谏迎佛骨，谏迎佛骨表翻译

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1，谏迎佛骨表翻译
2，谏逐客书与谏迎佛骨表两文作者上书后为何有不同结局搜
3，佛教中为什么会有韩愈因写谏迎佛骨表而堕入饿鬼道
4，谁有自咏韩愈的注释
5，求韩愈的谏佛骨表及翻译
6，一封朝奏九重天夕贬潮州路八千是什么意思
7，求高人解签观音灵签第八十五签

1，谏迎佛骨表翻译

下面的大臣都不指这是错误的，我实在以之为耻。我建议将这块骨头交给有司，拿去用火烧了或者丢水里沉了，免得它继续迷惑天下和后人。然后这样，全天下的人都会知道我们的圣人（指皇帝）的作为比这些东西不知道强了多少万倍。只有这样做了，才是真正大快人心的盛事啊！！！！

谏迎佛骨表翻译

2，谏逐客书与谏迎佛骨表两文作者上书后为何有不同结局搜

任务占坑

李斯作为秦国客卿，针对秦始皇清算吕不韦等人之后的矫枉过正，即“客卿都是坏人”，以秦国自己使用客卿的发家史，劝诫秦始皇认清客卿的价值。秦始皇最后接受了这个意见。根源是秦国当时还需要人才来征服六国，而且秦始皇也不糊涂。韩愈作为长安中层官员，对唐宪宗的闹剧上表，希望唐宪宗别干误导天下的事，结果宪宗大怒，差点要宰了他。还是众多人一起说情，才只贬为潮州刺史（注：那个时候的广东是化外之地，一般是流放用的）。根源是唐朝当时根子已经完蛋了，所以大佬们才喜欢这些修修补补的工作，韩愈这叫戳老大的皮—找抽，所以，只能倒霉了！

谏逐客书与谏迎佛骨表两文作者上书后为何有不同结局搜

3，佛教中为什么会有韩愈因写谏迎佛骨表而堕入饿鬼道

分析起来的话，要看你信不信了，不信都是故事，听说过《玉历宝钞》嘛，来自下方的纪实，估计会有这段记载吧，意思就是表达，韩愈虽然一念忠诚，但是他主观认为佛教是迷信，导人痴迷，祸国殃民，评价他可以说几点：1，从学术上讲，不了解就说哪一学问的是非，便是诽谤；2，从为官态度讲，不了解便主观臆断，公然发飙排斥，就是愚忠。诽谤正法，不是有人来抓他，是他阻止了正法传入，伤了国民的福田延迟国民脱离生老病死苦厄的时机，损了自己福报，透支了自己的运数，姓名早尽，之后更是沦落恶趣，好比没钱了不知去赚钱就跟贫穷有缘了，能量吸引法则，负能量与负能量吸引，越来越堕落。

额

佛教中为什么会有韩愈因写谏迎佛骨表而堕入饿鬼道

4，谁有自咏韩愈的注释

七言律诗自咏书名:千家诗作者:韩愈一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。本为圣朝除弊政，敢将衰朽惜残年。云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。早朝时一封谏迎佛骨的奏疏，激起天子的暴怒，傍晚降下圣旨将我贬谪到遥远的潮州。想为国家革除有害的弊政竟遭此横祸，木已成舟怎敢爱惜自己的残生。终南山白云漠漠遮断家乡的去路，韶关大雪纷飞马都不肯向前。我知你远道而来自有一番情意，前途未测准备在这瘴疠之地收拾我的尸骨吧。 1、一封朝奏九重天：九重天指在朝中提出谏书。古时臣子向皇帝上书,事先封好。此指韩愈上的《论佛骨表》。2、九重天：指皇帝的宫殿。3、弊政：对国家有害的事，指迎佛骨一事。元和十四年正月，唐宪宗派宦官和和尚从凤翔法门寺，将释迦摩尼的指骨一节迎到长安宫廷供奉，三天后又送往长安各寺庙，于是京城掀起一股宗教迷信之风。韩愈上表请求制止。4、秦岭：即终南山。

