山水绿，遥望洞庭山水绿下一句是什么谁写的朝代

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1，遥望洞庭山水绿下一句是什么谁写的朝代
2，话重山水绿风清鸟惊人不知春来去四时景不同是什么意思
3，柳宗元的渔翁终于翁是什么形象烟销山水绿一句在表现手法
4，唉乃一声山水绿是谁的诗句
5，江湖一笑山水绿求下联
6，欸乃一声山水绿是什么意思
7，唉乃一声山水绿

1，遥望洞庭山水绿下一句是什么谁写的朝代

遥望洞庭山水绿,白银盘里一青螺

刘禹锡的“遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺” 唐代

遥望洞庭山水绿下一句是什么谁写的朝代

2，话重山水绿风清鸟惊人不知春来去四时景不同是什么意思

是花重山水绿,风清鸟惊人,不知春来去,四时景不同意思就是山变绿了，水变清了，花开的正茂盛；清风徐徐地吹着，偶尔人的足声惊动了山鸟，不知不觉春天来了又去了，山中四时景色实在不同，美丽极了。

我是来看评论的

话重山水绿风清鸟惊人不知春来去四时景不同是什么意思

3，柳宗元的渔翁终于翁是什么形象烟销山水绿一句在表现手法

形象：夜宿西岩的渔翁，正泊岸晨饮，汲清湘之水，燃楚地之竹，世无争而能自得其乐，超然世外“烟销……山水绿”，日出江峰，烟消雾散，渔翁远逝，江上一片空寂；及至诗人瞩目凝视，“唉乃”之声，忽又从那青山绿水之间轻轻飘出。从视觉和听觉写出了山水的宁静和渔翁的神秘。这渔翁和这悠然不尽的“唉乃”之声，在这山水的环抱中，已凝为一个和谐的整体，活鲜鲜地托出了一个优美的境界。

柳宗元的渔翁终于翁是什么形象烟销山水绿一句在表现手法

4，唉乃一声山水绿是谁的诗句

柳宗元,最后一句是绝句.

渔翁柳宗元渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹烟销日出不见人，唉乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。 [注释] 傍：靠近。汲：打水。湘：湘水。楚竹：即湘竹。相传舜死于苍梧，他的二妃娥皇、女英追至，哭泣甚哀，泪染于竹，斑斑如血，故楚竹又称湘竹、湘妃竹。唉乃：象声词，摇橹的声音。

5，江湖一笑山水绿求下联

江湖一笑山水绿天地多灾日月愁跟着感觉随意对个了，只是意境有些太悲了些。

丝竹半阙风月凉

江湖一笑山水绿庙堂多谋乾坤定江湖一笑山水绿国事繁忙社稷难

按所求拟一下联：江湖一笑山水绿枫栌三季沟壑红注：沟壑之中的红枫、黄栌等树木在每年秋（第三季）霜时分即叶面彤红。希望我的解答能使你满意。

雪水半消世间春

6，欸乃一声山水绿是什么意思

欸乃 ǎinǎi 　　1.象声词。摇橹声。唐元结《欸乃曲》：“谁能听欸乃，欸乃感人情。”题注：“棹舡之声。” 唐柳宗元《渔翁》诗：“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。” 清黄遵宪《夜宿潮州城下》诗：“艣声催欸乃，既有晓行船。” 　　2.象声词。棹歌，划船时歌唱之声。宋陆游《南定楼遇急雨》诗：“人语朱离逢峒獠，櫂歌欸乃下吴舟。” 元郑光祖《倩女离魂》第二折：“听长笛一声何处发，歌欸乃，橹咿哑。” 　　3.象声词。泛指歌声悠扬。唐刘言史《潇湘游》诗：“野花满髻妆色新，闲歌欸乃深峡里。” 宋叶适《灵岩》诗：“亡王未亡时，绝色馆孤峻。歌声妙欸乃，俎品穷蛤蜃。” 此处是指，天明初亮，云烟虽然消散，但人影模糊不可看清楚。渔翁摇船而走，诗人只听见渔翁的一声摇橹省后，日出云散天大亮，才忽然真正看见了两岸的青山绿水。

