孝女曹娥碑，我正在苦练王羲之的楷书请问孝女曹娥碑是王羲之的作品吗

来源：整理时间：2023-05-02 20:32:16 编辑：古玩知识手机版

1，我正在苦练王羲之的楷书请问孝女曹娥碑是王羲之的作品吗

不是曹娥碑是东汉时期的，在王羲之之前就有了

我正在苦练王羲之的楷书请问孝女曹娥碑是王羲之的作品吗

2，曹娥碑全文

曹娥碑原文:孝女曹娥者，上虞曹盱之女也。其先与周同祖，末胄荒流，爰来适居。盱能抚节安歌，婆娑乐神。以汉安二年五月，时迎伍君。逆涛而上，为水所淹，不得其尸。时娥年十四，号慕思盱，哀吟泽畔，旬有七日，遂自投江死，经五日抱父尸出。以汉安迄于元嘉元年，青龙在辛卯，莫之有表。度尚设祭诔之，辞曰:伊惟孝女，奕奕之姿。偏其返而，令色孔仪。窈窕淑女，巧笑倩兮。宜其家室，在洽之阳。待礼未施，嗟伤慈父。彼苍伊何？无父孰怙！诉神告哀，赴江永号，视死如归。是以眇然轻绝，投入沙泥。翩翩孝女，乍沉乍浮。或泊洲屿，或在中流。或趋湍濑，或还波涛。千夫失声，悼痛万余。观者填道，云集路衢。流泪掩涕，惊恸国都。是以哀姜哭市，杞崩城隅。或有尅面引镜，剺耳用刀。坐台待水，抱树而烧。於戏孝女，德茂此俦（chóu，同辈，伴侣）。何者大国，防礼自修。岂况庶贱，露屋草茅。不扶自直，不镂而雕。越梁过宋，比之有殊。哀此贞厉，千载不渝。呜呼哀哉！乱曰:铭勒金石，质之乾坤。岁数历祀，立墓起坟。光于后土，显照天人。生贱死贵，义之利门。何怅华落，雕零早分。葩艳窈窕，永世配神。若尧二女，为湘夫人。时效仿佛，以招（昭）后昆。汉议郎蔡雍闻之来观，夜暗手摸其文而读之雍题文云：黄绢幼妇，外孙齑臼。又云：三百年后碑冢当堕江中，当堕不堕，逢王匡（叵），平二年八月十五日记之。曹娥碑历史石碑如下：作者王羲之(303-361)，中国东晋书法家，字逸少，号澹斋，汉族，祖籍琅琊临沂（今属山东），后迁会稽（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭，有书圣之称。历任秘书郞，宁远将军，江州刺史。后为会稽内史，领右将军，人称“王右军”、“王会稽”。其子王献之书法亦佳，世人合称为“二王”。此后历代王氏家族书法人才辈出。东晋升平五年卒，葬于金庭瀑布山（又王称紫藤山），其五世孙衡舍宅为金庭观，遗址犹存。王羲之兰亭序被后人称为“天下第一行书。”现在住址存于革命老区山东临沂兰山区，受其影响命名了洗砚池街，且王羲之故居就在洗砚池街上。译文:孝女曹娥是上虞曹禺的女儿。他的祖先和纪姓周朝有着密切的联系，但他们移居上虞后就被遗忘了。曹旭不仅有打击乐时唱歌的艺术天赋，而且还可以在祭祀仪式上随着曲调起舞，让上帝快乐。汉安二年（公元143年）的端午节，正是民俗纪念潮神的日子。迎接上帝的舰队由曹旭指挥，逆水而行。这一天，风浪很大，主要的祭祀船被海浪掀翻了，曹旭掉进水里死了。人们很长时间没有抢救他的尸体。当时曹娥十四岁。她在河边大声喊着寻找她父亲，到了第十七天，她看不见父亲的尸体，于是她就扑到河里去了。五天后，曹娥抱着父亲的尸体浮出水面。曹娥碑铭文的书写是曹娥死后八年。东汉桓公元嘉元年（公元151年），上虞县长仍“怜惜曹娥之义，重葬曹娥，命其子邯郸子里（邯郸春）为其碑”，杜尚因魏朗已是一位著名的学者，一直要求魏朗写作。以其松散的学术追求而闻名。魏朗当时为曹娥题字。然而，魏朗担心糟糕的写作会让后人发笑，于是他假装没有成功，转而求助于他人。当他读到邯郸春的手稿时，称赞并烧毁了它。因此，曹娥碑上的铭文是淳在邯郸写的。立碑的时候，碑上的字很美，倚靠它的人就像云朵和波浪。当时的著名学者蔡勇就是其中之一。他过去被赦免后，由于害怕被袭击，不敢回家乡。在他10多年的逃亡生涯中，他“远行到吴、回”。蔡永杰参观的文曹娥碑说：“值暮夜，手摸其文而读，题八字于碑阴。”扩展资料：历史溯源：当年曹操与杨修骑马同行，当路过曹娥碑时，他们见碑阴镌刻了“黄绢幼妇外孙齑臼”八个字，曹操问杨修理解这八个字的意思吗？杨修正要回答，曹操说：“你先别讲出来，容我想想。”直到走过三十里路以后，曹操说：“我已明白那八个字的含意了，你说说你的理解，看我们是否所见略同。”杨修说：“黄绢，色丝也，并而为绝；幼妇，少女也，并而为妙；外孙为女儿的儿子合而为好；齑臼是受的意思，为辞。这八个字是“绝妙好辞”四字，是对曹娥碑碑文的赞美。”曹操惊叹道：“尔之才思，敏吾三十里也。”据《上虞县志校续·度尚传》记载，元嘉元年度尚始建曹娥庙。历代封建帝王对曹娥曾大事宣扬，加封赐匾。宋大观四年(1110)封灵孝夫人；政和五年(1115)加封昭顺；淳祐六年(1246)复加纯懿；元至元五年(1339)加封慧感夫人。明洪武八年(1375)命官奉敕祭奠，诚意伯刘基撰诔文。清嘉庆十三年(1808)敕封福应夫人；同治四年(1865)加封灵感夫人，赐“福被曹江”匾额。民国年间，蒋介石、林森、熊希龄、于右任等军政要员均有匾额、对联题赠，蒋的题词是：“人伦之光”。最盛时，有匾额170块，楹联57副。曹娥庙建于东汉年间，此后几度毁坏，几度重建。1985年重修开放，被誉为“江南第一庙”。东汉著名曹娥碑已失，今存宋碑，由元祐八年(1093)书法家蔡卞摹拓本重书。孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。参考资料来源:曹娥碑-百度百科