5，求韩愈的谏佛骨表及翻译

伏以佛者，夷狄之一法耳。自后汉时始流入中国，上古未尝有也。昔黄帝在位百年，年百一十岁；少昊在位八十年，年百岁；颛顼在位七十九年，年九十八岁；帝喾在位七十年，年百五岁；帝尧在位九十八年，年百一十八岁；帝舜及禹年皆百岁。此时天下太平，百姓安乐寿考，然而中国未有佛也。其后殷汤亦年百岁，汤孙太戊在位七十五年，武丁在位五十年，书史不言其寿，推其年数，盖亦俱不减百岁。周文王年九十七岁，武王年九十三岁，穆王在位百年。此时佛法亦未至中国，非因事佛而致此也。汉明帝时始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促。唯梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止於菜果。其后竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足信，亦可知矣。高祖始受隋禅，则议除之。当时群臣识见不远，不能深究先王之道、古今之宜，推阐圣明，以救斯弊，其事遂止。臣尝恨焉！伏惟皇帝陛下，神圣英武，数千百年以来未有伦比。即位之初，即不许度人为僧尼、道士，又不许别立寺观。臣当时以为高祖之志，必行于陛下之手。今纵未能即行，岂可恣之转令盛也！今闻陛下令群僧迎佛骨於凤翔，御楼以观，舁入大内，令诸寺递迎供养。臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉以祈福祥也。直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观、戏玩之具耳。安有圣明若此而肯信此等事哉！然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心信佛。皆云天子大圣，犹一心敬信；百姓微贱，於佛岂合惜身命。所以灼顶燔指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮。转相仿效，唯恐后时，老幼奔波，弃其生业。若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者。伤风败俗，传笑四方，非细事也。佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制。口不道先王之法言，身不服先王之法行，不知君臣之义、父子之情。假如其身尚在，奉其国命，来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之於境，不令惑於众也。况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之馀，岂宜以入宫禁！孔子曰：「敬鬼神而远之。」古之诸侯，行吊于国，尚令巫祝先以桃膨，祓除不祥，然后进吊。今无故取朽秽之物，亲临观之，巫祝不先，桃膨不用，群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。使天下之人，知大圣人之所作为，出於寻常万万也，岂不盛哉！岂不快哉！佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身。上天鉴临，臣不怨悔。无任感激恳悃之至。谨奉表以闻，臣某诚惶诚恐。翻译没找到

6，一封朝奏九重天夕贬潮州路八千是什么意思

这句诗的意思是：一篇谏书早晨上奏给皇帝，晚上就被贬官到路途遥远的潮州去。原诗：一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。译文：一篇谏书早晨上奏给皇帝，晚上就被贬官到路途遥远的潮州去。想替皇上除去有害的事，哪能因衰老就吝惜残余的生命。云彩横出于南山，我的家在哪里？在白雪厚积的蓝田关外，马也停住脚步。知道你远道而来定会有所打算，正好在瘴江边收殓我的尸骨。出处：唐·韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》诗歌赏析此诗作于元和十四年(819)。时韩愈因谏迎佛骨，得罪宪宗，被贬为潮州(今广东潮阳)刺史。出长安经蓝关时，逢其侄孙韩湘来陪他同行而作此诗。诗中抒写为国除弊而遭贬职的愤慨，但表示此志不改的决心，同时又显示诗人眷恋朝廷和思念家人的心情，尾联交代后事，沉痛而悲壮。全诗气势磅礴，沉郁顿挫，学杜而有自己面目。尤其是颈联二句情景交融，迁谪之感与恋阙之情结合，历来为人们所传诵。

“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”释义：早晨我把一封谏书上奏给皇帝，晚上就被贬官到路途遥远的潮州。1、原文出处：唐代韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》2、原文：一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。3、原文释义：早晨我把一封谏书上奏给皇帝，晚上就被贬官到路途遥远的潮州。想替皇上除去有害的事，哪能因衰老就吝惜残余的生命。回头望长安，看到的只是浮云隔断的终南山，家又在哪里？立马蓝关，积雪拥塞，连马也踟蹰不前。我知你远道而来应知道我此去凶多吉少，正好在潮州瘴气弥漫的江流边把我的尸骨收清。扩展资料：创作背景：公元819年（唐元和十四年）正月，唐宪宗命宦官从凤翔府法门寺真身塔中将所谓的释迦文佛的一节指骨迎入宫廷供奉，并送往各寺庙，要官民敬香礼拜。时任刑部侍郎的韩愈看到这种信佛行为，便写了一篇《谏迎佛骨表》。劝谏阻止唐宪宗，指出信佛对国家无益，而且自东汉以来信佛的皇帝都短命，结果触怒了唐宪宗，韩愈几乎被处死。经裴度等人说情，最后韩愈被贬为潮州刺史，责求即日上道。韩愈大半生仕宦蹉跎，五十岁才因参与平淮而擢升刑部侍郎。两年后又遭此难，情绪十分低落，满心委屈、愤慨、悲伤。潮州州治潮阳在广东东部，距离当时的京师长安有千里之遥。韩愈只身一人，仓促上路，走到蓝田关口时，他的妻儿还没有跟上来，只有他的侄孙子跟了上来，所以他写下这首诗。

是韩愈写的一首诗《左迁至蓝关示侄孙湘》的一句，因为上书皇帝，告诉皇帝你去迎接佛骨这样做法是错的，所以得罪皇帝。这句诗的意思是：我早上写了一封奏折给朝廷的皇上，晚上就被贬到八千里外的潮州。这句运用了夸张的手法。

