古干，古字头下面加个干什么字

本文目录一览

1，古字头下面加个干什么字
2，古是什么意思及用法
3，古时干粮与今时干粮有什么区别
4，古文中干有哪些意思
5，古代用天干地支来纪年已知2007年是丁亥年那么2010年是什么年
6，中国五大古梅
7，古人如何用天干和地支计年

1，古字头下面加个干什么字

不是字

古字头下面加个干什么字

2，古是什么意思及用法

形容词汉字可写「古い」「旧い」「故い」①旧的，老的，古的，从前的，以往的比如：古い遗迹　古い昔の事②陈旧的，一直未使用的比如：旧い靴　③长期的故い友达④不稀罕的，不新鲜的比如その手はもうふるい⑤落后于时代的头が旧い

古是什么意思及用法

3，古时干粮与今时干粮有什么区别

干粮就是含水量较少或经过脱水处理的面食。能够保存较长时间，便于携带的。古代的军人吃晒干的馒头等面食，都是经过脱水处理的。现在生活好了，能吃上压缩饼干和罐头了。。

古时的干粮是粗粮因为没有机械设备等精密仪器今时的干粮经过深加工成了细粮好吃多啦！`嘿嘿再看看别人怎么说的。

古时干粮与今时干粮有什么区别

4，古文中干有哪些意思

gàn ①<名>树干.《淮南子?主术》:"枝不得大于~." ②<名>指事物的主体或重要部分.《国语?晋语》:"爱亲明贤,政之~也." ③<名>才能;才干.《三国志?诸葛亮》:"理民之~,优于将略." ④<动>办理;主治.《水浒传》:"明日~了这事,更是这里安身不得了." ⑤<名>事情;事务.《水浒传》:"学生来时,说道先生今日有~,权放一日假."

“干”在古代除写作“干”外另有三种异体字，“干”是简化后才确定的，而且“干”还有第一声和第四声的区别，如果阁下热爱古文，不妨买本《古汉语常用字字典》

5，古代用天干地支来纪年已知2007年是丁亥年那么2010年是什么年

天干是十个，地支是十二个，干为主干，支为分支，两个相对的命名应当是一起出现的。在商朝开始出现天干与地支配和用以纪日，使用干支纪年要更晚一些。天干的次序为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支的次序为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。天干和地支配合的记年顺序为60年一个轮回，具体的顺序为：庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥。 2010年是庚寅年 2005年是乙酉年

2010年是庚寅年，2005年是乙酉年

6，中国五大古梅

中国有五大古梅，分别是楚梅、晋梅、隋梅、唐梅、宋梅。最近的天台、超山一游，使我在无意中观赏了其中三大古梅：隋梅、唐梅、宋梅。虽说不在凌寒飘香季节，却也欣赏了铁骨冰心品质。那么，剩下的楚梅、晋梅又位于何方呢？查阅资料，从1996年元旦的《中国中医药报》上得知：楚梅，在湖北沙市章华寺内，相传为楚灵王时所植，至今已有2500余年，是保存下来的最早古梅；晋梅，在湖北黄梅县“江心古寺”遗址。据黄梅县志记载，乃东晋名僧支遁和尚亲手所栽。每年花开冬春两季，故称“二度梅”；隋梅：在浙江天台国清寺中。为佛教天台宗创始人智者大师所种，距今已有1300年，曾数度枯萎，现又死而复荣，花开满枝；唐梅：在浙江杭州超山大明堂院内，相传种于唐朝开元年间，花期季节，梅花万朵，香飘数里，被誉为“超山之宝”；宋梅：在浙江杭州超山报慈寺前，一般梅花都是五瓣，这株宋梅却是六瓣。它虬枝古干，挺拨苍劲，花繁叶茂，年产梅子三四公斤。

根据文史资料上的记载，目前我国的“五大古梅”有湖北省沙市的“楚梅”、湖北省黄梅县的“晋梅”，浙江省的“隋梅”、“唐梅”和“宋梅”。在湖北省荆州市沙市区的章华寺里，有一株古梅，树龄已达2530多年。每逢寒冬腊月，人们一踏进寺院，就会看到那株枝叶茂盛，花香扑鼻的古梅。为便于旅游者观赏，寺里于1992年为这株古梅立了碑，并命名为“楚梅”。在我国尚存的五大古梅中，“楚梅”列于首位，是目前我国最老也最珍贵的古梅。湖北省黄梅县的“晋梅”，现在树干虽已经成为黑色，但每年的冬春两季仍开花，又称“二度梅”。“隋梅”在浙江省的天台山国清寺大殿东侧小院之中，相传为佛教天台寺创始人智者大师所种，至今已有1305年，曾数次枯萎，现又枯木逢春，死而复生，花开满枝。“唐梅”在浙江省余杭县超山大明堂院内，相传种于唐朝开元年间，开花之际，梅花万朵，飘香数里，素称“超山之宝”。“宋梅”在浙江省余杭县超山报慈寺前，一般梅花都是五瓣，这株宋梅却是六瓣名种。

