雷海宗，天津师大世界史怎么样

本文目录一览

1，天津师大世界史怎么样
2，求助关于世界史的比较牛书
3，中国那里的冰最好看
4，学者雷海宗指出春秋时代的战争都有各种的繁文缛节大国相互之间
5，学者雷海宗指出春秋时代的战争都有各种繁文缛节大国相互之间并
6，求一本关于欧洲文化的书
7，养蚕技术是如何传到国外的

1，天津师大世界史怎么样

很棒的~历史那边有许多好老师，是做学术的那种~~~~

我看到天津就想到雷海宗先生，世界史不强不行啊

天津师大世界史怎么样

2，求助关于世界史的比较牛书

斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》不过复试的话，现在看好像太晚了点吧

连个方向都不说，世界史范围大着了

重点看看齐思何，雷海宗，吴于谨，齐世荣的书

如果你有时间还可以看看林志纯，戚国淦，朱寰的书

求助关于世界史的比较牛书

3，中国那里的冰最好看

哈尔滨

雷海宗力作

讷河

哈尔滨！哈尔滨冰雪节:创办于1985年，时间定为每年1月5日。冰雪节是哈尔滨人特有的节日，是中国历史上第一个以冰雪为主要内容并命名的节日。 19世纪80年代初，哈尔滨冰灯已扬名四海、观者如云

哈尔滨的冰雕和黄山的雾淞喜欢历史，文学的请加群 64210183

珠穆朗玛峰

当然是哈尔滨啦

中国那里的冰最好看

4，学者雷海宗指出春秋时代的战争都有各种的繁文缛节大国相互之间

C 试题分析：春秋战国时期的战争属于各诸侯国之间的政治关系，所以应该从政治角度思考，因此排除掉A；B、D不符合战国时期的史实，故排除掉BD；所以选C。

a 试题分析：因为春秋时期还没有中央集权的思想和制度，所以材料中的"只求服从，不求占领"是分封制下的一种心理；而到战国时期"攻灭对方"则是能反映分封制在春秋基础上的进一步崩溃。宗法制是反映血缘关系的制度，与题意无关，故b排除；c项中的"仁政思想"在战国时期刚刚出现，与史实不符，故错误；专制主义中央集权制度下应该强调的是服从，所以d与题意不符。

5，学者雷海宗指出春秋时代的战争都有各种繁文缛节大国相互之间并

A 试题分析：因为春秋时期还没有中央集权的思想和制度，所以材料中的"只求服从，不求占领"是分封制下的一种心理；而到战国时期"攻灭对方"则是能反映分封制在春秋基础上的进一步崩溃。宗法制是反映血缘关系的制度，与题意无关，故B排除；C项中的"仁政思想"在战国时期刚刚出现，与史实不符，故错误；专制主义中央集权制度下应该强调的是服从，所以D与题意不符。

a 试题分析：因为春秋时期还没有中央集权的思想和制度，所以材料中的“只求服从，不求占领”是分封制下的一种心理；而到战国时期“攻灭对方”则是能反映分封制在春秋基础上的进一步崩溃。宗法制是反映血缘关系的制度，与题意无关，故b排除；c项中的“仁政思想”在战国时期刚刚出现，与史实不符，故错误；专制主义中央集权制度下应该强调的是服从，所以d与题意不符。

6，求一本关于欧洲文化的书

有一套丛书《生活在遥远的年代》，有各国的名人轶事，普通人的生活状态等。。还有韩国人画过一套漫画，《漫画英国》，《漫画法国》，《漫画荷兰》。。。都不错。。如果要很深入的话，就去看西方哲学史等大部头了，我以上所列的都是图文并茂的那种。

外国宫廷文化集观》作者：宋瑞芝去看看这本书吧，内容包括宫廷制度文化、精神文化、物质文化和行为文化等文化层面。全书结构按亚洲(东亚、东南亚、西亚)、欧洲(东欧、西欧、北欧、南欧)、非洲、美洲宫廷文化的顺序排列。或者是1528年出版的卡斯蒂廖内(Baldesar Castiglione，1478—1529年)的《廷臣手册》 1.Donald Kagan Skven Ogment Franlo.M.Turmen:The Western Heritage 这个书是很厚的两本，西方的历史学系里拿它作为教材。不一定从头看到尾，有什么具体的问题，要知道它的来龙去脉，可以查一查。 2.雷海宗：《西洋文化史纲要》，上海古籍出版社

