白玉蝉，这是玉蝉吗大家帮我看看是什么价值几何

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1，这是玉蝉吗大家帮我看看是什么价值几何
2，汉代白玉蝉
3，玉蝉吊坠有何功效和作用
4，玉蝉的寓意是什么
5，玉蝉有什么故事吗
6，玉蝉在古代是干吗用的
7，玉蝉的寓意是什么

1，这是玉蝉吗大家帮我看看是什么价值几何

看样子应该做少也值个几万块吧

不是

你这是现在仿的玉蝉。收藏价值不大。

岫玉玉蝉。

看起来不错哦像是古代的应该是辽宁的岫玉

红山文化的玉蝉

这是玉蝉吗大家帮我看看是什么价值几何

2，汉代白玉蝉

白玉在汉代是十分珍贵的东西，所以汉代的玉雕工艺都是千雕万琢出来的，图片中的这个蝉线条明显不流畅，没有用心雕琢，如果是汉代白玉的话，出现这种情况的概率非常非常小，仅从工艺判断不是汉代的白玉蝉。关于汉代的蝉可以参考词条“汉八刀”

做工这么糙，年代有可能更早吧，，，，

能有十年就不错了，还汉代呢？

汉代白玉蝉

3，玉蝉吊坠有何功效和作用

西安的蓝田玉自古闻名，你去蓝田县城一趟，保证物美价廉；蓝田县一出汽车站就是一条玉石街，附近还有很大的玉石城，街面上半数店铺是玉石店；太多选择余地。在火车站乘到蓝田的高速大巴，一个小时，10元钱就到了。还有在革命公园对面乘926路公交中巴也行，慢一点。

蝉的造型很早就被中国人选用为佩饰。古人注重玉蝉，生以为佩，死以为含，因而有将此类玉蝉称为“王含”者，应视为丧葬玉一类，而不同于其他形状的玉蝉。蝉在古人的心目中地位很高，向来被视为纯洁、清高、通灵的象征. 玉蝉是一种高贵的礼器和身份的象征玉蝉吊坠寓意一鸣惊人啊，如果挂腰上，还有腰缠万贯的意义。

蝉的造型很早就被中国人选用为佩饰。古人注重玉蝉，生以为佩，死以为含，因而有将此类玉蝉称为“王含”者，应视为丧葬玉一类，而不同于其他形状的玉蝉。蝉在古人的心目中地位很高，向来被视为纯洁、清高、通灵的象征. 玉蝉是一种高贵的礼器和身份的象征玉蝉吊坠寓意一鸣惊人啊，如果挂腰上，还有腰缠万贯的意义希望回答可以帮助您

玉蝉吊坠有何功效和作用

4，玉蝉的寓意是什么

玉蝉吊坠寓意一鸣惊人;如果挂腰间，还有腰缠万贯的意义。还有“蜕变高鸣”一鸣惊人的属性，所以，有得中高第的说法，一般莘莘学子喜欢用这种说法，这也是民间常用的意思。蝉在古人的心目中地位很高，向来被视为纯洁、清高、通灵的象征. 玉蝉是一种高贵的礼器和身份的象征。蝉，出淤泥而不染，是圣洁的代名词，女性佩戴翡翠蝉，不仅翡翠的温润含蓄体现着我们东方女性的气质，蝉的纯真、高洁也可以彰显出女性特有的文化涵养。蝉的令一称号为：知了，就是知道了的意思。学生佩戴紫水晶蝉吊坠，可令学生发奋努力学习，争取考试更高成绩，不断进步。特别懒惰，可找一蝉给她佩戴，这便能够令他们振作，努力向上。加上蝉是第一的代名词，佩戴起来还可以护佑您永远夺得第一，考试位居榜首，让您蝉联"冠军"。玉蝉，自汉代以来，皆以蝉的羽化比喻人能重生。玉蝉放于死者口中称作含蝉，寓指精神不死，再生复活。把蝉佩干身上则表示高洁。所以玉蝉既是生人的佩饰，也是死者的葬玉。可知，古人无非是想借助玉与蝉两方面的神力，可使死者死而不朽，蜕化成仙。这样的信仰与习俗，在稍后的魏晋南北朝，仍然颇为流行。但隋唐之后，玉琀蝉随着这种带有原始道教色彩信仰与习俗的退隐，而销声匿迹了。蝉在古人的心目中地位很高，向来被视为纯洁、清高、通灵的象征。随着时间的推移，人们又赋予蝉更多的含义。如以一玉蝉佩在腰间，谐音“腰缠（蝉）万贯”，以一蝉伏卧在树叶上，定名为“金枝（知了的谐音）玉叶”，也有人将佩挂在胸前的玉蝉取名为“一鸣惊人”（取蝉的鸣叫声）。

