦诺迦跋厘隋阁，是一位托化缘的行者。过江罗汉：跋陀罗尊者，过江似蜻蜓点水。伏虎罗汉：宾头卢尊者，曾降伏过猛虎。静坐罗汉：诺距罗尊者，又为大力罗汉，因过去乃武士出身，故力大无穷。长眉罗汉：阿氏多尊者，传说出生时就有两条长眉。魏晋南北朝的梁武帝，据说是其化身受难。布袋罗汉：因揭陀尊者，常背一布袋笑口常开。又有名称为布袋和尚。看门罗汉：注茶半托迦尊者，为人尽忠职守。探手罗汉：半托迦尊者，因打坐完常只手举起伸懒腰，而得此名。沉思罗汉：罗怙罗尊者，佛陀十大弟子中，以密行居首。骑象罗汉：迦理迦尊者，本是一名驯象师。欢喜罗汉：迦诺伐蹉尊者，原是古印度一位雄辩家。笑狮罗汉：罗弗多尊者，原为猎人，因学佛不再杀生，狮子来谢，故有此名。开心罗汉：戍博迦尊者，曾袒露其心，使人觉知佛于心中。托塔罗汉：苏频陀，是佛陀所收最后一名弟子，他因怀念佛陀而常手托佛塔。芭蕉罗汉：伐那婆斯尊者，出家后常在芭蕉树下修行用功。挖耳罗汉：那迦犀那尊者，以论“耳根清净”闻名，故称挖耳罗汉。

7，十八罗汉都是哪些

十八罗汉：坐鹿罗汉宾度罗跋罗堕阁尊者——坐鹿罗汉端坐神鹿、若有所思泰然自若、清高自赏宾度罗是印度十八姓中之一，是贵族婆罗门的望族，跋罗堕阁是名。这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣，权倾一国，但他忽然发心去做和尚。优陀延王亲自请他回转做官，他怕国王啰唆，遂遁入深山修行。有一日，皇宫前出现的一名骑鹿和尚，御林军认得是跋罗堕阁，连忙向优陀延王报告。国王出来接他入宫，说国家仍然虚位以待，问他是否回来做官。他说回来是想导国王出家，他用种种比喻，说明各种欲念之可厌，结果国王就让位太子，随他出家做和尚。欢喜罗汉迦诺迦代蹉尊者妖魔除尽、玉宇澄清扬手欢庆、心花怒放迦诺迦代蹉尊者，是古印度论师之一。论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。有人问他甚么叫做喜，他解释说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。又有人问他：“何谓之高庆？”他说：“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，就是高庆。例如诚如向佛，心觉佛在，即感快乐。”他在演说及辩论时，常带笑容，又因论喜庆而名闻遐迩，故名喜庆罗汉，或欢喜罗汉。举钵罗汉诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚。他化缘的方法与众不同，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。迦诺迦伐厘情阇尊者，是一位慈悲平等托钵化缘的行者。藉托钵福利世人，予众生种植福德，并为他们讲说佛法，以身教、言教度化众生。托塔罗汉苏频陀尊者——托塔罗汉七层宝塔、佛法通灵威而不怒、道行超群塔，是取梵文“塔婆”一词的第一音而制成的中国字。在佛教传入中国以前，中国是没有塔，故特造“塔”字，佛教中的塔，是载佛骨的东西。由于塔是载佛骨的器具，于是塔也成为佛的象征。托塔罗汉不是托塔天王,托塔天王是菩萨，菩萨和罗汉有分别：菩萨是“大乘”修成的果，而罗汉则是“小乘”修成的果。这罗汉名苏频陀，是佛祖释迦牟尼所收的最后的一位弟子。他修到五神通，又修得非非想及非想定。苏频陀是佛祖最后一名弟子，他为了纪念师傅，特地把塔随身携带，作为佛祖常在之意。静坐罗汉诺距罗尊者——静坐罗汉清净修心、神态自若安详瑞庆、进彼极乐诺距罗可译作大力士，这位罗汉是一位大力罗汉，原为一位战士，力大无比，后来出家为和尚，修成正果。他的师父教他静坐修行，放弃从前当战士时那种打打杀杀的观念，故他在静坐时仍现出大力士的体格。