找本欧洲史看看好了

7，养蚕技术是如何传到国外的

在历史上外国商人来往于东西方之间贩运中国生产的丝绸,逐渐形成了沟通欧亚大陆和"丝绸之路".后来中国的养蚕技术传到了西方,大约在4世纪时传到了中亚、西亚.6世纪传到了东罗马人建立的拜占庭帝国.关于养蚕技术西传的经过历来说法不一.古代中国的养蚕技术对外严格保密,因而其西传过程也染上一些神秘色彩.据拜占庭历史学家普洛科庇阿斯在《查士丁尼战史》中记载,有几个印度和尚在6世纪时来到拜占庭首都君士坦丁堡.当时波斯商人以高价在那里出售丝绸,居间牟取暴利.这些印度和尚向查士丁尼皇帝献策,说他们有办法让拜占庭不再向波斯和其他国家购买丝绸.他们曾在一个叫赛林达(大约是新疆一带)的地方住了很久,发现产丝的是一种虫,丝从虫的口中吐出.要从该国带走虫是不可能的,但是有可能把虫产的卵带来孵化.查士丁尼答应事后重赏他们.后来印度和尚果然取来虫卵,依法孵化,得到许多虫,以桑叶喂养,于是拜占庭境内能养蚕缫丝.与此相类似的还有一则波斯人为查士丁尼取来蚕种的史料.7世纪时另一位拜占庭历史学家梯俄方内斯记载,皇帝召见曾在中国住过的波斯人,他们答应为查士丁尼寻找蚕种.他们绕道南高加索地区去中国,过了两年,大约在553或554年左右,带着蚕种返回拜占庭.蚕种是藏在空心手杖中带来的.在他们的指导下,拜占庭成功地养出了蚕,并结出了蚕茧.至此,拜占庭帝国首次使用在西方生长的蚕所吐的丝作为纺织丝绸的原料.在英国历史学家吉本所著的《罗马帝国衰亡史》中也记述了与此相同的故事.对这两则蚕种西传的史料,历来都有学者表示怀疑.蚕卵放在空心手杖中藏一年多,这在养蚕技术上是说不通的.中国学者雷海宗从另一方面对这些史料持否定态度.他在《世界史上一些论断和概念的商榷》一文中认为,"中国向来对养蚕法没有保守过秘密,日本和所有远东国家的养蚕技术,都传自中国.至于拜占庭在6世纪中期如何由中国学得此术,在当时中国并未注意及此,也无人主动地向外传播养蚕法.少数人编造这样一个故事,一方面是故意地神秘其说,以便抬高蚕桑的地位,另一方面是贼喊捉贼,这是他们自己一个不可告人的秘密的无意反射,因为他们学得养蚕术后,立即定为国家的秘密,禁止外传,以便拜占庭政府可以垄断.欧洲的历史学家不加思索地传播了一千四百年."与养蚕技术西传有关的还有玄奘在《大唐西域记》中记载的一个故事.在今天新疆的和田(旧称于阗)古代有一个叫瞿萨旦那的国家.该国向东国(中国)求取蚕种,但是东国国王秘而不赐,还严令边关禁止蚕桑种子出口.于是,瞿萨旦那王想出一个巧妙的办法,以卑言厚礼向东国公主求婚,获得了允准.迎娶公主时,瞿萨旦那王告诉迎娶公主的专使说,你告诉东国公主,我国没有丝棉,她可以把蚕桑种子带来,将来为自己做衣服.公主听了专使的话,就秘密地弄了一些蚕桑种子,放在自己的帽子里.到了边关,官员虽然仔细搜查,但始终不敢检查公主的帽子.蚕桑种子就这样到了瞿萨旦那,当地人开始养蚕.刚开始时,桑叶不够,蚕还要吃些杂树叶子,但不几年就桑树成林,蚕宝遍地.公主还刻石为制,严令保护蚕桑,不许损伤.