不好意思，原文是“一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千”。

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7，求高人解签观音灵签第八十五签

八五签、中签申宫：【韩文公遇雪】云开雾罩山前路，万物圆中月再圆；若得诗书沉梦醒，贵人指引步天台。诗意：此卦春尽花开之象。凡事主后改变也。暗本作开。有作深。万圆有作春残花尽又再开。天台指天宫或指天台山。解曰：老者用求。春残再开。欲求名利。晚遇横财。故事：韩愈。字退之。昌黎人。唐德宗贞元八年进士。谥文公。因谏迎佛骨。独怒天子。贬至潮州刺史。途经蓝关。大雪封山。韩叹皇上不杀我。皇天亡我矣。事前其侄韩湘子曾曰：云横秦岭家何在。雪拥蓝关马不前。此时韩文公才悟其意。后韩愈弃官。财产尽捐地方。入山修道成仙。这是个中签，不过你看到没？“欲求名利，晚遇横财”，这说明你的事业到后期才会很辉煌。现在没有什么迹象，不表明以后也还是平平淡淡，你要静静等待，这支...八五签、中签申宫：【韩文公遇雪】云开雾罩山前路，万物圆中月再圆；若得诗书沉梦醒，贵人指引步天台。诗意：此卦春尽花开之象。凡事主后改变也。暗本作开。有作深。万圆有作春残花尽又再开。天台指天宫或指天台山。解曰：老者用求。春残再开。欲求名利。晚遇横财。故事：韩愈。字退之。昌黎人。唐德宗贞元八年进士。谥文公。因谏迎佛骨。独怒天子。贬至潮州刺史。途经蓝关。大雪封山。韩叹皇上不杀我。皇天亡我矣。事前其侄韩湘子曾曰：云横秦岭家何在。雪拥蓝关马不前。此时韩文公才悟其意。后韩愈弃官。财产尽捐地方。入山修道成仙。这是个中签，不过你看到没？“欲求名利，晚遇横财”，这说明你的事业到后期才会很辉煌。现在没有什么迹象，不表明以后也还是平平淡淡，你要静静等待，这支签里告诉你，你的事业会后期受贵人提拔或帮助，一步登天！！！所以不要太担心，只要脚踏实地的对待自己面前的工作，总有一天你会飞黄腾达！还有啊，试问你求签时到底问的是事业还是健康？以后求签可要说清楚，不要一次求两方面的问题，这样观音菩萨也搞不懂怎么回答你。。。这样会影响签意的解析。总的说来，这个签暗含的含义还是很不错的。慢慢等你的贵人吧，观音菩萨很灵验的！

观音灵签八十五签签文：云深雾罩山前路。万物圆中月再圆。若得诗书沉梦醒。贵人指引步天台。传统法解读观音灵签八十五签：八五签→中签→古人→韩文公遇雪→申宫诗曰云深雾罩山前路。万物圆中月再圆。若得诗书沉梦醒。贵人指引步天台。本作开。有作深。万圆有作春残花尽又再开。天台指天宫或指天台山。诗意→此卦春尽花开之象。凡事主后改变也。解曰老者用求。春残再开。欲求名利。晚遇横财。家宅→欠利。自身→谨慎。求财→著力。交易→平。婚姻→迟。六甲→女。行人→阻。田蚕→好。六畜→好。寻人→难。公讼→反覆。移徙→更新。失物→凶病。疾病→延滞。山坟→宜改。故事韩文公遇雪韩愈。字退之。昌黎人。唐德宗贞元八年进士。文公。因谏迎佛骨。独怒天子。贬至潮州刺史。途经蓝关。大雪封山。韩叹皇上不杀我。皇天亡我矣。事前其侄韩湘子曾曰。云横秦岭家何在。雪拥蓝关马不前。此时韩文公才悟其意。后韩愈弃官。财产尽捐地方。入山修道成仙。解读观音灵签八十五签观音灵签八十五签问前程八十五签问婚姻八十五签问财运从心理学的角度来讲，任何宗教的、许愿、信念、设定自己的追求目标等等，它都只是给人一种心理暗示，给自己一个坚强的理由而已！所以！任何宗教的、许愿、信念、设定自己的追求目标等等，都需要自己坚信它！所谓是“心诚则灵”！一心二用，不能坚持，便不能心想事成，只会半途而废！此签传统解读为中签，诗意中有万物齐圆之象。此签本应该为上签，只因签文里面有这么一句“云深雾罩山前路”，说明暂时渺茫，前途有云深雾罩之象。从此签的下文来看，并不是说前途渺茫，只是说时机还没有到来。“万物圆中月再圆”，前途还有圆满的时候。不过！后面的两句才是此签的关键之处！“若得诗书沉梦醒。贵人指引步天台”要想达到自己理想的境界，必须需要有贵人的指点。我在前面签文的解读中也已经说过了，一个人如果想得到贵人的指点，是必须有前提的。这个前提就是求签者必须是一个人才，求签必须有很好的人缘，求签者必须有爱心。只有具备这些前提条件，才会得到贵人的帮助、指点。一个残忍无情、冷漠的人，人们还唯恐避之不及！哪里还敢指点？

好梦。