过江罗汉跋陀罗尊者——过江罗汉身负经卷、东渡传经跋山涉水、普渡众生跋陀罗三字，意译是贤，但这位罗汉取名跋陀罗，是另有原因。原来印度有一种稀有的树木，名叫跋陀罗。他的母亲怀孕临盆，是在跋陀罗树下产下他的，因此就为他取名跋陀罗，并将他送去寺门出家。相传东印度群岛的佛教，最初是由钹陀罗传去的。他由印度乘船到东印度群岛中的爪哇岛去，传播佛法，因此称之为过江罗汉骑象罗汉迦理迦尊者——骑象罗汉骑象轩昂、颂经朗朗心怀众生、目及四方象的梵文名迦理，迦理迦即骑象人之意。象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐劳又能致远。迦理迦本是一位驯象师，出家修行而成正果，故名骑象罗汉。笑狮罗汉伐阇罗弗多罗是佛教十八罗汉的第八位，为梵语 Vajraputra 的音译。他与自眷属一千一百阿罗汉，多分住于钵剌拏洲。六种阿罗汉之五为堪达法阿罗汉，又作可进相阿罗汉，指能迅速精进，而达于不动法者。他身体魁梧健壮，仪容庄严凛然。据说，由于他往生从不杀生，广绩善缘，故此一生无病无痛，而且有五种不死的福力。故又称他为“金刚子”，深受人们的赞美，尊敬。虽然他有如此神通，但勤修如故，常常静坐终日，端然不动。而且能言善辩，博学强记，通晓经书，能畅说妙法 ; 但他难得说法，往往终日不语。他的师兄弟阿难诧异地问他：“尊者，你为何不开一次方便之门，畅说妙法呢？”尊者答到：“话说多了，不一定受人欢迎；尽管你句句值千金，却往往会令人反感。我在寂静中可得法乐，希望大家也能如此。” 尊者经常将小狮子带在身边，所以世人称他为“笑狮罗汉”。开心罗汉戍博迦尊者——开心罗汉开心见佛、各显神通相互比莫、佛力无穷戍博迦尊者，盛言即唐玄宗开元四年(公元七一六年)来长安的善无畏尊者；他是中天兰国王之太子，国王立他为储君，他的弟因而作乱，他立即对弟弟说：“你来做皇帝，我去出家。”他的弟弟不信，他说：“我的心中只有佛，你不信，看看吧!” 说也奇怪，他打开衣服，弟弟看见他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作乱。探手罗汉半托迦尊者——探手罗汉安悠自在、呵欠伸腰神志灵通、自得其乐半托迦尊者相传是药叉神半遮罗之子。据《可哩底母经》说：古印度王舍城内一山边有药叉神，名叫婆多，北方犍陀多罗国又有一药叉神名叫半遮罗，婆多与半遮罗的妻子同时怀孕，於是指腹为婚。婆多生女，半遮罗生子，半遮罗生子就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的女儿成道。他被称为探手罗汉，因他打坐时常用半迦坐法，此法是将一腿架於另一腿上，即单盘膝法，打坐完毕即将双手举起，长呼一口气。沉思罗汉沉思罗汉那尊塑像俗称沉思罗汉，他的特征面相丰腴、蚕眉弯曲、秀目圆睁、敦厚凝重的风姿之中带有逸秀潇洒的气韵。沉思罗汉：罗怙罗尊者，他是佛祖十大弟子之一。罗怙罗多是印度一种星宿的名字。古印度认为日食月宜是由一颗能蔽日月的星所造成。这位罗汉是在月食之时出世，故取名罗怙罗多，即以该蔽日月之星命名。沉思罗汉沉思瞑想，在沉思中悟通一切趋凡脱俗。在沉思中能知人所不知，在行功时能行人所不能行。他的沉思，就是获取智慧与行动。以【密行】修为著名。挖耳罗汉那迦犀那尊者——挖耳罗汉闲逸自得、怡神通窍横生妙趣、意味盎然那迦译作中文名龙，犀那译为军，那迦犀那即龙的军队的意思，比喻法力强大，有如龙的军队。这位罗汉住在印度半度坡山上。他也是一位论师，因论《耳根》而名闻印度。所谓耳根，是由於醒觉而生认识，是人类认识世界的六种根源之一。所谓六根清净，耳根清净是其中之一。佛教中除不听各种淫邪声音之外，更不可听别人的秘密。