5，玉蝉有什么故事吗

和田玉的“汉蝉”，它是来源于红山文化时期的器形。北方的女真满族老祖宗们盛行的“含蚕”。在满族数千年前的生活中，除游牧之外，蝉是唯一既能食用又能纺织的东西，可以说是衣食两全。故人死后，“在口中含蚕”，有保子孙丰衣足食之意。

古人认为蝉性高洁，《史记·屈原贾生列传》中说：“蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外。”蝉在最后脱壳成为成虫之前，一直生活在污泥浊水之中，等脱壳化为蝉时，飞到高高的树上，只饮露水，可谓出污泥而不染，故而古人十分推崇。同时，蝉能入土生活，又能出土羽化。从汉代以来，皆以蝉的羽化比喻人能重生。如将玉蝉放于死者口中，成语中称作“蝉形玉含”，寓精神不死，再生复活。而把蝉佩于身上表示高洁。因此，玉蝉既是生人的佩饰，也是死者的葬玉。如今在汉代以来的出土文物中，常可以见到各式各样的蝉形玉含，即使在现代的玉石中，也常能发现这类玉石。玉蝉分三种，一是佩蝉，顶端有对穿；二是冠蝉，用于帽饰无穿眼；三是含蝉，在死人口中压舌，体积较小，不过一寸余长，刀法简单没有穿眼。据考古资料记载，早在新石器时代就已有玉蝉出现，著名的商代殷墟“妇好”墓，曾有玉蝉出土，同时出土的玉坠、玉琮也有一些饰以蝉纹的。可见蝉的形象作为一种装饰，已经问世好几千年了。汉代的玉蝉，其线条简练、粗犷有力、刀刀见锋，表面平滑光亮，边沿棱角锋利，翅尖几可刺手，素有“汉八刀”之称。其后的玉蝉，纹饰渐趋繁缛，有的翅膀竟像苍蝇翅那样撇开，早没了汉代玉蝉的那股神气，特别是器物边沿及翅尖被磨成了圆角，这也是判断是否为汉代玉蝉的重要依据。佩蝉、冠蝉和含蝉的区别在于，佩蝉在头部有对钻成“∨”形的象鼻眼，用以穿系，便于佩带；冠蝉则于腹部穿眼，眼形有直穿眼也有象鼻眼，可以穿线固定在帽子上；至于含蝉就不需要穿什幺洞眼了，三者是不难区分的。蝉在古人的心目中地位很高，向来被视为纯洁、清高、通灵的象征. 玉蝉是一种高贵的礼器和身份的象征