曹娥碑全文

3，为什么我的字总写得那么难看谁能教我怎样才能练好字不要跟我说

试着练练毛笔字!小楷可临摹黄羲之的,其他还有很多,到书店看看!

为什么我的字总写得那么难看谁能教我怎样才能练好字不要跟我说

4，历代书法小楷作品最好的是哪种小楷

魏　钟繇《荐季直表》魏　钟繇《宣示表》东晋王羲之《黄庭经》东晋　王羲之《孝女曹娥碑》王羲之小楷《道德经》东晋　王献之《洛神赋十三行》请采纳。。。。。。。。。。。

书作形式多样，篇幅洋洋洒洒距离大家之处，可多临古帖，读诗词，研理论，方能脱俗；文征明的小楷，唐人写经，当代江苏瓦翁，皆可取法；关键要求其金石气、书卷气；文征明晚年能写蝇头小楷，勤勉不辍，定能成就！

5，现存王羲之作品有墨迹

王羲之书法作品尚无一件真迹存世，我们现在所知的王羲之作品均为摹本。王羲之的真迹已无存世，据说唐太宗李世民极爱王羲之书法，把天下民间所藏都收到宫中，死后带入坟墓陪葬。现存都是摹本，是由高手双钩描摹出来的。传世作品有以下这些：行书：《兰亭集序》、《平安帖》、《奉桔帖》；草书：《十七帖》（这是一组法帖，大约20几幅）、《丧乱帖》、《得示帖》、《二谢帖》、《快雪时晴帖》、《姨母帖》、《初月帖》、《妹至帖》、《寒切帖》；楷书：《乐毅论》、《黄庭经》、《孝女曹娥碑》。参考资料：http://baike.baidu.com/link?url=_CSgryU4vOeLH0SVXnB2AtqnuyQJgRRK3uLhO-oyejBZkYMqrXGbyXG00gJ4ak1KajJwiKi5wE2TlzCYcvOfaK