因他论耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清净。布袋罗汉因揭陀尊者——布袋罗汉无量寿佛、乾坤宝袋欢喜如意、其乐陶陶因揭陀相传是印度一位捉蛇人，他捉蛇是为了方便行人免被蛇咬。他捉蛇后拔去其毒牙而放生于深山，因发善心而修成正果。他的布袋原是载蛇的袋。相传他在中国显灵。于公元九0七年五代梁朝时他在奉化出现，负一袋抄化。后来在贞明三年(公元九一七年)在岳林寺磐石上说佛偈曰：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”说完他便失踪了。芭蕉罗汉伐那婆斯尊者——芭蕉罗汉悠闲隐逸、傲视太虚仙风道骨、超脱凡尘伐那婆期梵文为雨的意思。相传他出生时，雨下得正大，后图中的芭蕉树正被大雨打得沙沙作响，他的父亲因此为他取名为雨。他出家后修成罗汉果，又相传他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉罗汉。长眉罗汉阿氏多尊者——长眉罗汉巴林石雕长眉罗汉慈祥老者、得道高僧通察大千，心领神会阿氏多是梵文无比端正的音译。这位罗汉的特微，是生下来就有两条长长的白眉毛。原来他前世也是一位和尚，因为修行到老，眉毛都脱落了，脱剃两条长眉毛，仍然修不成正果，死后再转世为人。他出世后，有人对他的父亲说道： “佛祖释迦牟尼也有两条长眉，你的儿子有长眉，是佛相。” 因此他的父亲就送他入寺门出家，终於修成罗汉果。看门罗汉注茶半托迦尊者——看门罗汉看门罗汉威武标杆、警觉凝视禅杖在握、勇炽邪魔注茶半托迦尊者，是佛祖释迦牟尼亲信弟子之一，他到各地去化缘，常常用拳头叫屋内的人出来布施。有一次因人家的房子腐朽，他不慎把它打烂，结果要道歉认错。后来他回去问佛祖，佛祖说：“我赐给你一根锡杖，你以后去化缘，不用打门，用这锡杖在人家门上摇动，有缘的人，自会开门，如不开门，就是没缘的人，改到别家去好了!” 原来这[锡杖]上有几个环，摇动时发出“锡锡”的声音。人家听到这声音，果然开门布舍。看门罗汉降龙罗汉降龙罗汉十八罗汉的第十七位，即是「迦叶尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。据《法住记》说，以上十六位罗汉是佛陀的十六位大弟子，佛命他们常驻人间普渡众生。另一说法是第十七位罗汉是《法住记》的作者「庆友尊者」。传说古印度有龙王用洪水淹那竭国，将佛经藏于龙宫。后来降龙尊者降服了龙王取回佛经，立了大功，故称他为「降龙尊者」。在《济公外传》中，济公是降龙罗汉转世：降龙罗汉乃佛祖座下弟子，法力无边，助佛祖降龙伏妖，立下不少奇功。降龙修炼几百年，却始终不能得成正果，求教观音，得知七世尘缘未了，便下凡普渡众生，了结未了尘缘。伏虎罗汉在中国佛教领域，最高佛道的释迦牟尼佛（如来佛祖）座下处十八罗汉。而伏虎罗汉是十八罗汉中的第十八位，即是「弥勒尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。另一说法是第十八位罗汉是「四大声闻」中的「君屠钵叹」。传说伏虎尊者所住的寺庙外，经常有猛虎因肚子饿长哮，伏虎尊者把自己的饭食分给这只老虎，时间一长了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又称他为「伏虎罗汉」。