6，玉蝉在古代是干吗用的

玉蝉最早是一种装饰到了西周早期的时候发展为贵族死亡后嘴里含的东西　　旧俗死人入殓时，于其口中置一铜钱(富贵人家或用金或者玉)，谓之口含　　蝉形玉器早在新石器时代就己出现，商代至战国墓葬中常有出土，此时的玉蝉大多是悬挂佩戴用的装饰品。玉蝉作葬玉中的口含，最早见于考古发掘的河南洛阳中州路816号西周早期墓，其后未见流行，直至汉代才发展成为普遍的习俗并一直持续到魏晋南北朝时期。　　商周玉蝉用于日常佩戴，形制古朴，雕刻粗放。所用玉材质地欠佳，多为半石质。蝉头眼大，身翼窄小成细长倒梯形；头部中央有孔，用来穿绳。蝉身用简单的阴线刻划象征身体部位。汉代玉蝉除少数尺寸略大，头上有穿孔的属佩饰玉外，基本上都是用作口含的葬玉。两汉玉蝉多用新疆白玉、青玉雕成，质地很好。蝉身雕成正菱形，形象简明概括，头翼腹用粗阴线刻划，寥寥数刀即成。蝉背部双翼左右对称，如肺叶状。汉代玉蝉造型规整，变化较少。南北朝时，玉蝉仍沿汉制，此时由于战乱影响，玉料来源困难，玉蝉多数用滑石刻成，细部写实味道加重，同汉代相比显得更为逼真。　　东晋以后几乎见不到玉蝉了，宋代仿古风气盛行，当然玉蝉也不例外。宋代以后的蝉多作为佩饰。明代玉蝉有薄片状和圆雕两种，多用粉皮青玉制作。明代玉蝉的纹饰线条雕工又粗又深，双翅雕得较薄，腹部厚；翅膀不光有脉纹，还有无数的小圆点，好似透明的一般；蝉腿有许多细小的腿毛，这是明代常用的做法，阴线刻得很密。在蝉的反面采用单撤刀法，使两翅与腹部分开，两翼张开，腹部凸起，增加立体感。腹部的皮纹从颈部开始，而前几个时代玉蝉的皮纹都是在腹部的下半部分才有。清代玉蝉也有圆身蝉和片状蝉。清代玉蝉是写真手法与仿古纹饰同用，用料讲究，纹饰分布稀疏明朗，线条多用阳纹线来雕刻，这是清代的特征。清代后期开始造假，民国时更为盛行。　　“复活”的玉蝉　　古玉的文化内涵，古玉的气韵神采，只有盘玩才能细细领悟，这种爱玉而“盘”的心境，给收藏人带来的欢愉和喜悦，是一般人所不能理解的。湖南有位收藏者获得一只汉代玉蝉，“八刀”简朴，土头土脑，拙朴木讷，但他却钟爱至极，清洁一番后目口挂在脖子上日夜不离身。七八个月后，这只玉蝉慢慢现出了原身，原来是一件和田玉雕品，大部分呈乳白色，只有头部一团碧绿，像是白石岩上的一汪碧水。再看这只玉蝉玉色温润酥莹，柔丽鲜活，充满了活力，仿佛焕发了生命之光，真是人见人爱。http://cache.baidu.com/c?word=%D3%F1%3B%B2%F5&url=http%3A//www%2Eejiyou%2Enet/Doc/CangNews/html/060409124649%2Ehtml&b=4&a=0&user=baidu

对吖对吖

长知识了。

你好！玉蝉最早是一种装饰。考古学家发现从商代起，玉蝉就成为贵族死亡后嘴里含的吉祥物。因蝉能蜕化更生，所以，玉蝉的寓意就是冀望于尸体不腐而灵魂魂出窍再生。希望对你有所帮助，望采纳。

这个我知道玉蝉是古代的著名的珍贵药物品

玉蝉最早是一种装饰。考古学家发现从商代起，玉蝉就成为贵族死亡后嘴里含的吉祥物。因蝉能蜕化更生，所以，玉蝉的寓意就是冀望于尸体不腐而灵魂魂出窍再生。

7，玉蝉的寓意是什么

玉蝉，自汉代以来，皆以蝉的羽化比喻人能重生。玉蝉放于死者口中称作含蝉，寓指精神不死，再生复活。把蝉佩干身上则表示高洁。所以玉蝉既是生人的佩饰，也是死者的葬玉。可知，古人无非是想借助玉与蝉两方面的神力，可使死者死而不朽，蜕化成仙。这样的信仰与习俗，在稍后的魏晋南北朝，仍然颇为流行。但隋唐之后，玉琀蝉随着这种带有原始道教色彩信仰与习俗的退隐，而销声匿迹了。蝉在古人的心目中地位很高，向来被视为纯洁、清高、通灵的象征。随着时间的推移，人们又赋予蝉更多的含义。如以一玉蝉佩在腰间，谐音“腰缠（蝉）万贯”，以一蝉伏卧在树叶上，定名为“金枝（知了的谐音）玉叶”，也有人将佩挂在胸前的玉蝉取名为“一鸣惊人”（取蝉的鸣叫声）。扩展资料汉代玉蝉四件介绍如下：一、白玉蝉，器长5．2厘米、宽2．6厘米，蝉的头部刻画有力，尾作弧形收敛，背脊线隆起，用减地法琢出双目及两翼，器形平正。二、黄玉蝉，长4．7厘米、宽2．8厘米，灰白色沁色，半透明状。蝉的头部略呈尖形，两侧双翼用弧线勾出，优雅适度。三、青玉蝉，长5．6厘米、宽2．6厘米，白色斑。蝉双目斜凸于两侧，中间呈八字形突出，背脊弧度平整，双翼长而窄，腹部可见线纹数条，琢工干净利索。四、墨玉蝉，长4．5厘米、宽2．2厘米，扁体，沁色斑斓。蝉头部为斜切状，背脊线隆起，尾作弧形渐收，用阴线勾勒出蝉的双目及身躯，汉八刀法的使用简练流畅，一目了然。参考资料来源：百度百科-玉蝉参考资料来源：人民网-专家解读“口含玉蝉”传闻欲借其神力不朽成仙

