郑逸梅，为什么会有那么好吃的红烧肉

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1，为什么会有那么好吃的红烧肉
2，郑逸梅的逸梅杂扎中当而而不而不当而而而而今而后已
3，独匠心
4，郑逸梅逸梅杂札选段解释
5，逸梅杂札中当而而不而不当而而而而今而后已而已而
6，一件可笑的事
7，明察秋毫的主人公是谁

1，为什么会有那么好吃的红烧肉

因为吃的人有好的心情

那是因为爱吃

因为有好的厨子和好的猪

因为有人会做那么好吃的红烧肉啊！呵呵。。。

为什么会有那么好吃的红烧肉

2，郑逸梅的逸梅杂扎中当而而不而不当而而而而今而后已

应该是：应该写“而”的时候不用“而”，不应该写“而”的时候却写“而”，从此以后，应写“而”，才写“而”。

应当用“而”的地方而（却）不用“而”，不应该用“而”的地方而（却）而（用）“而”，而（像）现在这样用法，日后也而（这样），你的水平也就不过已而（如此）已而（而已）了。

郑逸梅的逸梅杂扎中当而而不而不当而而而而今而后已

3，独匠心

独具匠心发音 dú jù jiàng xīn 释义匠心：巧妙的心思。具有独到的灵巧的心思。指在技巧和艺术方面的创造性。独运匠心发音 dú yùn jiàng xīn 释义匠心：精巧的心思。形容精美独到的艺术构思。出处郑逸梅《艺坛百影·陈从周与纽约明轩》：“他的旁艺，如制缠枝杖，独运匠心，修短适度，且刻铭识，以贻朋友，大有庾子三所谓秋藜促节，白藋同心之致。”

成语：独具匠心

匠心：巧妙的心思。具有独特的巧妙心思。多指技术或艺术方面有创造性。也作“别具匠心”

填个具嘛

那些都是很好的解释放的二位

独匠心

4，郑逸梅逸梅杂札选段解释

应当用“而”的地方而（却）不用“而”，不应该用“而”的地方而（却）而（用）“而”，而（像）现在这样用法，日后也而（这样），你的水平也就不过已而（如此）已而（而已）了。断句：当而，而不而；不当而，而而。而今，而后，已而！已而！释义：应当用“而”的地方没用“而”；不应当用“而”的地方用了“而”。从今以后，不要再这样了！断句：当而(1)，而(2)不而(3)；不当而(4)，而(5)而(6)。而(7)今，而(8)后，已而(9)，已而(10)。 (1)名词 (2)连词，表转折 (3)名词 (4)名词,同（1） (5)连词，表转折，同（2） (6)名词，同（1） (7)介词 (8)介词，同（7） (9)名词 (10)名词，同（9）释义：应当用“而”时没用“而”；不应用“而”时用了“而”。从今天往后，不要这样了。

5，逸梅杂札中当而而不而不当而而而而今而后已而已而

应当用“而”的地方（却）不用“而”，不应该用“而”的地方而（却）（用）“而”，（像）现在这样用法，日后也（这样），你的水平也就不过（如此）（而已）了。 ............ 呵呵我从文言文翻译器上搜的

应当用“而”的地方而不用“而”，不应该用“而”的地方而而“而”，而现在这样用法，日后也而，你的水平也就不过已而已而了。

当当当但发

6，一件可笑的事

一件可笑的事童年像一朵芳香四溢的花，也像一个装满秘密的宝盒，更像一首回味无穷的诗。童年的趣事好比天上的星星，数不胜数，现在，我就挑一颗最亮的讲给大家听。记得我5岁那年，看到爸爸妈妈烧的菜又香又美味，便也想和大人一样，当一个小厨师。妈妈知道了我的想法，就关切地说：“你人还小，油锅对于小朋友来说太危险了，你就帮忙淘米吧！”我想想有道理，就欣然同意了。有一天，我和往常一样把米舀进锅里，刚准备放水，忽然发现有两条白白胖胖的小家伙在大米里悠闲地散着步。我觉得它们很像书上介绍的“蚕宝宝”，就是个子小了一点。我高兴极了，扯了几片青菜叶子铺在大碗里，把它们请进了舒适的“新家”。正当我和新伙伴玩得兴致勃勃的时候，妈妈走进了厨房，我兴奋地说：“妈妈！妈妈！快来看啊，我在大米里找到了两条蚕宝宝。”妈妈看到这个情形，立即忍俊不禁地笑了起来。妈妈边笑边耐心地对我说：“这两条不是蚕宝宝，而是普通的米虫；蚕宝宝是生活在桑树上的，而不是长在米袋里的。”我一听到这个事实，又羞又恼地大哭了一场。童年时的我，不光可爱而且可笑！原来，生活中有这么多趣事，只要用心观察，你会觉得人生充满乐趣。