1、坐鹿罗汉---宾度罗跋罗堕阁尊者端坐神鹿、若有所思泰然自若、清高自赏 2、欢喜罗汉---迦诺迦代蹉尊者妖魔除尽、玉宇澄清扬手欢庆、心花怒放 3、举钵罗汉---诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚。他化缘的方法与众不同，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。 4、托塔罗汉---苏频陀尊者七层宝塔、佛法通灵威而不怒、道行超群 5、静坐罗汉---诺距罗尊者清净修心、神态自若安详瑞庆、进彼极乐 6、过江罗汉---跋陀罗尊者身负经卷、东渡传经跋山涉水、普渡众生 7、骑象罗汉---迦理迦尊者骑象轩昂、颂经朗朗心怀众生、目及四方 8、笑狮罗汉---伐阇罗弗多罗是佛教十八罗汉的第八位，为梵语 Vajraputra 的音译。他身体魁梧健壮，仪容庄严凛然。据说，由于他往生从不杀生，广绩善缘，故此一生无病无痛，而且有五种不死的福力。故又称他为“金刚子”，深受人们的赞美，尊敬。 9、开心罗汉---戍博迦尊者开心见佛、各显神通相互比莫、佛力无穷 10、探手罗汉---半托迦尊者安悠自在、呵欠伸腰神志灵通、自得其乐 11、沉思罗汉---罗怙罗尊者他的特征面相丰腴、蚕眉弯曲、秀目圆睁、敦厚凝重的风姿之中带有逸秀潇洒的气韵。 12、挖耳罗汉---那迦犀那尊者闲逸自得、怡神通窍横生妙趣、意味盎然 13、布袋罗汉---因揭陀尊者无量寿佛、乾坤宝袋欢喜如意、其乐陶陶 14、芭蕉罗汉---伐那婆斯尊者悠闲隐逸、傲视太虚仙风道骨、超脱凡尘 15、长眉罗汉---阿氏多尊者慈祥老者、得道高僧通察大千，心领神会 16、看门罗汉---注茶半托迦尊者威武标杆、警觉凝视禅杖在握、勇炽邪魔 17、降龙罗汉---迦叶尊者 18、伏虎罗汉---弥勒尊者

坐鹿罗汉宾度罗跋罗堕阁尊者——坐鹿罗汉端坐神鹿、若有所思泰然自若、清高自赏宾度罗是印度十八姓中之一，是贵族婆罗门的望族，跋罗堕阁是名。这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣，权倾一国，但他忽然发心去做和尚。优陀延王亲自请他回转做官，他怕国王啰唆，遂遁入深山修行。有一日，皇宫前出现的一名骑鹿和尚，御林军认得是跋罗堕阁，连忙向优陀延王报告。国王出来接他入宫，说国家仍然虚位以待，问他是否回来做官。他说回来是想导国王出家，他用种种比喻，说明各种欲念之可厌，结果国王就让位太子，随他出家做和尚。欢喜罗汉迦诺迦代蹉尊者妖魔除尽、玉宇澄清扬手欢庆、心花怒放迦诺迦代蹉尊者，是古印度论师之一。论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。有人问他甚么叫做喜，他解释说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。又有人问他：“何谓之高庆？”他说：“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，就是高庆。例如诚如向佛，心觉佛在，即感快乐。”他在演说及辩论时，常带笑容，又因论喜庆而名闻遐迩，故名喜庆罗汉，或欢喜罗汉。举钵罗汉诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚。他化缘的方法与众不同，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。迦诺迦伐厘情阇尊者，是一位慈悲平等托钵化缘的行者。藉托钵福利世人，予众生种植福德，并为他们讲说佛法，以身教、言教度化众生。托塔罗汉苏频陀尊者——托塔罗汉七层宝塔、佛法通灵威而不怒、道行超群塔，是取梵文“塔婆”一词的第一音而制成的中国字。在佛教传入中国以前，中国是没有塔，故特造“塔”字，佛教中的塔，是载佛骨的东西。由于塔是载佛骨的器具，于是塔也成为佛的象征。托塔罗汉不是托塔天王,托塔天王是菩萨，菩萨和罗汉有分别：菩萨是“大乘”修成的果，而罗汉则是“小乘”修成的果。这罗汉名苏频陀，是佛祖释迦牟尼所收的最后的一位弟子。