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水月观音像,水月观音是求什么的

来源:整理 时间:2023-06-06 09:20:07 编辑:古玩知识 手机版

1,水月观音是求什么的

真诚心求,有求必应。正如佛门当中所言,千处祈求千处应,苦海常作度人舟。
偶观音菩萨千处祈求千处应之意,那里有水,那里就有月光

水月观音是求什么的

2,谁弄找张双林寺水月观音的正面照片画或者接近的图给我

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谁弄找张双林寺水月观音的正面照片画或者接近的图给我

3,水月镜像无心去来什么意思

一旦而摧,水月镜像,无心去来,徒令后学,瞻仰徘徊。” 比喻虚幻的景象.水中月,镜中像。比喻一切虚幻的影像。也比喻诗中的空灵意境。
就是什么都是空的。就当没看见

水月镜像无心去来什么意思

4,格里高利圣咏是什么时期的作品

格里高利圣咏是西方教会单声圣歌的主要传统,是一种单声部、无伴奏的罗马天主教宗教音乐。格里高利圣咏主要是在第9世纪和第10世纪,法兰克人到达西欧和中欧期间发展起来,后来继续有所增加和编写。通常人们认为是教皇葛雷哥利一世 (Pope Gregory I)发明了格里高利圣咏,但学者们认为是在后来的加洛林王朝时期,综合了罗马圣咏和高卢圣咏而形成。
景德镇窑青白釉水月观音菩萨像 元代 1955年出土于西城区 高67厘米 此尊观音菩萨像姿势自然优美,呈观水中月姿势,故称水月观音。水月观音的形象是最早唐代画家周 根据玄奘大唐西域记中的观自在菩萨创造的造型,之后广泛流传,宋代较为流行并逐渐世俗化。 菩萨像头戴宝冠,宝冠上有小化佛,已残。额头宽阔,双目微闭,端庄慈祥,气质高雅。右腿支起,左腿下垂,右臂放在右膝上,神态优美。观音上身穿袈裟,下身着长裙,胸前及衣裙上饰联珠璎珞,手腕戴臂钏,全身装饰十分繁缛。通体施青白釉,釉色白中泛青,胎质洁白细腻。观音的制作采用了模印、琢、捏塑等多种装饰手法,将观音菩萨自在安详的宗教气质和内涵表现得淋漓尽致,体现了元代景德镇高超的瓷塑水平。

5,倒坐观音是什么意思

在河北正定全国重点文物保护单位隆兴寺里端坐着观音菩萨,由于塑像坐南朝北,故称倒坐观音。因众生迷惑颠倒,故菩萨现颠倒相,告诫众生转身即是正道,菩萨倒坐喻指只要众生能够回头,由迷转悟,即成为菩萨。倒坐菩萨在河北正定隆兴寺有,寺内有座被古建泰斗梁思成先生称为“艺臻极品”的摩尼殿,殿内北侧有座五彩悬塑的假山,山上祥云缭绕,峰峦叠嶂,正中端坐着的塑像就是观音菩萨。由于塑像坐南朝北,故称倒坐观音。观音叹众生不肯回头,一直受无明贪瞋痴造就了无量无边的痛苦。为了劝诫世人苦海无边,回头是岸,故观音菩萨现颠倒相,告诫众生转身即是正道。梁思成先生对倒坐观音赞叹不已,他说:“你们看倒坐观音和别处的一样吗?她多么富有人情味。你在她前边哪个方向看她,她都能转睛看着你、俯视着你,似欲和你交谈。”据说一个偶然的机会,鲁迅先生得到了倒坐观音玉照,视若珍宝,誉为“东方美神”。他说,别的像是“把人神化”了,而这张像是“把神人化”了!这是塑造史上一个“里程碑”式的塑像。北京鲁迅故居里,书案上至今保存着这“东方美神”。另外,南京古鸡鸣寺中也有一尊观音像,坐南朝北。佛龛上的楹联为”问菩萨为何倒坐,叹众生不肯回头”以此道明”倒坐观音“的原委。

6,水月观音的寓意是什么

偶观音菩萨千处祈求千处应之意,那里有水,那里就有月光
 水月观音   佛经谓观音菩萨有三十三个不同形象的法身,画作观水中月影状的称水月观音。见《法华经·普门品》。后用以喻人物仪容清俊秀逸。   佛学:   【水月观音】   (梵Ta^n%kas/ri^)   三十三观音之一。由于此尊观音之形像,多与水中之月有关,故被称为水月观音。   水月观音,又称水吉祥观音,或水吉祥菩萨。这是观世音一心观水相的应化身。其形像有多种。有一种是站立在莲瓣上,莲瓣则漂浮在海面,观世音正在观看水中之月。另一种是以莲华坐姿趺坐在大海中的石山上,右手持未敷莲华,左手作施无畏印,且掌中有水流出。此外又有坐相、三面六臂相等种。其所以命名为水月观音的缘由,也有不同的说法,有说是因为其形像作观看水中之月状,也有说是由于其形像浮在海上,犹如水中之月云云。   水月观音的图像在敦煌千佛洞中曾被发现。法国罗浮宫美术馆收藏有其中最古老的一种,相传是唐代中叶所作。
水月观音:作观水中月影状。水中月,喻诸法无实体。此像深具哲理意味,很受知识界崇敬。名家名笔迭出。

7,根宫佛国的水月观音菩萨的简介

水月观音【水月观音】 三十三观音之一。 梵语那迦室利,译为水吉祥。《大日经疏》说:“水吉祥,或自莲花中出水,垂手出水。”水月观音为三十三身的辟支佛身。 法相现身月色水光中。 乘莲瓣,立于水中,注视水中之月。 水月观音最早是在敦煌偶然发现的,此形象的出现和白衣观音与鱼篮观音一样,没有确切的经典依据,现存唯一的证据,是从敦煌发现的一部记载着这尊菩萨称号的经典。水月观音也是中国佛教寺院及信徒经常供奉的观音菩萨像之一。此像有多种形式,有的站立于大海中的莲花上,眺望天上的明月;有的则以月为背景,结跏趺坐于岩石上的莲花座上;也有的是坐在水边,观看着水中之月。一概都与水和月相关。通常也被认为以水中之月来比喻色即是空、空即是色的般若玄理。水月观音像的主要典据是《华严经·入法界品》。经中提到善财五十三参之第二十七位碰到的就是观世音菩萨。善财童子来到南海补陀洛迦山(意为光明山),见到山水流泉,林木郁茂,地草柔软。艺术家们就在此基础上创作了水月观音的形象与意境。在敦煌发现的一幅水月观音图中,观音以一轮圆月为背景,坐在严整的岩石上,岩石突出在一池碧波中,右膝曲起,左足从岩石上下垂,置于池中盛开的宝莲花上。左手轻置左膝上,手持宝珠。右手置右膝上,手执杨枝。头戴高高的宝冠,冠上有化佛像,身穿带有花纹的衣裳,并佩有璎珞等华丽的饰品。中国艺术家们就以此为基础,创作了水月观音图像。 水、月或水中月是常见的佛教譬喻,它们是针对无常与世间的一切而说。
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