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6，谁有王羲之孝女曹娥碑释文

曹娥碑记汉邯郸淳孝女曹娥者，上虞曹盱之女也。其先与周同祖，末胄荒流，爰兹适居。盱能抚节按歌，婆娑乐神。汉安二年五月五日，迎伍君。逆涛而上，为水所淹，不得其尸。娥时年十四岁，号慕思盱，哀吟泽畔，旬有七日，遂自投江死，经五日抱父尸出。以汉安迄于元嘉元年青龙辛卯，莫之有表。度尚设祭诔之，辞曰：伊惟孝女，奕奕之姿。偏其反而，令色孔仪。窈窕淑女，巧笑倩兮。宜其室家，在洽之阳。大礼未施，嗟伤慈父。彼苍伊何？无父孰怙！诉神告哀，赴江永号，视死如归。是以眇然轻绝，投入沙泥。翩翩孝女，载沉载浮。或泊洲渚，或在中流。或趋湍濑，或逐波涛。千夫失声，悼痛万余。观者填道，云集路衢。泣泪掩涕，惊动国都。是以哀姜哭市，杞崩城隅。或有尅面引镜，剺耳用刀。坐台待水，抱树而烧。於戏孝女，德茂此俦。何者大国，防礼自修。岂况庶贱，露屋草茅。不扶自直，不斫自雕。越梁过宋，比之有殊。哀此贞厉，千载不渝。呜呼哀哉！铭曰：名勒金石，质之乾坤。岁数历祀，立庙起坟。光于后土，显照天人。生贱死贵，利之义门。何怅华落，飘零早分。葩艳窈窕，永世配神。若尧二女，为湘夫人。时效仿佛，以昭后昆。

上百度上去找啊

7，小孩子用钢笔还是铅笔练字

小孩练字，钢笔与铅笔没多大区别，但我认为还是从练毛笔字开始比较好，有了毛笔书法的功底，硬笔书法（包括钢笔、铅笔等）自然不在话下。初学书法，应该楷书或隶书入手为宜，因为容易掌握结构，有一定基础后，再练行书或其他就容易些。至于练谁的，没有特别的讲法，唐朝是楷书的高峰，颜体、柳体、欧体各有所长，根据自己喜好选择就是。当然，如果只是希望小孩把字写得端正美观些，仅练硬笔字也可以，因为硬笔字相对于毛笔字而言，它主要着眼的是字的结构，而对于字的笔画线条、运笔技巧不太讲究，没有毛笔字来的丰富，这样，小孩学起来简便些，也容易些。另外，还需提醒的是，字无百日功，刚开始练会有些枯燥，希望能坚持，持之以恒会有成果的。顺祝学有所成！

钢笔

钢笔啊建议练隶书因为是正书练张迁碑

用铅笔，练习正楷。推荐你个练习字的东西，叫书画描摹板，刚好合适你这么大的小孩子练字用。经常又实用。

铅笔，等他3年级再练钢笔。先从基本笔画开练。然后练欧阳询的九成宫，练一段时间后再练孝女曹娥碑。

七岁最好用铅笔，等到三年级以后再用钢笔。其实铅笔练字很好的，练不好可以以擦掉，很且也能练出笔锋。

8，蘅塘退士原序的解释

世俗儿童就学即授千家诗取其易于成诵故留传不废但其诗随手掇拾工拙莫辨且正五七律绝二体而唐宋人又杂出其间殊乖体制回专就唐诗中脍炙人口之作举其尤要者每体得数十首共三百余首录成一编为家塾课本俾童而习之白首亦莫能废较千家诗不远胜耶谚云熟读唐诗三百首不会吟诗也会吟请以试编验之蘅塘退士本名孙洙今江苏无锡人清乾隆十六季进士余今了愿书此唐诗三百首字帖旨在唤起我炎黄子孙继承传统艺术之意莫知难而退此贴乃余数载临诸家名贴之综合书体融黄庭经乐毅论灵飞经孝女曹娥碑诸贴中之笔意于其中奈余拙笨功力不足敬希同僚正腕岁次癸酉年盛夏张瑞龄滴汗于灯下(世俗儿童就学即授千家诗取其易於成诵故留传不废但其诗随手掇拾工拙莫辨且正五七律绝二体而唐宋人又杂出其间殊乖体制回专就唐诗中脍炙人口之作举其尤要者每体得数十首共三百馀首录成一编为家塾课本俾童而习之白首亦莫能废较千家诗不远胜耶谚云熟读唐诗三百首不会吟诗也会吟请以试编验之蘅塘退士本名孙洙今江蘇无锡人清乾隆十六季进士余今了愿书此唐诗三百首字帖旨在唤起我炎黄子孙继承传统艺术之意莫知难而退此贴乃馀数载临诸家名贴之综合书体融黄庭经乐毅论灵飞经孝女曹娥碑诸贴中之笔意於其中奈余拙笨功力不足敬希同僚正腕岁次癸酉年盛夏张瑞龄滴汗於灯下)\

清朝学人，原名孙洙，字临西，一字答西，号爵塘，晚号退士，祖籍安徽休宁，生于江苏无锡，《唐诗三百首》的编选者。原本名为蘅塘居士，晚年后为蘅塘退士。采纳啊！