他修到五神通，又修得非非想及非想定。苏频陀是佛祖最后一名弟子，他为了纪念师傅，特地把塔随身携带，作为佛祖常在之意。静坐罗汉诺距罗尊者——静坐罗汉清净修心、神态自若安详瑞庆、进彼极乐诺距罗可译作大力士，这位罗汉是一位大力罗汉，原为一位战士，力大无比，后来出家为和尚，修成正果。他的师父教他静坐修行，放弃从前当战士时那种打打杀杀的观念，故他在静坐时仍现出大力士的体格。过江罗汉跋陀罗尊者——过江罗汉身负经卷、东渡传经跋山涉水、普渡众生跋陀罗三字，意译是贤，但这位罗汉取名跋陀罗，是另有原因。原来印度有一种稀有的树木，名叫跋陀罗。他的母亲怀孕临盆，是在跋陀罗树下产下他的，因此就为他取名跋陀罗，并将他送去寺门出家。相传东印度群岛的佛教，最初是由钹陀罗传去的。他由印度乘船到东印度群岛中的爪哇岛去，传播佛法，因此称之为过江罗汉骑象罗汉迦理迦尊者——骑象罗汉骑象轩昂、颂经朗朗心怀众生、目及四方象的梵文名迦理，迦理迦即骑象人之意。象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐劳又能致远。迦理迦本是一位驯象师，出家修行而成正果，故名骑象罗汉。笑狮罗汉伐阇罗弗多罗是佛教十八罗汉的第八位，为梵语 Vajraputra 的音译。他与自眷属一千一百阿罗汉，多分住于钵剌拏洲。六种阿罗汉之五为堪达法阿罗汉，又作可进相阿罗汉，指能迅速精进，而达于不动法者。他身体魁梧健壮，仪容庄严凛然。据说，由于他往生从不杀生，广绩善缘，故此一生无病无痛，而且有五种不死的福力。故又称他为“金刚子”，深受人们的赞美，尊敬。虽然他有如此神通，但勤修如故，常常静坐终日，端然不动。而且能言善辩，博学强记，通晓经书，能畅说妙法 ; 但他难得说法，往往终日不语。他的师兄弟阿难诧异地问他：“尊者，你为何不开一次方便之门，畅说妙法呢？”尊者答到：“话说多了，不一定受人欢迎；尽管你句句值千金，却往往会令人反感。我在寂静中可得法乐，希望大家也能如此。” 尊者经常将小狮子带在身边，所以世人称他为“笑狮罗汉”。开心罗汉戍博迦尊者——开心罗汉开心见佛、各显神通相互比莫、佛力无穷戍博迦尊者，盛言即唐玄宗开元四年(公元七一六年)来长安的善无畏尊者；他是中天兰国王之太子，国王立他为储君，他的弟因而作乱，他立即对弟弟说：“你来做皇帝，我去出家。”他的弟弟不信，他说：“我的心中只有佛，你不信，看看吧!” 说也奇怪，他打开衣服，弟弟看见他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作乱。探手罗汉半托迦尊者——探手罗汉安悠自在、呵欠伸腰神志灵通、自得其乐半托迦尊者相传是药叉神半遮罗之子。据《可哩底母经》说：古印度王舍城内一山边有药叉神，名叫婆多，北方犍陀多罗国又有一药叉神名叫半遮罗，婆多与半遮罗的妻子同时怀孕，於是指腹为婚。婆多生女，半遮罗生子，半遮罗生子就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的女儿成道。他被称为探手罗汉，因他打坐时常用半迦坐法，此法是将一腿架於另一腿上，即单盘膝法，打坐完毕即将双手举起，长呼一口气。沉思罗汉沉思罗汉那尊塑像俗称沉思罗汉，他的特征面相丰腴、蚕眉弯曲、秀目圆睁、敦厚凝重的风姿之中带有逸秀潇洒的气韵。沉思罗汉：罗怙罗尊者，他是佛祖十大弟子之一。罗怙罗多是印度一种星宿的名字。古印度认为日食月宜是由一颗能蔽日月的星所造成。这位罗汉是在月食之时出世，故取名罗怙罗多，即以该蔽日月之星命名。沉思罗汉沉思瞑想，在沉思中悟通一切趋凡脱俗。在沉思中能知人所不知，在行功时能行人所不能行。他的沉思，就是获取智慧与行动。以【密行】修为著名。