蝉在古人的心目中地位很高，向来被视为纯洁、清高、通灵的象征. 玉蝉是一种高贵的礼器和身份的象征玉蝉就其用途，大体可分为三种：一种为佩蝉，顾名思义，是专门佩带在人身上以作装饰和避邪而用；另一种为冠蝉，是作为饰物缀于帽子上的；还有一种用途较为独特，被称之为含蝉，这是一种专门放置于死者口中的随葬品。在我国汉代，玉器中出现了一个独特的新品类，即成套的丧葬玉，在此之前，虽已有用于丧葬的玉器，但成系列出现还是在汉代。汉代人讲究厚葬，他们认为用玉随葬可以达到使尸体不朽的目的，因此人死后要用玉做成所谓的“九窍器”来遮盖填塞身体的孔窍。其中放置于死者口中的玉器称之为玉含，而玉含中最为常见的就是含蝉。古人认为蝉性高洁，“蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外”，蝉在最后脱壳成为成虫之前生活在污泥浊水之中，等脱壳化为蝉时，飞到高高的树上，只饮露水，可谓出污泥而不染，故而十分推崇。还有一种说法，即认为蝉在秋凉之时从树上钻入土中，等来年春暖再从土中钻出爬上树，能够周而复始，生生不息，因此死者口含玉蝉便可祈望转世再生。玉蝉中最有特色的当属汉代的玉蝉，其线条简练，粗犷有力，刀刀见锋，表面平滑光亮，边沿棱角锋利，翅尖几可刺手，素有“汉八刀”之称。其后的玉蝉，纹饰渐趋繁缛，有的翅膀竟像苍蝇翅那样撇开，早没了汉代玉蝉的那股神气，特别是器物边沿及翅尖被磨成了圆角，这也是判断是否汉代玉蝉的重要依据。

据闽剧同名传统剧目改编。与《天要落雨娘要嫁》、《半把剪刀》一起并称为甬剧的三大悲剧，在江浙一带地区广为流传，深受群众喜爱。故事深刻地揭露了封建婚姻制度和宗法家族制度的罪恶本质。目录1剧情简介2演出历史3越剧剧目1剧情简介编辑少女曹芳儿，其父酒后失言，以双蝉为聘，将其误配给尚在松袱之中的沈梦霞。不久沈父去世，族人威逼芳儿以姐弟名义扶养梦霞成人。芳儿历尽艰辛，含辛茹苦，十八年后，梦霞考中状元。芳儿闻之悲喜交集，面对菱花，鬃发已白，自叹青春已逝。然犹期望与弟择吉完婚。梦霞不知前因，已另与意中人订婚，并将芳儿终身不嫁，养育幼弟成人之事上奏，请旨旌表。朝廷赐以金匠，芳儿悲忿不已，取出玉蝉，当众诉说原委，饮恨而死。2演出历史编辑1960年初由望风雨剧团首演于上海国联戏院。王行改编，徐昌霖、史少岩导演。郑传鉴艺术指导，苏石风舞美指导。范素琴饰曹芳儿，张秀珍和柳中心分饰沈梦霞。该剧揭露了封建礼教的罪恶，与《半把剪刀》、《天要落雨娘要嫁》被称为甫剧的三大悲剧。本剧以古装演出，而古装又非甭剧所擅长，故改用短水袖。范素琴以委婉的唱腔和细腻的表演，把曹芳儿经历的悲苦辛劳和内心的痛楚矛盾，表现得恰到好处。1962年，《双玉蝉》进京演出，引起戏曲界的关注，获得好评。甫剧《双玉蝉》刊登在《剧本》1961年7月号。曾被越剧、楚剧、川剧、评剧和汉剧等剧种移植。[1]3越剧剧目编辑古装悲剧。来源于福建地方戏传统剧目。1983年魏峨、陈静根据上海堇风甬剧团王行改编的同名甬剧本改编。写暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。在丝绸之府、鱼米之乡的湖州城外，有一位像初开的玫瑰那样姣丽的18岁少女，正在繁花丛中、垂柳荫下，为自己刺绣嫁衣。她就是本剧的中心人物——曹芳儿。在她沉醉于对新婚的向往，渴望幸福生活早日到来之时，她的家住绍兴的未婚夫沈梦霞突然投亲来了。想不到两人的见面，竟成为芳儿悲惨命运的开始。原来，她朝夕盼望的未婚夫沈梦霞，是个一、两岁的幼儿，又是个父母双亡、无依无靠的孤儿。在封建礼教的约束和双方族长的威逼下，芳儿只好收留，暂时以姐弟相称，茹苦含辛抚育孤儿，盼望他长大成人，拜堂成亲。母亲兼姐姐、又兼未婚妻的芳儿，由于这一不幸的遭遇，一连串的折磨接踵而来，美丽的少女逐渐变成憔悴的中年妇女。当她呕心沥血培育梦霞年长学成、金榜题名时，更惨重的打击又降临到她的头上，年轻的状元已与年轻的世妹吕碧云私订了终身。为1983年浙江越剧小百花赴港演出团首次赴港演出剧目之一。导演陈静(执行)、汪世瑜、马佩玲，作曲顾达昌，舞美设计乐国庆，服装、化装设计蓝玲。何英、吴海丽饰曹芳儿，江瑶、朱玉芬饰沈梦霞(幼年徐艺君饰)，陈辉玲、吴洁饰吕碧云，王玉燕饰曹族长，王连琴饰沈族长。此剧先由乐清市越剧团于1980年移植演出，陆贞芳导演，陈亚笙音乐设计。张腊娇饰曹芳儿，王少楼饰沈梦霞。全剧以聘物玉蝉贯串，分惊蝉、退蝉、赠蝉、殒蝉、诉蝉、恋蝉、悲蝉6场戏。演出感人，唱腔即被流行。后由何英、张腊娇演唱的重点唱段“菱花镜”，以不同的作曲皆成为越剧名曲。张腊娇以剧中选场参加浙江省青年演员会演获表演一等奖、浙江省最佳越剧青年演员称号。