在我五岁那年,发生了一件特别可笑的事。那是一个烈日炎炎的午后,妈妈从冰箱里取出一个又大又圆的西瓜,然后把它切成小块。那一块块西瓜露出它那鲜红的瓜瓤,黑黑的瓜子,薄薄的瓜皮,看得我口水直流。我迫不及待地拿起一块西瓜,便狼吞虎咽般地吃了起来。那甜津津的果汁真使人心旷生神怡。我吃着吃着,突然,我"哇”地一下哭了起来。妈妈连忙过来问我为什么哭，我怯生生地说;"我......把一粒西瓜籽吃到肚子里去了，它会不会在我肚子里生根发芽,那样的话，我的肚子就要被长大的西瓜撑破了。”说完，我又哭了起来。“傻孩子，瓜子在肚子里不会发芽的。”妈妈笑咪咪地对我说，“瓜子只有河泥土接班，还要有适宜的温度，才能长出瓜苗！”我似懂非懂地停止了哭声。从此，我懂得了这个常识。这件事成了我永久的回忆。

那天晚上，爸爸妈妈要加夜班，我独自一人在家。我洗完澡就躺在床上睡着了连窗帘都没拉上，本来我还没什么反应，突然一阵凉风吹来，吹得我瑟瑟发抖，我才知道窗帘没拉上，我便起身拉上了窗帘，我躺在床上一看，发现窗帘不停的在动把我吓得直往被子里钻，我想我为什么这么胆小呢？我鼓起勇气把被子一掀，当我要起身时看到窗帘在动，我就连下床的勇气都没有了，我的所有勇气全被这窗帘给夺走了，我只好躲在被子里冷汗冒冒，就是不敢下床，我只好顺手拿了一把剪刀藏在身后，一步一步的小心翼翼的走向窗帘，看这窗帘一飘一飘的景象我还是跑回了我的被窝里，突然窗帘有了新现象一下有光一下又没光，把我搞的稀里糊涂的，这么一来我不是更害怕了吗？使劲往被子里钻，不一会，我抬头一看，什么都没了，窗帘不动了，连光也没了，这是我才有了勇气，我拉开窗帘一看，原来是窗户没关了，我捏了一把汗，突然刚才的那道光又闪了过来，我仔细一看原来是汽车在作怪，我自己也不由自主地笑了起来，当时我不知道我自笑自己还是在笑这窗户太幼稚了居然更我玩鬼的游戏。

写的挺好，就是不要写那么多废话，只要具体写围绕一件可笑的事这个题目写作文就行了。比如妈妈对我说人话，少写一点。吃西瓜的可笑之处扩大。

已故著名散文家郑逸梅，生于1895年，生肖属羊。有一次，他与几位朋友一起去清真饭馆吃面条，朋友点了美味的羊肉供大家品尝。大伙吃得津津有味，并称赞羊肉的鲜美。郑逸梅却只吃面条，不吃羊肉。朋友忙问其故，郑逸梅虔诚地说：“羊秉性温顺善良，我生肖属羊，怎忍心食之？”朋友大笑之余，内心不免感动。著名作家聂绀弩生前十分幽默。抗日战争时期，他居住桂林，与友人会饮于餐馆。服务员端来白斩鸡，却是骨多于肉。聂绀弩问道．“这是两只鸡吗？”回答：“不，只有一只。”聂绀弩正色道:“一只鸡，哪有这么多骨头？”宋代文学家苏东坡有一次到朋友家喝酒，桌一上摆着一盘红烧麻雀，总共四只。有位客人连着吃了三只，剩下的那只请苏东坡吃。苏东坡很客气地说：“还是你吃吧，免得它们散了伙。”

