叶子奇，给马宝宝取名爸爸姓叶妈妈姓林

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1，给马宝宝取名爸爸姓叶妈妈姓林
2，盆景榕树新发的叶子奇形是何故
3，长豆角叶子奇形凸凹明显还残缺有的发黄植株不爱长是什么毛
4，龙泉历史十大名人
5，在姑姑亲人家上班
6，世界上为什么有动物
7，豆腐的起源是什么时候发明者是谁

1，给马宝宝取名爸爸姓叶妈妈姓林

叶竟楠

叶草林

叶成林

叶子奇。叶长青。请问是男孩女孩

女孩叫叶紫琳男孩叫叶羽

那就叶林呗

给马宝宝取名爸爸姓叶妈妈姓林

2，盆景榕树新发的叶子奇形是何故

我的也是由于是过冬刚发的我怀疑是出芽过程收春季温度变化有间歇停止生长导致

看看是不是有虫

未必无救，嫩叶黑枯除了病虫外还有可能室内空气不够流通也会导致，建议在气温允许的情况下（5度以上），搬到室外试试。

盆景榕树新发的叶子奇形是何故

3，长豆角叶子奇形凸凹明显还残缺有的发黄植株不爱长是什么毛

主要原因是：1、肥料太多，烧伤根系，导致叶片畸形，再多就会枯萎。2、地里泛碱，它怕碱。

不是肥水多了，就是楼上说的太多了。最好别在盐碱地种植。建议多上中国植保网看看相关种植技术的文章，技术超市有很多技术文章，。有时候不一定肥越多越好，植物能不能吸收也是很关键的，可以用根施通灌根，诱导因子可以提高对各种微量元素的吸收。

长豆角叶子奇形凸凹明显还残缺有的发黄植株不爱长是什么毛

4，龙泉历史十大名人

何止十人呢。 1、剑祖欧冶子（公元514年前后） 2、农师季大蕴（唐末至五代在世） 3、宰相何执中（1044---118年） 4、名宦管师仁（1045-1109） 5、文章中涛（1050-1110） 6、学者鲍彪（1091----？） 7、诗人叶绍翁（1124前后） 8、瓷宗章二生（约1127前后） 9、良臣季南寿（约1111-1180） 10、菇神吴昱（约1130-1208） 11、帝师何澹（1146-1219） 12、商圣叶适（1150-1223） 13、副相真德秀（1178-1235） 14、专家叶大庆（约1180-1225） 15、知府连元（1220前后在世） 16、治才章溢（1314-1369） 17、哲人叶子奇（约1368年前后） 18、义士徐仰山（1877-1913） 19、烈士季步高（1906-1928） 20、乡贤郭骥（1911-1990）

5，在姑姑亲人家上班

1. 父亲的姐妹，姑母。《前汉书平话》卷下：“ 田子春起坐便谢，引奉郎来拜姑夫、姑姑。” 清俞樾《茶香室丛钞·姑姑》：“今侄呼其姑曰姑姑。宋人已有此称。”2. 出家女性的通称。元马致远《任凤子》第一折：“你道他都修善，不喫羶。你道是先生每闹了终南县，道士每住满全真院，庄家每闲看《神仙传》，姑姑每屯满七真堂，我道来摇车儿摆满三清殿。” 明汤显祖《牡丹亭·幽媾》：“[生]：敢是游方的小姑姑么？”川剧《秋江》：“艄翁：哦！才是一位多情的姑姑！”3. 对未婚年轻女子的尊称。犹姑娘。清蒲松龄《聊斋志异·邵女》：“﹝媪﹞登门，故与邵妻絮语，睹女，惊赞曰：好个美姑姑！假到昭阳院，赵家姊妹何足数得！”4. 元朝贵妇所戴的一种帽子。明叶子奇《草木子·杂制》：“ 元朝后妃及大臣之正室，皆带姑姑，衣大袍……姑姑高圆二尺许，用红色罗，盖唐金步摇冠之遗制也。”也写作“顾姑”、“固姑”、“罟罟”、“故故”、“括罟”等。参阅宋赵珙《蒙鞑备录》、明陶宗仪《南村辍耕录》。[1]

你要慢慢理解里面的深意！在自己人公司里面工作都是这样的，今天批评你拿你当典型，明天表扬你也会拿你当典型的，在那里工作，要做到不要让亲人难堪是很难的，但尽可能的做好！相信你一切都会好的

有亲戚关系就是这样,你想想人家知道你们的关系,肯定会说你占着什么什么便宜,姑姑姑父当然为了避嫌所以才拿你开刀的,只好忍耐呀,你好好干吧,直到有一天,你姑父的公司认为离开你公司转不了了,你就不用挨骂了.