渔翁　　作者：柳宗元　　渔翁夜傍西岩宿，晓汲(jí)清湘燃楚竹。　　烟销日出不见人，欸（ǎi)乃一声山水绿。　　回看天际下中流，岩上无心云相逐。译文　　傍晚，渔翁把船停泊在西山下息宿；拂晓，他汲起湘江清水又燃起楚竹。　　烟消云散旭日初升，不见他的人影；听得一声木橹声响，忽见青山绿水。　　回身一看，他已驾舟行至天际中流；山岩顶上，只有无心白云相互追逐

7，唉乃一声山水绿

“烟销日出不见人，唉乃一声山水绿。”这是最见诗人功力的妙句，也是全诗的精华所在，若从内容上给予整理，这两句描写的是以下情景：一方面是自然景色：烟销日出，山水顿绿；一方面是渔翁的行踪：渔船离岸而行，空间传来一声橹响。然而，诗人没有遵循这样的生活逻辑来组织诗句，却从自我感受出发，交错展现两种景象，更清晰地表现了发生于自然界的微妙变异。前一句中“烟销日出”和“不见人”，一是清晨常见之景，一是不知渔船何时悄然离去的突发意识，两者本无必然的联系，但如今同集一句，却唤起了人们的想象力：仿佛在日出的一刹那，天色暗而忽明，万物从朦胧中忽而显豁，这才使人猛然发觉渔船已无踪影。“不见人”这一骤生的感受成为一个标志，划开了日出前后的界限，真实生活中的日出过程得到艺术的强化，以一种夸张的节奏出现在我们眼前。紧接着的“唉乃一声”和“山水绿”更使耳中所闻之声与目中所见之景发生了奇特的依存关系。清晨，山水随着天色的变化，色彩由黯而明，这是一个渐变的过程，但在诗中，随着划破静空的一下声响，万象皆绿，这一“绿”字不仅呈现出色彩的功能，而且给人一种动态感。这不禁使人想起王安石的著名诗句：“春风又绿江南岸”，王安石借春风的飘拂赋“绿”字以动态，而柳宗元则借声响的骤起，不仅赋之以动态，而且赋以顷刻转换的疾速感，生动地显现了日出的景象，令人更觉神奇。德国启蒙运动时期的文艺理论家莱辛在指出诗与画的区别时曾说：“一切物体不仅在空间中存在，而且也在时间中存在。物体也持续，在它的持续期内的每一顷刻都可以现出不同的样子，并且和其它事物发生不同的关系。……诗在它的持续性的摹仿里，也只能运用物体的某一个属性，而所选择的就应该是，从诗要运用它那个观点去看，能够引起该物体的最生动的感性形象的那个属性。”（《拉奥孔》）柳宗元没有静止地去表现日出的壮丽辉煌，或去描摹日出后的光明世界，他正是充分发挥语言艺术的特长，抓住最有活力，最富生气的日出瞬间，把生活中常见的自然景象表现得比真实更为美好，给人以强大的感染力。苏东坡论此诗道：“诗以奇趣为宗，反常合道为趣，熟味此诗，有奇趣。”（《冷斋诗话》）这是恰如其分的评语

应该是唉乃ǎi nǎi1.象声词。摇橹声。唐元结《唉乃曲》：“谁能听唉乃，唉乃感人情。”题注：“棹舡之声。” 唐柳宗元《渔翁》诗：“烟销日出不见人，唉乃一声山水绿。” 清黄遵宪《夜宿潮州城下》诗：“橹声催唉乃，既有晓行船。”2.象声词。棹歌，划船时歌唱之声。宋陆游《南定楼遇急雨》诗：“人语朱离逢峒獠，棹歌唉乃下吴舟。” 元郑光祖《倩女离魂》第二折：“听长笛一声何处发，歌唉乃，橹咿哑。”3.象声词。泛指歌声悠扬。唐刘言史《潇湘游》诗：“野花满髻妆色新，闲歌唉乃深峡裏。” 宋叶适《灵岩》诗：“亡王未亡时，绝色馆孤峻。歌声妙唉乃，俎品穷蛤蜃。”