玉蝉就其用途，大体可分为三种：一种为佩蝉，顾名思义，是专门佩带在人身上以作装饰和避邪而用；另一种为冠蝉，是作为饰物缀于帽子上的；还有一种用途较为独特，被称之为含蝉，这是一种专门放置于死者口中的随葬品。在我国汉代，玉器中出现了一个独特的新品类，即成套的丧葬玉，在此之前，虽已有用于丧葬的玉器，但成系列出现还是在汉代。汉代人讲究厚葬，他们认为用玉随葬可以达到使尸体不朽的目的，因此人死后要用玉做成所谓的“九窍器”来遮盖填塞身体的孔窍。其中放置于死者口中的玉器称之为玉含，而玉含中最为常见的就是含蝉。古人认为蝉性高洁，“蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外”（《史记·屈原贾生列传》），蝉在最后脱壳成为成虫之前生活在污泥浊水之中，等脱壳化为蝉时，飞到高高的树上，只饮露水，可谓出污泥而不染，故而十分推崇。还有一种说法，即认为蝉在秋凉之时从树上钻入土中，等来年春暖再从土中钻出爬上树，能够周而复始，生生不息，因此死者口含玉蝉便可祈望转世再生。其实这只是人们的一种误解，钻入土中的只是细小的蝉的幼虫，蝉的幼虫在土中要蛰伏很长一段时间，短则两三年，长的甚至可达十七年之久，难怪人们不知道土中的蝉是怎么钻进去的了。玉蝉中最有特色的当属汉代的玉蝉，其线条简练，粗犷有力，刀刀见锋，表面平滑光亮，边沿棱角锋利，翅尖几可刺手，素有“汉八刀”之称。其后的玉蝉，纹饰渐趋繁缛，有的翅膀竟像苍蝇翅那样撇开，早没了汉代玉蝉的那股神气，特别是器物边沿及翅尖被磨成了圆角，这也是判断是否汉代玉蝉的重要依据。

1，翡翠玉蝉的寓意最明显的便是一鸣惊人，炎炎夏日，蝉于枝头，叫的嘶声力竭，响彻天际，似是要让全世界的人都能听见这蝉鸣声。2，在古代，蝉被认为是“上饮甘露，下伏黄土”的神物，入土重生，生生不息。蝉作为雕刻题材是很早以前的事，并且一直沿用至今，人们对翡翠玉蝉的喜爱，更续写了它生生不息的神话。3，随着时间的推移，尽管人们对蝉的认知越来越丰富，但是由于历史文化传承的原因，人们对玉蝉题材的饰品仍然钟爱有加，而且赋予了更多的含义4，比如说蝉联第一、一鸣惊人等等。现在有一种说法认为玉蝉可以使人在学习时文思敏捷，又能促使人发奋学习，因此对读书人或小孩子来说佩戴非常好，希望小孩子能够发奋读书，学业蝉联第一；希望读书人能够有朝一日一鸣惊人。