你如果干的很好，他们应该也会表扬你，聚贤不避亲才对。否则就有问题了。不能总当反面。

其实他主要是有一些恨铁不成钢的心情啊，因为你是他的亲戚，所以对你相对与其它人要做一个比对，所以肯定要以你为标准的，调整自已的心态就好。或者回家后私下问一问你姑父，为什么老是拿你做例子，大家都谈开了，以后处理事情也就没有压力，并且相信你也会更体谅你姑父，你们的关系也就更融洽了

因为你是他的亲戚，所以他认为你不会介意，其实无所谓了，让人家说几句又掉不了一块肉，大丈夫能屈能伸嘛！

6，世界上为什么有动物

自然界中生物的一大类，与植物相对。多以有机物为食料，有神经，有感觉，能运动。《周礼·地官·大司徒》：“辨五地之物生：一曰山林，其动物宜毛物，其植物宜早物。” 明叶子奇《草木子·观物》：“动物本诸天，所以头顺天而呼吸以气；植物本诸地，所以根顺地而升降以津。” 茅盾《尚未成功》：“人到底是感情的动物呀。” 1. [animal]∶自然界中生物的一大类，与植物，微生物相对。多以有机物为食料，有神经，有感觉，能运动。《周礼·地官·大司徒》：“辨五地之物生：一曰山林，其动物宜毛物，其植物宜早物。” 明叶子奇《草木子·观物》：“动物本诸天，所以头顺天而呼吸以气；植物本诸地，所以根顺地而升降以津。” 茅盾《尚未成功》：“人到底是感情的动物呀。” 　　2. [moving object]∶活动或能够活动之物详细解释。　　3. 谓感动或感化万物。三国魏嵇康《琴赋》：“其感人动物，盖亦弘矣。” 南朝梁慧皎《高僧传·唱导·论》：故以恳切感人，倾诚动物，此其上也。”《礼记·中庸》“唯天下至诚为能化” 宋朱熹集注：“诚能动物。” 　　4. 活动或能够活动之物。宋苏舜钦《复辨》：“象曰雷在地中复，盖雷者，阳物也，动物也。”《朱子语类》卷六二：“心本是箇动物，不审未发之前，全是寂然而静，还是静中有动意？” 动物是多细胞真核生命体中的一大类群，称之为动物界。一般不能将无机物合成有机物，只能以有机物（植物、动物或微生物）为食料，因此具有与植物不同的形态结构和生理功能，以进行摄食、消化、吸收、呼吸、循环、排泄、感觉、运动和繁殖等生命活动。动物的分类动物学根据自然界动物的形态、身体内部构造、胚胎发育的特点、生理习性、生活的地理环境等特征，将特征相同或相似的动物归为同一类. 成为脊索动物和无脊索动物两大类。　　动物根据水生还是陆生，可将它们分为水生动物和陆生动物；根据有没有羽毛，可将它们分为有羽毛的动物和没有羽毛的动物。除以上两种特征外，我们还可以用其他的特征将它们进行分类。　　动物也有多种分类方法。通过对不同动物的解剖，可以发现有的动物体内有脊柱，有的动物体内没有脊柱，根据体内有无脊柱，我们可以将所有的动物分为脊椎动物和无脊椎动物两大类。　　注意：人也属于动物,而且是高级动物.

因为自然生态环境的平衡需要动物的存在.假如地球上不存在动物,那么我们可以想象一个只有植物存在的世界里,植物始终会因为过度繁殖而导致生存环境恶化及不足然后导致灭绝的,但动物的存在就不会让这种事情发生了,因为动物的存在可以控制植物的过度繁殖,从而达到生态平衡\可持续发展的目的.

此乃动静结合

7，豆腐的起源是什么时候发明者是谁

豆腐的起源，可以追溯到汉代。两汉时，淮河流域的农民已使用石制水磨。农民把米、豆用水浸泡后放入装有漏斗的水磨内，磨出糊糊摊在锅里做煎饼吃。煎饼加上自制的豆浆，是淮河两岩农家的日常食物。农民种豆、煮豆、磨豆、吃豆，积累了各种经验。人们从豆浆久放变质凝结这一现象得到启发，终于用原始的自淀法创制了最早的豆腐。相传汉代淮南王刘安始创豆腐术。刘安是汉高祖刘邦的孙子，封地在淮南。他曾招集大批方士炼丹、制药、求仙。他们懂得化学知识，改进了农民无名氏制豆腐的方法，采用石膏或盐卤作凝结剂用，洁白细嫩的豆腐制作出来了。这是可能的。豆腐，五代时已在南北食物市场上出现。据当时的《清异录》记载，人们呼豆腐为“小宰羊”，认为豆腐的白嫩与营养价值可与羊肉相提并论。宋代，豆腐作坊在各地如雨后春笋般开设出来。登泰山去拜佛和游览的人都要尝尝绵滑细腻的泰安豆腐。古代泰安城里多豆腐作坊，夜间全城磨轮辘辘，豆香四溢。安徽的八公山豆腐、湖北的黄州豆腐、福建的上杭豆腐、河北正定府的豆腐、广西桂林腐竹、浙江绍兴腐乳都是古代有名的豆腐制品。豆腐有南豆腐、北豆腐、老豆腐、嫩豆腐、板豆腐、圆豆腐、水豆腐、冻豆腐、包子豆腐等分别，都是豆腐的鲜货制品（包括豆腐干、豆腐皮、豆腐脑等）；豆腐的发酵制品，有臭豆腐、乳腐、长毛豆腐等，这些都是我国人民传统的副食品