7，古人如何用天干和地支计年

五行是构成世间万物的五种元素，他们是变化无穷，高深莫测的。五行的创立，准确地摹拟了自燃界的状态，世界的万物的生息变化都不能离开五行。排序；一水，二火，三木，四金，五土。这个排序取决于地支的阴阳变化水在北方子位，子属阳数第一。火在南方午位，午数阴数第二。木在东方，东数阳，三是奇数，也属阳，木依次排第三。金在西方，西属阴，四为偶数，也为阴。土再西南方，对应复末，五为奇，属阳，从具体的逻辑上看，五行排序也是有道理的。天地未分、万物未成之时，最先有水，众水汇集发生变化，万物由此产生。水与火如同父母生子先二肾，左肾属水，右肾属火，火因水才出现的，有了水火后，随阴阳交合，万物生长，第三位为木，第四位的金也就出现了。此四种全赖于土作依托，所以土为第五。无行是古人认识世界的朴素观点，也是中国古代哲学思想关于世界物质学说的基本框架。 ⑵天干地支；干象树干，属阳；支象树枝。盘古开天，阐述阴阳变化，建立天地人。然后皇氏制订干支，用来纪年。汉代蔡邕说，十干又叫母，就是现在的甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；十二支；又叫十二子，就是子丑寅卯晨已午未申酉戌亥 ⑶纳音；六十甲子纳音，是仿照古乐六十律而建立起来的，即乾纳甲，坤纳癸，有乾开始，至坤结束和《易经》相同五行中，金有金属音响，所以纳音把金放在地一位。天皇氏制定了干支，地皇氏则把干支与日月时配对起来。人皇氏制订了君臣和人伦风化，并确定人与干支的关系。到了伏羲观察天地人物，画出了八卦，滋生了文字；皇帝授予大尧河图，人们开始观察日月星辰，大尧进一步考察五行、星宿，然后干支与五行才得以配合，纳音也自然形成了啊具体方法，就好象取妻之后，再隔八个支干，与另个支干相纳配。例如；金纳甲子，与下一个乙丑相结合，隔丙寅、丁卯、戊晨、己巳、庚午、辛未、之后，再纳壬申；金纳壬申，与下面的癸酉相结合，隔甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯之后再纳上庚晨；金钠庚晨与下面的辛已结合，隔壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥之后，再纳戊子。火纳戊子，与乙丑结合，然后隔八个支子，在纳上丙申，与丁酉结合，然后再隔支干与甲晨；火纳甲晨，隔八与壬子。木、火、土以此类推直到癸亥结束 ⑷五行生克；木在东与春适应，木为阳气的推动而破土生长的。又由水的东流而糍润，谓因水而生，是一种自然形态。火在南，与夏适应。火焚万物，使万物发生变化，是无形的，说形那木就是它形，俗话钻木取火，所以火为木而生，是一种自然气体。金位西，与秋适应由阴气作用，万物收敛凝聚而成，又从沙土中发现，所以金因土而生，其生在土却与土不同是自然的造化水位北，与冬融属阴阴气漂游濡润，滋万物，从西向东，西是金的位置，所以水因金而生是自然的性状五行相克，如同子女取代母亲。象复仇一样。木克土，土之子金反过来克木；火能可金，金之子水反过来克火；水克火，但火之子土反过来克水；土克水，水之子反过来可土我五行相生相成，五行有也可相克相灭好了！不多说了太奥妙了真乃无穷啊。简短的是不清的。嘿嘿！就这样吧

古人(一说黄帝)观测朔望月，发现两个朔望月约是59天的概念。12个朔望月大体上是354天多(与一个回归年的长度相近似)，古人因此就得到了一年有12个月的概念。在搭配日记法(十天干)，产生阴阳合历，发展出现在的天干地支；较为成熟时应该是在夏商周这几个朝代。天干地支简称干支，是夏历中用来编排年号和日期用的。历法用天干、地支编排年号和日期，天干共十个字，因此又称为「十干」，其排列顺序为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支共十二个字，排列顺序为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。以一个干和一个地支相配，排列起来，天干在前，地支在后，天干由甲起，地支由子起，阳干对阳支，阴干对阴支（阳干不配阴支，阴干不配阳支）得到六十年一周期的甲子回圈。称为“六十甲子”或”花甲子”。我国人民过去就是以六十甲子循环来纪年、纪月、纪日、纪时的。天干地支这共二十二个的符号错综有序，充满圆融性与规律性。它显示了大自然运行的规律，即时（时间）空（方位）互动，和「阴」与「阳」的作用结果。中国历法包含了阴阳五行的思想和自然回圈运化的规律。年：每个干支为一年，六十个干后，又从头算起，周而复始，循环不息。由甲子开始，满六十年称做一甲子或一花甲子。称为干支纪年法。月：正月是由寅开始，每个月的地支固定不变，然后依次与天干组合；由第一年的正月丙寅月、二月是丁卯月、三月是戊辰。从甲子月到癸亥月，共六十甲子，刚好五年。日：由甲子日开始，按顺序先后排列，六十日刚好是一个干支的周期。时：由甲子时开始，但记时的地支固定不变，每天十二个时辰

60甲子吧，把天干和地支一一相配，正好是60对，60年轮一回。天干就是12生肖，地支就是甲乙丙丁...壬癸