7，明察秋毫的主人公是谁

清·沈复余忆童稚时，能张目对日，～，见藐小微物，必细察其纹理。《浮生六记·闲情记趣》意思是形容人能洞察事理。 =============== 沈复，字三白，苏州人，生于乾隆二十八年（1763年），卒年无考，著有《浮生六记》一书。原作实则只存四记，即《闺房记乐》、《闲情记趣》、《坎坷记愁》和《浪游记快》。另有两记存题佚文为《中山记历》和《养生记逍》。从作者的总体构思来看，《中山记历》主要写作者陪清廷大员赵介山等出使琉球国见闻，描写记述了葺尔岛国的风俗民情及海上瑰伟壮丽、奇特无比的风光。《养生记逍》，多属介绍摄生养性、处世待人方面的学问。郑逸梅先生曾经考订，现在流行的后两记实在靠不住。俞平伯先生也曾对此书作过考订，发现前后几记中时间上自相矛盾，难以“圆通”。此书最初以手抄本形式在社会上流传，后为苏州独悟庵居士杨醒逋在护龙街冷摊上瞧见，慧眼识珠，立即携回刻刊，由王韬作序，在东吴大学校刊《雁来红》上刊出。这一下，使这块文学“碧玉”出土问世，重放异彩。《闺房记乐》一篇，写伉俪之情动人心弦。两情交溢，温馨甜蜜，而且笔墨纯净，不涉淫诲轻薄，用语含蓄，使人意会而无须言传。其表现手法重在率真热烈，自然风趣，生动活泼，富于浓郁的生活气息。堪称是明清文言笔记中的“逸品”。《闲情记趣》一篇，挑选的是夫妇间琐碎的生活细节，但作者将一个个片断渲染得极富诗情画意，使我们产生看似“人人皆有，确为人人所无”的感觉。而且这一篇结构精巧、匠心独具，读来好似银线穿珠、水晶泻地。《闺房记乐》和《闲情记趣》后来都曾被改编为话剧，由上海明星公司搬上银幕，久演不衰，倾倒无数观众。《坎坷记愁》一篇，为文人落魄后的辛酸自白。语言质朴，情实真切，如芸娘抱病，“形销骨立，缺医少药，亲朋中无人援手”，囊空如洗，何以卒岁，苍天何亟，传呼奈何？可谓“贫贱夫妻百事哀”，悲怆摧人掬泪。《浪游记快》一篇殿后，全篇结构安排合理，作品本身寄寓着深刻的社会意义。俞平伯先生曾将《浮生六记》比作“一块纯美的水晶”，赞它“幽芳凄艳，读人心醉”，叹赏之余，专为作者写了一部年谱。林语堂先生更是用力勤苦，将全书译成英文，介绍给西方读者。在他所著的《中国人》、《生活的艺术》两部畅销书中，还多处引用《浮生六记》的材料。因此，这部著作已走向世界，越来越受到海内外读者的重视，在古典文学长廊中有其一席。

孟子【解释】：明：明晰；察：看清，观察；明察：看清；秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛。原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理。【出处】：《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”【示例】：余忆童稚时，能张目对日，～，见藐小微物，必细察其纹理。 ◎清·沈复《浮生六记·闲情记趣》【近义词】：洞若观火、明查暗访【反义词】：不见薪新【语法】：动宾式；作谓语、定语；含褒义

出自齐宣王与孟子的对话。齐桓公小白、晋文公重耳曾在春秋时先后称霸，统领诸侯，是霸主中的代表。几百年后，战国时的齐宣王田辟强也想称霸。齐宣王对孟子说：“您能把有关齐桓公、晋文公的事迹讲给我听听吗？”孟子答道：“对不起，我们孔夫子的门徒向来不讲霸主的事。我们只讲王道，用道德的力量来统一天下。”齐宣王问道：“那要有怎样的道德才能统一天下呢？”孟子说:“我听说，有一次新钟铸成，准备杀牛祭钟，您看见好好一头牛，无罪而被杀，心中感到不忍。凭您这种好心，就可以行王道，施仁政，统一天下。问题不在于您能不能，而在于您干不干罢了！比方有人说：我的力气能举重三千斤，但举不起一根羽毛；眼力能看清秋天鸟兽毫毛那样细微的东西，却看不见满车的木柴。您相信这种话吗？”齐宣王说：[3]“当然不相信！”孟子紧接着说：“是呀，不能相信。如今您的好心能用来对待动物，却不能用来爱护老百姓，这也同样难于叫人相信。老百姓之所以不能够安居乐业，是您根本不去关心的缘故。显然，这都是干与不干的问题，而不是能与不能的问题。您问能不能行王道、统一天下，问题也是如此，是不去干，而不是不能干。”