豆腐的起源关于豆腐的起源，历来说法很多。古代即有不同的说法，一说是孔子时代即有豆腐(2)，一说是豆腐始于汉淮南王刘安。前一种说法支持者不多，后一种说法则自宋以来长期流传。南宋．朱熹在其《豆腐》诗中写到：“种豆豆苗稀，力竭心已腐，早知淮南术，安坐获泉布。”并自注“世传豆腐本乃淮南王术”（3）；与朱熹同时代的杨万里，写过一篇《豆卢子柔传》（4）的文章，副标题为“豆腐”，其中也提到汉代已有豆腐。之后持此类说法者颇多，如李时珍亦认为“豆腐之法，始于汉淮南王刘安”（5），明．叶子奇《草木子》中有：“豆腐始于汉淮南王之术”句，明·罗颀《物原》也说，西汉时的古籍中有“刘安做豆腐”的记载。可以说，自宋明以来，人们一直认为豆腐发明始于西汉时期。然而奇怪的是，现存汉唐文献，无论是《淮南子》、《齐民要术》，甚至各类文学作品等等，都没有一丁点儿关于豆腐以及豆腐始于汉淮南王刘安的记载（6）。因此，许多学者对豆腐“始汉说”提出质疑，提出了一些不同的观点，较早的有日本学者篠田统的“始唐说”（7）以及袁翰青的“始五代说”（8）。目前发现最早记载关于豆腐的文献，是五代．陶谷(公元903~公元970年)撰写的《清异录》，其中《官志门》“小宰羊”条曰：“时蕺为青阳(今安徽青阳县)丞，洁已勤民，肉味不给，日市豆腐数个，邑人呼豆腐为小宰羊”。陶谷是五代时新平(今安徽省皖南)人氏，他在五代时的晋、汉、周和北宋初期都做过官，北宋开宝中卒。据他所记载的这件事可以说明，至少在五代时的淮南一带，豆腐已经是大众日常食品了，其制作技术看来也相当成熟。自宋以来，关于豆腐的记载就多了。宋．寇宗《本草衍义》载：“生大豆，又可硙为腐，食之”；苏轼《物类相感志》：“豆油煎豆腐，有味”；南宋．陆游《老学庵笔记》：“嘉兴人…开豆腐羹店”等等。基于此，不少学者将豆腐起源的时间下限定在晚唐五代（9），这在学术界已无异辞。但对于豆腐到底起源于何时，依然没有定论。 1959—1960年，考古工作者在河南密县打虎亭发掘了两座汉墓，该墓为东汉晚期(公元二世纪左右)遗址，其墓中画像石上有生产豆腐的场面（10)。经过专家实地考察和研究，排除了该图反映的是酿酒或作酱、醋场面，而只能是作豆腐(11）。因此，豆腐起源的时间被确定为汉代，刘安做豆腐的传说似乎也不完全是虚文(12）。关于豆腐起源的地点，历来少有人述及，盖因为起源的时间还没有确定。根据现有资料，涉及豆腐起源的地点有三个，一是八公山，今安徽淮南寿县境；二是打虎亭，今河南郑州密县境；三是青阳，今安徽青阳境。目前看来，起源地指向八公山者居多。八公山位于淮南市南郊，寿县城北淝水之滨，山下为淮北大平原，历来盛产大豆，山上有很多含各种矿物质的泉水，用此泉水磨制豆浆，浆质均匀，做出豆腐洁白细腻，美味可口。得天独厚的条件为豆腐的发明提供了物质基础。当然，起源地到底在什么地方，尚须进一步的证据。豆腐到底为何人所创，目前也是没有定论。宋代苏东坡有“豆腐”诗云“古来百巧出穷人，搜罗假合乱天真。”认为这种“乱天真”的豆制品，是由穷人巧手制作而成。我国著名的化学家袁翰青先生指出：“豆腐的始创者是农民，是他们在长期煮豆磨浆的实践中，得到了这种优美的食品。”(13），把豆腐的发明创造归功于农民。李治寰先生则提出“豆腐制法与道家炼丹有密切关系”（14），认为道家炼丹用豆浆来培育丹苗，无意中发明了豆腐。文献中记载最多的是淮南王刘安做豆腐的传说，这与刘安修道炼丹也不无关系。比较中肯的说法是，许多发明创造虽出自群众智慧，但人们总要寻找一个公认的人物作为始作者来尊奉，这样的例子在古代并不少见

豆腐的发明者，传说是刘安，那位“一人得道，鸡犬升天”的刘安 1900年前的西汉淮南王刘安。

汉代淮南王刘安