挖耳罗汉那迦犀那尊者——挖耳罗汉闲逸自得、怡神通窍横生妙趣、意味盎然那迦译作中文名龙，犀那译为军，那迦犀那即龙的军队的意思，比喻法力强大，有如龙的军队。这位罗汉住在印度半度坡山上。他也是一位论师，因论《耳根》而名闻印度。所谓耳根，是由於醒觉而生认识，是人类认识世界的六种根源之一。所谓六根清净，耳根清净是其中之一。佛教中除不听各种淫邪声音之外，更不可听别人的秘密。因他论耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清净。布袋罗汉因揭陀尊者——布袋罗汉无量寿佛、乾坤宝袋欢喜如意、其乐陶陶因揭陀相传是印度一位捉蛇人，他捉蛇是为了方便行人免被蛇咬。他捉蛇后拔去其毒牙而放生于深山，因发善心而修成正果。他的布袋原是载蛇的袋。相传他在中国显灵。于公元九0七年五代梁朝时他在奉化出现，负一袋抄化。后来在贞明三年(公元九一七年)在岳林寺磐石上说佛偈曰：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”说完他便失踪了。芭蕉罗汉伐那婆斯尊者——芭蕉罗汉悠闲隐逸、傲视太虚仙风道骨、超脱凡尘伐那婆期梵文为雨的意思。相传他出生时，雨下得正大，后图中的芭蕉树正被大雨打得沙沙作响，他的父亲因此为他取名为雨。他出家后修成罗汉果，又相传他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉罗汉。长眉罗汉阿氏多尊者——长眉罗汉巴林石雕长眉罗汉慈祥老者、得道高僧通察大千，心领神会阿氏多是梵文无比端正的音译。这位罗汉的特微，是生下来就有两条长长的白眉毛。原来他前世也是一位和尚，因为修行到老，眉毛都脱落了，脱剃两条长眉毛，仍然修不成正果，死后再转世为人。他出世后，有人对他的父亲说道： “佛祖释迦牟尼也有两条长眉，你的儿子有长眉，是佛相。” 因此他的父亲就送他入寺门出家，终於修成罗汉果。看门罗汉注茶半托迦尊者——看门罗汉看门罗汉威武标杆、警觉凝视禅杖在握、勇炽邪魔注茶半托迦尊者，是佛祖释迦牟尼亲信弟子之一，他到各地去化缘，常常用拳头叫屋内的人出来布施。有一次因人家的房子腐朽，他不慎把它打烂，结果要道歉认错。后来他回去问佛祖，佛祖说：“我赐给你一根锡杖，你以后去化缘，不用打门，用这锡杖在人家门上摇动，有缘的人，自会开门，如不开门，就是没缘的人，改到别家去好了!” 原来这[锡杖]上有几个环，摇动时发出“锡锡”的声音。人家听到这声音，果然开门布舍。看门罗汉降龙罗汉降龙罗汉十八罗汉的第十七位，即是「迦叶尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。据《法住记》说，以上十六位罗汉是佛陀的十六位大弟子，佛命他们常驻人间普渡众生。另一说法是第十七位罗汉是《法住记》的作者「庆友尊者」。传说古印度有龙王用洪水淹那竭国，将佛经藏于龙宫。后来降龙尊者降服了龙王取回佛经，立了大功，故称他为「降龙尊者」。在《济公外传》中，济公是降龙罗汉转世：降龙罗汉乃佛祖座下弟子，法力无边，助佛祖降龙伏妖，立下不少奇功。降龙修炼几百年，却始终不能得成正果，求教观音，得知七世尘缘未了，便下凡普渡众生，了结未了尘缘。伏虎罗汉在中国佛教领域，最高佛道的释迦牟尼佛（如来佛祖）座下处十八罗汉。而伏虎罗汉是十八罗汉中的第十八位，即是「弥勒尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。另一说法是第十八位罗汉是「四大声闻」中的「君屠钵叹」。传说伏虎尊者所住的寺庙外，经常有猛虎因肚子饿长哮，伏虎尊者把自己的饭食分给这只老虎，时间一长了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又称他为「伏虎罗汉」。